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08- 03-
2004 新闻报导 资料库
新栏目周末避静
东南亚通讯
这次的东南亚通讯报导的消息如下：
--忙碌的退休生活有助重新使主教职发出光芒
--中国基督宗教盖新教堂及更改弥撒时间配合都市建设和人口外移
--台湾南部高雄堂区融合平地和原住民教友，化解文化隔阂
--香港教会齐家运动十周年 发起家庭守斋行动
--韩国天主教会发起有社会承担的投资
--毕生在尼泊尔服务的耶稣会士去世，数千群众出席丧礼
--印度 卡纳塔克邦基督信徒要求将圣周五定为公假日
--菲律宾穆斯林在试图挽救一名被劫持的天主教儿童时遭到杀害
忙碌的退休生活有助重新使主教职发出光芒
（天亚社曼谷讯）斯里兰卡天主教新闻工作者韦甘宝（Hector Welgampola），於一九八七年出任天亚社执行编辑，直至二零零一年十二月退休。以下是他对主教退休的见解：
《天主教法典》要求每位主教在七十五岁退休。这规定适用於所有教区的首牧，包括枢机在内。
若这项退休规定早在一九五八年生效，那麽当年七十六岁的安日洛．龙卡利（Angelo Roncalli）枢机，即後来获选的教宗若望廿叁世，前途便会很模糊。他後来召开的梵蒂冈第二届大公会议又会怎麽样呢？
年龄的规定显然不是绝对的。若某位主教对个别地方教会极重要，那麽，现年八十叁岁的教宗可以不让他退休。现时就有两位七十七岁的主教领导孟加拉教会。
不久以前，巴基斯坦教会召回一位毕生在海外服务的退休司铎回国，委任他领导一个主要的总教区。
困难要有适当的方法解决。例如在中国，维持信仰比完全遵守法典更为重要。即使在台湾，八十高龄的单国玺枢机仍然领导高雄教区。
菲律宾天主教主教团主席费尔南多．卡帕尔拉（Fernando Capalla）总主教说，即使在他那个教友占多数的国家， 有很少「合适的候选人」能接任主教。
在古老宗教发源地及政治变化莫测的亚洲，天主教徒往往是少数，因此其领袖要有智慧和耐力。在热带国家，七十五岁亦未超越个人的极限。
几年前亚洲主教团协会讨论此课题时，据称有些亚洲主教表示，在西方，七十五岁可能是适合的退休年龄，但我们这里不是。
据当时在曼谷出席会议的一位与会者说，有主教甚至建议可以选择在六十五岁退休，他们认为这样有助准备较年轻的候选人晋牧。 有少数主教敢於挑战这意见。
在九四年，当了十四年主教的五十七岁印度穆札法尔布尔教区若翰．塔库尔（John Baptist Thakur）主教要求退休，未获接纳。他在六十二岁那年再度提出要求，同样未获接纳。他现年六十七岁，仍当主教。
然而据该教会人士说，有少数人因健康理由以至人事关系提出退休的申请则获得接纳。决策者担心要面对领导层正在崩溃或丑闻等问题，都导致其他主教提早退休。
在亚洲地区，至少一百位主教因为退休或辞职已不再担任职务，其馀有廿六位主教已年届或超过七十五岁，另外四十二位将在未来叁年达到退休年龄。
无疑主教职的任务繁重，身心疲累，应该休息。但是他们当中仍有人适合做较轻松的工作，有些人可能愿意透过新的角色分享他们的经验和智慧。
退休可以让一些长期忙於行政重任但活力充沛的主教有空担当先知角色，退休也可以开展个人神恩的潜力，如治愈和祈祷的使徒工作。其他能干的退休人士可以以写作或以历史学家身分，发挥所长，建设教会。
就像有一个亚洲国家已把其全国传教办事处委托给一位退休主教，有些退休人士可能仍有精力担任主教团或委员会的行政工作。若他们负责一些全国或教区层面的兼职使徒工作，教区主教便有空履行紧急的牧民使徒工作。
