丙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

丙年常年期第叁十叁主日

拉叁，19-20a；得後叁，7-12；路二十一，5-19

在礼仪年结束前的这个主日，教会让我们思索最後的日子，也就是世界末日。福音中谈到末世，预示了耶路撒冷圣殿的毁灭。第一篇读经是马拉基亚先知所讲的预言，为宣布末世做准备。在第二篇读经中，保禄宗徒向得撒洛尼人说了一番劝告的话。得撒洛尼人对世界末日有错误的了解，认为这个日子已经临近了。

旧约圣经中多次提到"上主的日子"。许多人将这个日子视为解放的日子，可以说，是喜悦、幸福的日子。先知们则宣布这一天是愤怒的日子。

我们记起"愤怒的日子"这段续唱词，它以索福尼亚先知的话为开端："愤怒的日子，这是期待已久的一天。"

同样，玛拉基亚先知转达这句上主的断语："看，那日子来临，势必如冒火焰的火炉。"

这是一个实在可怕的日子，是对所有的骄傲人和作恶的人进行审判的日子。先知说，这些人都要成为麦秸，那一天来到，必要将他们烧尽。

上主的断语继续说："但为你们这些敬畏我名号的人，正义的太阳将要升起。" 为邪恶的人，这个太阳犹如摧毁的火焰；为正义的人，它却是喜悦、光明和幸福的泉源。

弥撒福音?述耶稣和他的门徒在耶路撒冷圣殿附近，这座圣殿由黑洛德王重建和装饰，确实是个宏伟的建 物。即使今天走去耶路撒冷，站在哭墙下面，也能惊叹昔日为黑洛德殿宇基石的美丽的石头。

福音中谈到，当时有人谈论圣殿和美丽的石头以及还愿的献品的装饰。耶稣却宣布了圣殿的被拆毁。他预言圣殿将被拆毁是对犹太人不顺应天主的意愿的惩罚。

耶稣是新的耶肋米亚。事实上，耶肋米亚先知几个世纪前就宣布了由於选民的罪恶和对天主的顽固抗拒，撒罗满的殿宇将被摧毁。

耶肋米亚遭受迫害，因为他的预言被看作是咒骂。理由是，天主不会让自己的殿宇遭摧毁。但是，不久後发生的事件证实了耶肋米亚有理：圣殿被摧毁了。

耶稣为他同时代的人预言了同样的命运，他说："你们所看见的这一切，待那日一到，没有一块石头留在另一块石头上，而不被拆毁的。"

这句话在福音中并不是耶稣宣布这一可怕的灾难的唯一之处。

门徒们遂问他："师傅，那麽，什麽时候要发生这些事？这些事要发生的时候，将有什麽先兆？"

耶稣不回答门徒们的问题。在福音中多次出现这样的情况，当有人向耶稣提问，他不回答问题，却提供建议和规劝。

在我们所遇到的情况中，耶稣立即提供了一个十分重要的劝告："你们要谨慎，不要受欺骗！因为将有许多人，假冒我的名字来说：'我就是'，又说，'时期近了'；你们切不要跟随他们。"

灾难的时期是通常出现许多假先知的时期，这些假先知自以为能解决一切问题，要求人们跟随他们。

耶稣预言了这一切，命他的门徒们加以提防。因为只有他是默西亚，是救世主；谁冒他的名，自称默西亚，他就是个骗子。跟随这个假先知，就会走向毁灭。

然後，耶稣劝勉他的门徒们在所有这些事发生时，要保持平静，不要惊慌；他说："你们几时听见战争及叛乱，不要惊慌！"

耶稣是个注重现实的人，知道会有战争和叛乱，但他的门徒们寄望於天主，天主使他们在这些事件面前不惊慌。

耶稣又预言说："民族要起来攻击民族，国家攻击国家；将有大地震，到处有 荒及瘟疫。"

不幸的是，人类历史继续布满类似的事件。即使在这新千年的开端，人们曾希望将有个安宁、在和平中求进步的时代，不料却发生了真真实实的恐怖事件（如2001年9月11日在美国发生的事件和在世界各地蔓延的战争。）

