周末避静─ (45) 耶稣钉死在十字架上

张春申神父主讲

张春申 神父

神操的第叁阶段是合路，为了参与基督与光荣的逾越奥迹。事实上灵修生活的炼、明、合叁个阶段是简便的分明方式，在个人身上并不完全划清阶段，而仅是重点不同而已。为此参与苦难与光荣，在基督徒的整个生命过程中都是应该有的，只是到了成熟阶段，更是明显与有意识地在苦难中与十字架上的基督结合；在喜乐中与光荣复活的耶稣结合。不过就四部福音而论，若望福音更是注意智慧君王的德能，即使在苦难处境中也是如此，这是我们已经讲解过的。至於叁部对照福音，则更是引用圣咏二十二篇，视耶稣为上主受苦的仆人，由此表达他的感受。「周末避静」现在根据路加福音来讲解耶稣钉死在十字架上，因为他比玛窦与马尔谷更加细腻，我们自耶稣走苦路开始，直到他的交付自己，一再指出路加的特出的素描，以及独有的资料。

苦路道上，兵丁抓住一个外帮人西满，把耶稣的十字架放在他肩上，跟在耶稣後面背着。路加以此回应耶稣曾经说过的话：「不论谁，若不背着自己的十字架，在我後面走，不能做我的门徒。」（路二十四，27）其时，还有许多妇女跟着他，捶胸痛哭他。耶稣自己却在她们身上预见了「熙雍女子」，耶路撒冷，以及它未来的灾难。然而他又以身说教地表示：自己走在苦路上，原本如同青绿的树木，却遭遇打击。那麽如同枯槁树木的耶路撒冷，又将如何由於罪恶而面对未来呢！路加福音特在苦路中间，插进这幅妇女痛哭、耶稣自己同情「熙雍女子」耶路撒冷的画面，充分表示他是为人受苦的上主仆人。另一方面，我们不能不感觉路加处理苦难的细腻与生动。他将更加意义深长地描写耶稣钉在十字架上。
现在他让我们看到高丘上被钉的耶稣，左右同时钉着两个凶犯。耶稣第一句话是说：「父啊，宽赦他们罢！因为他们不知道他们做什麽。」这是教给我们「天主经」的耶稣，他自己没有罪，但他为有罪的人求宽赦。然而那些人又在做些什麽呢？路加有次序地指出叁次回应：第一次出自首领的嗤笑：「别人他救了，如果这人是天主的受傅者、被选者，就救救他自己罢！」第二次出自兵士的戏弄：「如果你是犹太人的君王，就救你自己罢！」第叁次出自两个被钉的凶犯之一的侮辱：「你不是默西亚吗？救救你自己和我们罢！」

另一方面，路加也指出十字架下民众站着观望，以及所有与耶稣相识的人，和那些由加里肋亚随侍他的妇女们，远远地站着，观看这些事。观看与亲望带着尊敬的心。

正在这般布局之下，另外一个被钉的凶犯，应声责斥侮辱耶稣的凶犯说：「你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗？这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是这个人从未做过什麽不正当的事。」随後他又向耶稣说：「耶稣，当你来为王时，请你纪念我。」於是耶稣给他说：「我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。」这样路加又为我们感人地写下耶稣被钉十字架上时，不同双方的态度，以及耶稣自己的祈祷和对未来的绝对掌握。最後路加将更令人震撼地写下被钉十字架上的耶稣之死亡。

耶稣死亡不只为了犹太民族，也是为了整个人类历史，而且也是为了宇宙万物。因此自中午到下午叁时，遍地昏黑，表示天地变色以示悲哀。同时圣殿的至圣所的帐幔从中间裂开；这象征选民的宗教中心，由於他们杀死默西亚的罪，已经失掉它的神圣性。

帐幔分裂表示圣殿已无存在的意义，积极方面它指向新圣殿的建立，那是耶稣复活的身体。於是钉在十字架上的耶稣大声呼唤说：「父啊！我把我的灵魂托在你手中。」说完这话他便在十字架上死去。路加的记载与玛窦和马尔谷不同，後两者都说：「我的天主，我的天主，你为甚麽舍弃我？」虽然双方都出於圣咏，但是路加的记载更是动人，而且他接着告诉我们，十字架下的罗马百夫长看见所发生的事，遂光荣天主说：「这人，实在是一个义人。」那麽，让我们也参与在基督的圣死中吧！