但更重要的是，除了教会内的角色外，退休主教可以在社会上担任具先知角色的资深教会牧者。一个突出的例子就是韩国的金寿焕枢机。这位接近八十二岁的退休汉城总主教仍活跃於与生命有关的工作，他的声音亦被视为国家的良心。
菲国卡帕尔拉总主教最近提出需要善用退休主教时，可能考虑过很多可能性。过去数月有几位菲律宾主教退休，另外十二人也可能在未来四年内退休。
亚洲教会会议後一些大人物已达退休年龄，当中有人具有继续服务的能力和神恩，甚至可以在亚洲层面分享他们的专业和智慧，不排除在协会担当领导的角色。
让我们不要後悔教会没有善用具先知智慧的领袖，如印尼叁宝垄教区犹思定．达尔莫尤沃诺（Justinio Darmojuwono）枢机。这位敢言的枢机据说因健康理由，在六十六岁那年退休，其後祗是当有名无实的堂区司铎，直至差不多十叁年後逝世。
也许在亚洲这个满是智者的古老大洲，能够恢复圆满司祭职当中永恒的先知潜能宝库。
中国基督宗教盖新教堂及更改弥撒时间配合都市建设和人口外移
（天亚社北京讯）随着都市建设，人口迁移，北京的基督教会准备兴建两座新教堂，而天主教会则更改弥撒时间来配合。
叁月二日，外交部安排了一个记者团参观朝阳区的教堂建 工地，之後举行记者会，介绍两座教堂的设计风格、基督教在中国的发展及教会生活等。
北京市基督教教务委员会总干事李永红牧师对天亚社说，这次相信是该委员会及叁自爱国运动委员会（两会）首次召开的记者会。
北京市基督教两会主席于新粒牧师对天亚社说，朝阳区及丰台区的新教堂将会待天气回暖便正式施工，预计能在二零零五年夏天完工。
同时兼任北京市政治协商会议委员的於牧师说，新教堂占地二千平方米，是四九年建国以来在北京建造规模最大的教堂。他们共计划建造七座教堂，一座面积较小的将於今夏完工。
於牧师指出，政府是以新土地换取旧有教产方式来支援教会的计划。教会要这样进行产权交换是因为大部分信徒都已迁到市郊，主日要花一个多小时车程来参加崇拜。
他续说，产权交换也有助解决建堂所需的部分资金，而其馀的资金主要来自本地及海外信徒。
政府的都市建设计划一方面规定保留一些古老建 ，另一方面也兴建了许多高楼大厦。但由於古旧建 的维修费用及新大厦的租金高昂，因此许多市民都迁出城区。
这位基督教领袖及北京市宗教事务局一名官员均否认兴建教堂是为了应付二零零八年在北京举行的奥运会。於牧师说：「奥运不是我们的考量，我们 要有能力就会兴建更多教堂。」
北京市由十六个区及两个县组成，人口达一千叁百八十万，基督教有信徒约四万，八座教堂及一座临时教堂。新建的教堂可容纳一千五百人。
政府认可的北京天主教教区在城区有八座教堂，市郊有九座，教友约五万。
北京教区外事办公室英木兰修女认为，都市发展对天主教徒的影响有限。
英修女二月廿七日对天亚社说，由於为交通网络已很方便，像圣母无原罪主教座堂（南堂）就在地铁站旁。
她指出，教区也在周五、六及主日增加黄昏弥撒，但由於国内民众普遍习惯早起，所以大部分还是喜欢参与早上的弥撒。
此外，她说教区已决定在大兴县兴建一座新教堂，预计今年稍後动工。她指出，这座教堂是由一座旧教堂换地兴建，与都市建设无关，日後新圣堂落成肯定对大兴县的教友更方便。
台湾南部高雄堂区融合平地和原住民教友，化解文化隔阂
（天亚社台湾高雄讯）台湾南部一个堂区努力协助平地及山地教友融合，拉近他们的文化差异。
「山地人」一般是指台湾的原住民，他们聚居东南部高山地区，亦有部分居於沿海平原。「平地」人是泛指操官方国语或闽南语的汉人，他们聚居於西面沿海平地，生活较为富庶。
白冷外方传教会于惠霖（Ulrich Scherer）神父对天亚社说，当高雄市小港区的堂区十多年前成为原住民堂区时，平地教友都觉得难以接受。
在小港胜利之后堂区担任本堂司铎十多年的于神父说，该堂区的原住民教友以来自东部花莲教区的阿美族居多，占堂区教友八成，因此他们想有自己的团体。
