丙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

圣枝主日

依50，4－7；斐，2，6－11；路22，14－23，56。

本主日是圣枝主日。我们怀着恭敬、爱慕和感谢的心情默想耶稣的苦难。今年是教会礼仪年历上的丙年，默想由路加圣史来领导。路加圣史记述的耶稣苦难有两点特色，就是他对主耶稣的尊敬和钦佩。

我们可可以在他的忌讳上看出他对耶稣的尊敬。他回避不谈耶稣苦难中残忍和羞辱的情节。他不谈鞭打，更好说，不用“鞭打”一词，而以比拉多口中比较含糊的“我惩治他”的话来代替（23，22）。他不谈“荆棘茨冠”，不想说出主遭受这样的羞辱。他不提耶稣在公议会受审判时有“许多假见证出庭”控告他，而只援引耶稣的回答，来强调耶稣是基督和是天主子。这样，他就是这样教导我们，要像他一样，抱着尊敬的态度来重温耶稣的苦难。

圣路加也表示了他对耶稣的钦佩。耶稣是义人受苦，顺从天主旨意，接受所有苦难，帮助别人悔改并与天主和好的表率。在叙述耶稣山园祈祷时，再叁强调“免陷於诱惑”这一点。起初耶稣说：“你们应该祈祷，免得陷於诱感”，并且以身作则，怎样祈祷为免陷於诱惑（22，40－42）。最後他又重说：“你们怎麽睡觉呢？起来祈祷吧！免得陷於诱感”（22，46）。

耶稣在被捕之初便显示了他的宽宏大量：当有人用剑砍了大司祭的仆人，把他的右耳削了下来。耶稣便出面阻止，摸了摸那仆人的耳朵，治好了他（22，50－51）。

耶稣充满慈悲。被钉在十字架上了，他还说：“父啊，宽赦他们吧! 因为他们不知道他们做的是什？”（23，34）。他又对右盗说：“今天你就要与我一同在乐园”（23，43）。这句话表示耶稣心胸开阔，宽宏大量，同时也对自己的胜利富有信心和把握。他知道他是胜利者：从父心中而来的爱使他在任何时刻总是胜利者。

全部苦难史的意义在最後晚餐这第一件事上说得一明一白。在这件事上我们看见耶稣怎样怀着热烈的期望迎接他的所有苦难。他不是说吗：“我渴望而又渴望，在我受难以前，同你们吃这一次逾越节晚餐”（22，15）。

在这时刻，他把他的全部苦难预先提出来，把它们统统转变为最伟大的爱的表记。路加记载耶稣的话，说：耶稣“拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们说：这是我的身体，为你们而舍弃的。 你们应行此礼，为纪念我。晚餐以後，耶稣同样拿起杯来，说：这杯是用我为你们流出的血而立的新约。”（22，19－20）。

耶稣用这些手势和这些说话转变了事件的意义：原来是消极的、悲惨的、显示人性种种恶毒的事件，现在已转变为积极的事件。这是耶稣圣心的爱的功劳，是耶稣圣心的爱承担了那些悲惨的、不公道的情况，而使它们成为奉献自我和成立新约的机会。

所以，当我们聆听耶稣苦难史，不应该只顾悲伤和沮丧，而应当满心喜乐，苦难是天主的爱 的最大显现， 是 天主的最大启示：天主是爱。苦难的情况固然是凄惨，但是已被爱所超越了。

耶稣给予苦难的意义也显示在他对门徒们说得这句话里：“我在你们中间却像是服事人的”（22，27）。他成为天主和人的仆人。他为我们服务，他承担我们的命运，承担我们中最可怜、最不幸者的命运，用他的恩宠和爱把它从内到外完全转变了。这就是他给我们提出的服务。

读经一讲上主的仆人，他将自己的背转给打击他的人，自己的面颊转给抓他胡须的人，面对侮辱和唾污，没有遮掩自己的脸。他是顺从听话的仆人，像儿女顺从父母般，让天父引领他去显示世上最大的爱。因此，先知预言说他“不会受侮辱”。

