周末避静─ (44) 耶稣在罗马总督比拉多之前

张春申神父主讲

张春申 神父

按照若望福音的说法，犹太人在罗马帝国统治之下，无权处死任何人的（参：若十八31）於是带领耶稣来到总督比拉多之前。虽然四部福音都有记载耶稣面对比拉多的受审，不过若望福音写得非常之长，而且具有他独到之处。因此周末避静采用他的资料（十八，28──十九，16）。然而为能恰当地了解他，必须略先说明重点。

我们知道第四福音记载是天主圣言降生成人的天主智慧。他来启示天父的奥迹，这是福音的前十二章的内容；至於此後的八九章是降生成人的智慧进入天主的光荣时辰。所以耶稣的死亡与复活彰显了天主子耶稣基督的光荣。这是诵读若望福音必须知道的。於是耶稣在比拉多面前，表面上似乎受审，实际上是彰显天主子的光荣。同时，我们还得指出，耶稣是降生成人的天主的智慧：在旧约的智慧传统中，非常强调智慧具有君王的特质。旧约的智慧传统多与撒落满君王有关，他是智慧君王。智慧书中有一篇很长的祈祷，出於君王之口，为求得智慧（九，1－19）因此，若望福音在这样的传统下，叙述耶稣以降生成人的智慧君王身份，面对比拉多。我们对於这个重要思想，根据若望福音资料，以下面叁幕来表达耶稣。智慧的君王，如何藉着比拉多的审问与判决，彰显他的真实身份。一、君王的真实意义；二、君王的出现人前，叁、君王的宣告登极。

一、 君王的真实意义（十八32－46）：比拉多与耶稣一问一答好几次，耶稣在一再澄清之後，首先说明：「我的国不属於世界」；继而承认：「你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证；凡属於真理的，必听我的声音。」所谓真理即是天主的启示，凡接受天主启示的真理的人，必定听从耶稣，以他为君王。可是比拉多似乎对於真理，莫名其妙。他不以为耶稣有什麽对罗马帝国不利的罪状，於是他想释放耶稣，却又面临犹太人的叫喊；於是又有若望福音中的第二幕，第一幕表达了降生成人的智慧君王的真实意义。

二、 君王的出现人前（十九，那年那年那年那年年 1－11）比拉多在群众呐喊之下，命人鞭打耶稣，然後兵士们用荆棘编了个茨冠放在他的头上，给他披上一件紫红袍，来到他跟前说：「犹太人的君王，万岁！」若望福音在兵士如此的闹剧中肯定了君王耶稣。继而比拉多带他出现；耶稣带着茨冠，披着紫红袍出现在犹太人前面。比拉多向他们说：「看，这个人！」同样，福音作者以比拉多来肯定耶稣是降生成人的智慧君王。但是司祭长和差役并不满足，要求钉死耶稣在十字加上。比拉多不以为然，认为耶稣并无罪状，却引起犹太人一再指出耶稣该死，这是犹太法律，因为他自己允为天主子。这令比拉多吃惊，询问耶稣自己，究竟他从那里来，耶稣不答。比拉多因此反弹地自以为耶稣在他权柄之下。耶稣却说比拉多对他什麽权柄也没有，即使此刻也只是天父安排了的；最後他甚至宣告了犹太人与比拉多有罪。以上是第二幕：君王耶稣的出现。

叁、 君王的宣告登极 ：（若十九，12－16）这是重要的第叁幕，虽然比拉多想要释放耶稣，然而犹太人以耶稣自充为王来恐吓他；如果他释放耶稣，将是背叛罗马皇帝，不是皇帝的朋友。为此比拉多不惜牺牲耶稣，但是对於犹太人的恐吓又不甘心，於是他把耶稣领出来叫他坐在审判座位上，向犹太人宣告说：「看！你们的君王！」他们喊叫说：「除掉！除掉！钉他在十字架上！」比拉多对他们说：「要我把你们的君王钉在十字架上吗？」司祭长答说：「除了凯撒，我们没有别的君王。」於是比拉多把耶稣交给他们钉死。如此比拉多一方面满足了犹太人的杀意，另一方面又藉着头带茨冠，身披紫袍，坐在审判座上的耶稣，嘲弄犹太人的君王。不过若望福音的意向是一致的，这幕是宣告降生成人的智慧君王的登极。「周末避静」也愿如此采用他来诠释耶稣的苦难，他是天父的独生子，智慧的君王！