他说，原住民教友参加教会庆祝活动时，喜欢唱歌跳舞聊天，对平地教友吃完就离开的习惯很不高兴。
随着当地原住民教友团体逐渐建立，在花莲教区长期从事原住民牧灵工作的外籍传教士获邀到高雄为原住民成立教会支援中心，协助他们适应都市生活及文化。
接着高雄教区将已七年没有神父驻堂的胜利之后圣堂交给来自瑞士的白冷会打理，专责照顾阿美族的教友，但同时也要照顾平地教友的牧灵工作。
据于神父及阿美族传道员张玉英说，堂区的妇女会及基督活力运动成员经过叁年的努力，透过探访和活动，最终拉近了两批教友的关系。于神父说：「现在平地教友在庆祝活动中也会一起跳舞。」
但另一方面，两位教会工作者也看到原住民面对另一种挑战，包括传统文化在都市生活中消失。
张玉英说，阿美族年青人在城市长大，对学习母语兴趣不大，家庭逐渐浮现文化代沟，叁、四十岁的母亲都会说流利的国语，但却 会以母语说几句简单的问候语。
于神父指出，当小港堂区的年青族人回到部落，会感到不习惯及无聊， 会站在一旁。
张玉英说，近年台湾经济下滑影响到在城市的原住民。他们有些工作不固定，甚至失业或被拖欠薪金，而一些原住民离乡前已变卖所有田地，很难再回原居地， 能当渔夫或拾荒。
自从九二年台湾开放外地劳工入境，胜利之后堂开始有菲律宾劳工出现，另外有二、叁十名越南外劳会到堂区参与弥撒。
张玉英说，堂区教友每隔周六会为这些外劳准备膳食，让他们有机会聚在一起，有时也会邀请他们以象徵式费用参加朝圣等堂区活动。
香港教会齐家运动十周年 发起家庭守斋行动
（香港公教报讯）齐家运动「四旬期家家守斋大行动」的公开活动上，约二百名家庭成员决志选择简 饮食，珍惜生命，注意健康。
该活动二月廿九日（四旬期首主日）在葵芳新都会广场内举行，吸引二、叁百名齐家运动成员及坊众一家大小出席。大会邀请宣明会、绿色和平、营养师和一个公教家庭分享经验，带出的资讯只有一个--由四旬期开始节制饮食，保障身心、人类和大自然的平衡。
香港世界宣明会教育推广主任许明亮道出一个残酷的现实，全球每七秒钟便有一名小童因营养不良而死亡。许氏又举起一支产自甘肃省的短小玉蜀黍（粟米）：「我们平日吃又大又金黄的超甜粟，原产地的人民却只能以这些硬而无味的粗糙杂种粟米来充 。」他呼吁信徒在四旬期内选择清淡饮食，「身同感受一下远方饥民的感觉」。
天主教徒司徒本基偕同妻子及女儿上台分享简 生活。他表示，七年前一家叁口开始了少肉少鱼的简单饮食，又不会「电视捞饭」，希望女儿习惯简 的生活，有健康的身体。妻子余淑卿则分享为早午晚叁餐准备素菜的心得，至於出外用膳时，肉类在所难免，则「当作平衡和调剂」。
司徒本基说，简单饮食既健康又省钱；准备素菜省回来的时间，用作家庭祈祷、念玫瑰经。现年十岁的女儿善盈表示，平日的生活节制，每天只看半小时卡通片，周末才上网，腾出更多时间专心读书。
齐家运动发起人恩保德神父邀请现场参加者，决志在四旬期内参与守斋行动，大部份家庭均举手表示愿意尝试「只吃叁餐，只饮清水，不吃肉」。
最後，大会与参加者作出「生命宣言」，表明愿意珍惜生命，注意健康，节制饮食，与家人建立良好的关系，并在四旬期内实践守斋行动。
马鞍山圣方济堂的齐家小组成员刘张健美告诉本报，她们一家四口参与四旬期守斋行动，星期一、叁、五不吃肉类，另外每周一天「只吃一餐饱，其馀两餐半饱」。四岁的女儿说，为纪念耶稣苦难，会由现在直至复活节停喝汽水。
天主教齐家运动庆祝成立十周年，是次四旬期守斋行动是第叁个公开庆祝活动，去年曾举办亲子弥撒及韩国朝圣。齐家运动是自发性的信仰小团体，由公教家庭组成，现时在全港十七个堂区，有廿八个以堂区划分的齐家小组。宗旨是实践婚姻盟约及培育子女信仰，由恩保德神父发起，教区教友培育办事处和香港明爱负责推动及支援。