把这段话拍合在耶稣身上，意思是耶稣受难，是胜利，而不是击败。

读经二也如此。它概括耶稣一生生活，强调他的高高举扬。保禄肯定说：“他自谦自卑，服从至死，且死在十字架上。因此，天主高高举扬他，赐给他一个名号，超越一切名号”。

从此众人都应当承认耶稣是是主，以光荣天主圣父。

在耶稣苦难史中有几件事和我们密切相关，特别是伯多禄的叁次否认耶稣。在这件事上我们看出我们人性是多麽软弱。

伯多禄曾在最後晚餐中向耶稣保证，自己预备同他一起下狱，同去受死（22，33），但耶稣知道，伯多禄当时尚未慷慨到为他殉道的地步，所以对他说：“伯多禄，我告诉你：今天鸡还未叫以前，你要叁次说不认识我”（22，34）。

只有耶稣一人有能力面对并克胜那要求牺牲自己生命的可怕战斗。唯有在他受难後，藉着他的苦难，殉道者才能依靠他的恩宠的帮助，有勇气面对所有折磨来为他们的信仰和他们的爱作见证。

事实上伯多禄并没有做到向耶稣保证的慷慨定志。正如耶稣所预言的，他叁次否认了主耶稣，一次比一次更缺自信。叁次过後，鸡便叫了，耶稣回头看伯多禄，伯多禄才想起主对他说的话来，走出去。凄惨地哭起来（22，53－62）。接触耶稣引起痛悔和定改，因此造成灵魂的重生。

在记述比拉多审判耶稣的案件上，路加强调耶稣的无罪。比拉多初次见到耶稣便知道耶稣无罪，他对司祭长及群众说：“我在这人身上查不出什麽?罪状来”（23，4）。

但是他们越发坚持控告，由於他们说耶稣曾在加 肋亚传教，比拉多就把他转送到黑落德那里。因为那是属黑落德统治的地区。

後来黑落德把耶稣送了回来，比拉多召集司祭长、官吏及人民来，对他们说：“你们给我送这个人来，好像是一个煽动民众的人。看，我在你们面前审问了他，而你们告他的罪状，我在这人身上并查不出一条来。而且黑落德也没有查出，因而又把他解回到我们这 来，足见他没有做过应死的事。”（23，14－15）。

後来，民众要求释放巴拉巴，不释放耶稣，比拉多又问他们：“这人到底作了什麽恶事？我在他身上查不出什麽应死的罪状来”（23，22）。

可见圣史路加怎样再叁肯定耶稣的完全无罪。耶稣是无辜而受苦难的人，他的受难是为救赎罪人，他纯粹是为了爱，而承担了背判死刑的罪人的命运。他就是这样把他的恩宠散布在人生的种种情况中，连最凄惨的情况也包括在内。

耶稣显示他的宽宏大量，当他转身向那些跟随他，捶胸痛哭的妇 说：“耶路撒冷女子! 你们不要哭我，但应哭你们自己及你们的子女”（23，28）。

耶稣更关心耶路撒冷的命运，不关心自己的命运；他常常他为别人着想，不为自己着想。

耶稣苦难史结束有一个启示。耶稣大声呼喊说：“父啊! 我把我的灵魂交托在你手中。”说完这话，便断了气（23，46）。这叫我们知道耶稣的死是回到父那里。

百夫长看见所发生的事，遂光荣天主说：“这人实在是一个义人”（23，47）。群众们见了这些情形，都捶着胸膛（23，48）。

耶稣的死亡引起悔改，是生命的泉源，是人的重生，是在爱和信赖内与天主和好。

耶稣苦难是取之不尽的恩宠宝库，其中所有情节都有深邃的意义，都可使我们目睹天主圣爱的惊人显现。

耶稣苦难促使我们谦虚。我们知道，我们是顽强地抗拒天主的人类的一分子。

但是耶稣苦难也给予我们结实的希望。我们知道，耶稣克服了罪恶与死亡；是为了我们，是为了让我们也分享他的胜利。在耶稣苦难之後，藉着他的苦难，我们便可昂首挺胸地做人，因为我们知道耶稣很爱我们，他的苦难把我们的一生转变为积极的，好让我们能像他一样，活一个新的生活。

因此，我们一面感谢天主，一面接受那可以转变整个世界的宝贵恩宠。