这一切却无法避免，因为罪恶在人心中还很强烈，所以，暴力以许多方式表现出来。

耶稣告诉他的门徒们，他们自己将是迫害和暴力的对象："为了我名字的原故，人们要下手把你们拘捕、迫害、解送到会堂，并囚於狱中；且押送到君王及总督之前。"

耶稣预言，他本人将被拘捕、指控、定罪、被处死，正是他这个最典型的无辜者，世上从未有过的最慷慨的人落得这个下场。

在他死亡和复活後，邪恶继续折磨和打击"为了他名字的原故"的他的门徒。

吾主耶稣给他的门徒们宣讲博爱，鼓励他们追求更完美的慷慨；但他知道，为阻止邪恶，这些还不够。甚至令人更痛苦的是，谁行善举，就遭迫害，原因正是他行的是善。不正直的人不能容忍那些正直人，竭尽全力去损害他们。

不过，耶稣说了这话之後，也立即提出了一个积极的前景，他说："这是给你们一个做见证的机会。"

对天主来说，邪恶不全是一个完全的障碍，它往往是一个使善行结出丰硕果实的机会。遭迫害是为基督做见证的机会，是为传播对基督的信德和基督的爱德做准备。

耶稣劝勉他的门徒们在遭受迫害时："你们心中要镇定，不要事先考虑申辩。"受迫害时，一个人很难不考虑为自己申辩。但是耶稣要他的门徒们不要担心为自己申辩，而只想为他们的信德做见证。他说："因为我要给你们口才和明智，是你们的一切仇敌所不能抵抗及辩驳的。"

照耶稣的话，迫害会真的很残酷："你们要为父母、兄弟、亲戚及朋友所出卖；[…] 你们要为了我的名字，受众人的憎恨。"

在耶稣复活後不久，他所预言的这一切确实发生了。为了耶稣的名字受众人的憎恨是件不合乎理性、荒谬的事，却实实在在地发生了。

在遭迫害和仇视的时刻，耶稣要求门徒们怀有信赖的心："你们要凭着坚韧，保全你们的灵魂。"

因此，在遭受迫害时，基督信徒虽被处死，却是胜利者。

第二篇读经和我们谈了与耶稣的这些预言有关系的一种情况，但这是个料想不到的关系。

保禄宗徒曾向得撒洛尼人宣讲，提醒他们耶稣曾说过他的再来，他的光荣的来临：他来是要集合所有的信众，将他们领向喜悦的境界。

从保禄宗徒的这一宣讲中，有些得撒洛尼人得出一个完全错误的结论。他们想："要是耶稣再来，他肯定不会迟来，那麽，辛苦、劳累是白费的，如果耶稣再来，引领我们进入他的光荣，为什麽还要劳作呢？"

保禄宗徒对这些人得出的结论做出强烈的反应，首先以他自己的例子向他们指出："我们在你们中没有 散过，也没有白吃过人的饭，而是黑夜白日辛苦勤劳地操作，免得加重你们任何人的负担。"

在保禄宗徒看来，对耶稣再度来临的信仰不该成为不再关心人间事物的藉口。基督信徒对另一个世界怀抱着强烈的希望，这个希望推动他们投入这个世界的辛苦勤劳，好准备地上的天国。

谁追寻其他的方向，就大错特错。保禄宗徒告诫得撒洛尼人："我们听说，你们中有些人游手好 ，什麽也不做，却好管 事。我们因主耶稣基督吩咐这样的人，并劝勉他们安静工作，吃自己的饭。"

由此可见，我们不该以游手好 或毫无效果的焦虑心情等待基督的再度来临，而该尽心尽力，以自己的工作和服务，继续不断地实际准备天主的国。

为了真正地生活在爱中，需要提供服务；为提供服务，则需要工作。有些情况除外，如疾病，病人虽无法工作，但可以祈祷，基督信徒应该经常认真地投入工作。他们的希望应该化作一个激励，切实为建设在地上的天国做准备。