韩国天主教会发起有社会承担的投资
（天亚社汉城讯）汉城总教区的社会服务机构正推广有社会承担的投资概念，而南韩的天主教机构正慢慢接受此概念。
总教区负责社会牧民工作的主任金弘镇神父在二月四日举办了一个讲座，向从事社会服务牧职的领袖讲解此概念。
他於二月十九日向天亚社表示：「出席的司铎都同意要参与有社会承担的投资项目，他们已有两项谨慎有效管理教会资产的目标，现在会加上 支持道德健全的企业」。
二十名司铎及汉城总教区负责青年暨社会牧职的主教代表金云会辅理主教出席了讲座。
汉城总教区的社会服务机构「汉城明爱」负责今次讲座，讲座并得到第一投资证券公司及企业社会承担中心的协助。
「企业社会承担中心」是一间由佛教、天主教及基督教人士发起的跨宗教机构，金神父是中心的一名董事，他说此次讲座是要「提倡重视人性及环境，而不 是纯粹利润的投资文化」，这符合天主教会的社会训导。
他指出：「直到目前为止，教会的资产主要投资於银行收取利息。可是我们无从得知款项会否被用到生产武器的工厂，或复制人类的实验室，又或是其他不道德的商业运作。现在教会要开始管理它的资产，好能更明确反映它的信念及价值观。」
在二零零叁年十二月廿四日，第一投资证券公司与企业社会承担中心联合推出社会责任投资市场基金。汉城总教区的一心一体运动、汉城明爱及十五个修会等天主教机构合共投资四十五亿韩圆（叁百八十万美元）於该基金。
企业社会承担中心秘书长张英玉於二月十九日向天亚社表示，社会承担投资在南韩仍是「婴孩」阶段，这类投资的发展环境及架构还未完善。
她解释道：「有社会责任的投资涉及大量的研究工作，我们需要小心审核每一项投资的策略及利润潜力。」
该中心的第一个社会承担投资行动是希望剔除「不良的公司」，即那些与不道德的动物测试、堕胎及武器生产有关的公司。另一方面需要正面评选好的公司。
她评审时研究一间公司的在劳工权益、环保责任及提供就业机会方面的社会贡献，而不仅是它的财务报告。可是要得到这些资料「近乎不可能」，因为企业不愿意公开他们的资料，另外研究专家亦很短缺。
张承认基督教及佛教团体对投资社会责任投资基金仍然犹豫。她说：「当一些基督教会及民间组织投资於社会承担投资基金，我们便可达成透过一个更合理的投资文化、健康的管理架构与及环保的社会来改善韩国企业文化的目标。」
企业社会承担中心成立於二零零零年，专为企业提供社会责任和令社会持续发展指引。
汉城总教区咸世雄神父是该中心执行董事，汉城明爱及韩国女修会会长联会亦有参与。
毕生在尼泊尔服务的耶稣会士去世，数千群众出席丧礼
（天亚社加德满都讯）在叁月一日，尼泊尔首都加德满都圣母升天堂附近的交通陷於瘫痪，街上挤满前往耶稣会士安日纳．瓦特林（Eugene Watrin）神父丧礼的群众。
弥撒在中午举行，叁千多名教友以及印度教徒及佛教徒挤满了教堂，但仍有大批悼念者祗能站在堂外。
瓦特林神父於二月廿九日去世，享年八十四岁。他自一九五五年已经在尼国开展工作，去年返回美国时被诊断患上胰脏癌，经治疗後返回尼泊尔。
本地传媒广泛报道这位美国传教士的死讯。前任及现任的政府部长、外交人员及各行各业的尼泊尔人都前来吊唁。
为瓦特林神父的朋友和国民来说，他是一位传奇人物，他在尼泊尔创立首间和唯一一间天主教专上学院圣沙勿略学院，由已故国王比兰德拉．比尔．比克拉姆．沙阿．德瓦（Birendra
Bir Bikram Shah Dev）揭幕。
在一九六九年，瓦特林神父开始为市郊的村民提供社会服务，後来这项服务注册为「社会行动义工团」，至今仍继续参与社区发展，包括流动诊所、医院支援单位、学校支援和管理、以及资助儿童的奖学金。当地也正在发展出一个部族天主教徒社区。
