周末避静─ (50) 天主圣神降临

张春申神父主讲

「周末避静」这次将以圣神降临为题，结束神操第四周。首先我们必须表示，我们整年的避静都在天主圣神的临在与灵感的带领之下，认清生命的原则与基础，除掉罪过的障碍，决心悔改；然後力求认识、爱慕与跟随基督，参与他的逾越奥迹。这条神操之旅的途中，除了偶而提出圣神之外，却时时都在他的光照之下。因此旅途终点，一方面回忆圣神的效果，另一方面为着前程呼求圣神降临。

「周末避静」在第一次的简述中已经指出：「我们的节目事实上期待听众，每听一次，在整个下一周内应用，也等於说在日常生活中根据本周末的主题，反省、祈祷、付诸行动。这已是今日非常流行的做避静方式。……因此在我们走上避静旅途之前，特别向圣依纳爵祈祷，使我们在天主圣神的光照下，每周定时向中国教会广播，也使所有听众藉此举行一次另类的神操，得到丰盛的恩典。

至於圣神的效果可以根据「周末避静」的举行分为两个方面。第一方面：每个主题要求的是反省，祈祷，付诸实行的决志，因此其效果该是内在的。基本上即是「仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制」等等经验，因而生命起了变化。这是「周末避静」直接期待的效果。然而它还期待另一方面的效果，那即是付诸行动。事实上神操期待跟随耶稣，这方面的效果，种类也不少，如革新自己的日常生活，考虑终身地位的选择，甚至处理自己的财物。「周末避静」并非不能在这方面期待效果。无论如何，我们在神操旅途之末，也能对这方面有所观察。既然两方面的效果都是圣神的效果，我们仍需要他的光照，得以观察正确清楚。

但是，为了面对未来，使内在效果保存而且发展，以及付诸行动的效果具体实践，我们现在便得呼求天主圣神降临，使我们在他新的灵感之下，继续成长。至此，我们还得根据宗徒大事录有关圣神降临的记载，为我们自己提出一个重要的观点。的确，我们这次道理由於为了结束「周末避静」，特别强调了个人灵修一面。事实上，耶稣升天之後的圣神降临更是塑造基督教会的形像，这与我们也有密切关系，因为我们都是教会的成员，天主教徒。个人灵修与教会发扬必须互相结合。

圣神降临是在犹太人的五旬节，它与逾越节同为二大庆节；後者纪念天主解救他们的祖先，自埃及逃亡的事件，至於五旬节则是纪念天主在西乃山与他们的祖先订立盟约的事件。宗徒大事录是一部叙述初期教会诞生与成长的书，路加愿意隆重地为新约教会历史揭幕，因此在五旬节的暴响声中圣神降临，众人都被充满，其明显的效果，即是出现了由伯多禄领导的传扬耶稣基督的初期教会。它按照耶稣所说的：「要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极为我作证人」（一8）这使「周末避静」不能不以教会的使命结束，即使我们不加讨论，因为这需要另类的处理方法。不过，我们至少肯定个人灵修与教会传扬是密切有关的。二者是由同一天主圣神予以启发。

新约中关於天主圣神的功能说得实在很多，如果我综合起来，可以归纳在两大纲目中。第一，天主圣神将复活基督的生命传给信徒，他是生命之神，按照基督的肖像，塑造信徒们的新生命，从此他们是天主的子女，称天主为「阿爸！父啊」。如同保禄所说：「圣神亲自和我们心神一同作证，我们是天主子女」，这当然要求灵修的功夫。第二天主圣神将基督的真理启示给教会，他是真里之神，是他推动信徒，按照基督的福音，作证与宣扬。如同若望宗徒所说：「当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理。」

「周末避静」中，天主圣神亲自藉着神操四周的炼期合来改造我们。在这四周结束时刻，我们明显地提出圣神，请他降临在我们灵修生活的成长，以及教会使命的实行的前程中。

但按照依纳爵神操的结构，我们还有一些重要工作，在下两个周末中完成。