丙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

丙年常年期第十主日

列王上17：17-24；迦1：11-19；路7：11-17

本主日的福音特别明显地给我们展示出耶稣的良善和他的威能。

有一次耶稣前往加里肋亚的一座名叫纳因的城 去，正当他走近城门时，遇到了一群出殡的人：他们正抬着一位死去的少年送往坟地去，他是一位寡母的独生子。那真是一幕悲惨的情景！

耶稣立即动了深刻怜悯之心。福音的原文 路加用了一个动词，其根源意义是“心肠”，而我们能翻译成：“动了心肠”。同样的动词也出现在福音的其他部分（例如善良的撒玛利亚人的比喻：路10：33；增饼的奇迹：玛14：14；谷6：34；癞病人的痊愈：谷1：41；匝加利亚的赞主曲：路1：78）并且也表示天主和耶稣对人类的无限关爱之心。

这便是耶稣的一贯作风：他对在痛苦中的人充满着怜悯之心。这应该给我们一种莫大的慰藉：当我们忧愁苦闷时，我们应该认别出耶稣以其同情之心就在我们身旁。

耶稣的这种同情心便是从他与妇人的谈话中表露了出来：“你不要哭了！”。显然他的这句话宣告他的干预。因为耶稣的同情心从来不只是停留在话语上，而常常是付诸行动。

然後耶稣的威能便显示了出来。他使出殡的行列停下，并走近棺材，按住了它并且说：“青年人，我对你说：起来吧！”。耶稣的干预非常有效，得到的结果是青年人复活了：“那死者便坐起来，并开口说话”。

“耶稣便把他交给了他的母亲”。

这 除了耶稣的同情心和威能之外，我们还能注意到他的细腻之处。

最後众人对这种干预都感到惊讶并且光荣天主说：“在我们中间兴起了一位大先知，天主眷顾了他自己的百姓”。

今天的礼仪还建议我们，在耶稣所行的这个奇迹与第一篇读经?述的厄 亚所行的相似的奇迹之间作个比较。

厄 亚先知向一位寡妇请求作客，而这位寡妇也表示非常欢迎他。她有一个患病的儿子，现在好像死了，因为停止了呼吸。

这位寡妇对这件事感到非常困扰并自问这个死亡有何意义。她便向先知说：“天主的人，我与你有什麽关系？你到我这 来，竟叫上主记起我的罪恶，杀死了我的儿子！”。妇人以为厄 亚的出现对她有害。

但是厄 亚先知向她说：“把你的儿子交给我！”然後把孩子抱到楼上，并把他放在床上，就恳切地呼求天主说：“上主，我的天主！我寄居在这寡妇家中，难道你也忍心加害於她，杀死她的儿子吗？” 厄 亚叁次伏在孩子身上，并又呼求上主说：“上主，我的天主，求你使这孩子的灵魂再回到他身上”。

上主俯允了厄 亚的呼求。孩子的灵魂便回到了他的身体内，他就又活了过来。厄 亚便把孩子交给了他的母亲。

假如我们把这两个篇幅所?述的，一个是在读经一 ，另一个是福音中的，两相比较，那麽我们立刻就会发现其基本上的相似：两者都是关於奉还给孩子或少年人的生命。但是我们也发现两者有相当明显的区别。耶稣靠近棺材，把它按住并命令少年人站起来；耶稣对奇迹丝毫没有表示出犹豫，并且也没有向天主呼求；他肯定能支配他的权能，当然是和天父联合在一起。而厄 亚却并不如此地自信：他开始恳切地祈求上主；然後他做出一种能帮助他复活孩子的举动：他叁次俯伏在孩子身上，企图暖热他的身体，使灵魂返回到孩子身上；并再次呼求上主。

这个使我们明了耶稣与厄 亚先知之间的区别。厄 亚先知之所以能行奇事，是因为他呼求天主；他并不表示自己意识到会行奇迹。而耶稣却不然，他是天主子，他表示意识到了自己的权能。他不向天主呼求，而只是命令少年人站起来。这项举动表示耶稣知道他能和天父一起来支配这个神能，并不需要祈求或恳切地向上主哀求。

第二篇读经和孩子的复活或少年人复活的主题没有任何关系；虽然如此，但基本上也有关联，这是由於保禄对耶稣的权能与良善的信念。

保禄在论及他的皈依时，他认为这是复活了的基督所表示出的超凡良善和极度权能。他强调他的皈依是一件不可思议的事：简直不能相信一位如此敌对基督教会的犹太人，竟然他自己也变成了一位基督徒。那时为维护教父们的传统他是一位激烈分子；在当时的犹太人中间他确实脱颖而出；但他却皈依了基督，彻底改变了他的作风。

保禄的这个皈依是来自天主，在母胎中天主便选择了他，并以圣宠召叫了他，但这一切都是借由耶稣在大马士革给他的显现中实现了。

保禄宗徒还强调说他的福音并不是来自一个人，而他所接受的是耶稣基督启示给他的。如此他的福音便有了价值，能够向人要求全部信德，毫无任何保留之处。

认我们祈求上主，求他在他的权能与良善之中坚固我们的信德。这在我们生活中的一切情况中都是至关重要的。即便是我们在生活中遇到困难，上主会帮助我们克服障碍，并使我们在信德中前进，并借着信德也在望德与爱德上前进。

耶稣是那麽慈悲、那麽威能，他竟然受我们支配，为的是使我们的生活更美好、更丰沛。