瓦特林神父在二零零一年获首相颁发周年「社会服务奖」。去年又获得「尼泊尔资深运动员协会奖」，以表扬他对体育方面的贡献；同年十一月，他获得国王贾南德拉．比尔．比克拉姆，沙阿．德瓦（Gyanendra
Bir Bikram Shah Dev）颁授「廓尔喀王朝吉祥助手」荣衔，以感谢他多年来为国家服务。
圣沙勿略学院的学生和其他曾获他协助的学生盘膝坐在棺木周围的红垫子上，棺木用万寿菊花环装饰，有一半覆盖着「哈达」，表示尊敬。
尼泊尔宗座监牧安多尼．夏尔马（Anthony Sharma）蒙席主持弥撒，他形容瓦特林神父半世纪以来，一直以尼泊尔为家，是一位「性情中人，有一颗愿意接触穷人的同情心，给赤身露体的衣服， 饱饥饿的人，探访病患者，并且是孤独无助者的朋友。」
弥撒以英语举行，所有圣歌则以尼泊尔语颂唱。参礼者在领圣体之际向瓦特林神父献上鲜花，对他作最後致敬。印度教徒及佛教徒如常在信徒领圣体时领受花瓣。
礼仪後，没有闭棺的棺木由灵车送往火化。神父的遗体按照尼泊尔的习俗，用白布包裹并由耶稣会省会长玛窦．阿萨 库迪（Mathew Assarikudy）神父 上圣水。瓦特林神父的厨师德瓦．塔帕．马加尔（Dev
Thapa Magar）和新晋铎的耶稣会伯多禄，雷布查（Peter Lepcha）神父在遗体下的柴堆上燃点火焰。根据尼国传统，这是由亡者的儿子负责的。
在这个印度教王国，印度教徒和佛教徒都为去世的人举行火葬。当地并无为天主教友而设的坟场，教友别无选择， 得火化。虽然如此，有些修会如耶稣会是在一间静修院内安葬其会士。
美国驻尼泊尔大使弥额尔．马利诺夫斯基（Michael Malinowski）在悼辞中，赞扬瓦特林神父的榜样，实践他在礼仪中所宣扬的德行──仁慈、忍耐、同情及服务他人。
前首相谢尔．巴哈杜尔．德巴（Sher Bahadur Deuba）致辞说：「尼泊尔损失了一位好朋友、一位教育家和一位社会工作者，他将永记在我们心中。」
瓦特林神父於一九二零年在美国俄亥俄州出生，叁九年加入耶稣会，五五年获派到尼泊尔，在市郊的耶稣会学校教学，六二至六八年间，出任校长一职。
印度 卡纳塔克邦基督信徒要求将圣周五定为公假日
（信仰社门格洛尔讯）印度南部卡纳塔克邦基督信仰团体发表公告，指出"圣周五是纪念基督受难与死亡的日子，是全体基督信徒哀痛的一天。而将这个日子从卡纳塔克邦公假日中删除，是绝对不公正的"。基督信仰论坛
在发给本社的文告副本中，强烈抗议了邦政府取消圣周五为公假日的做法。
此间的各基督信仰团体一致表示，对政府的这一做法无法理解。在过去，圣周五和圣诞瞻礼是得到法律保障的两个假日。基督信徒要求政府恢复以前的规定，否则，基督信仰团体随时做好了进行抗议的准备。
与此同时，卡纳塔克邦各教区都设有分支机 的萨巴哈平信徒联盟，在各堂区掀起了发表致政府公开信的运动，旨在向地方政府当局施加压 力。
经过派特纳总主教区总主教贝纳迪克特·约翰·奥斯塔蒙席以及其他基督信仰、民间团体领袖们的不懈努力，去年，圣周五终於成为印度东部比哈尔邦邦全体基督信徒和市民的公假日。印度联邦政府认为，圣周五应定为公假日，公共办公机构关门；职员可以休假。但是，许多邦还应将这一决定纳入地方行政管理条例中。
菲律宾穆斯林在试图挽救一名被劫持的天主教儿童时遭到杀害
（信仰社-洛讯）菲律宾南部棉兰老岛地区劫持、绑架，诈取赎金的犯罪行径仍然十分倡狂。二月十九日清晨七时，一名七岁的天主教家庭的女孩子拉开尔·安·古耶特，在菲律宾南部棉兰老岛霍洛岛遭到歹徒的绑架。当时，这名小女孩正在登上开往学校的校车，准备上学。汽车司机是一名穆斯林信徒，他奋不顾身地保护女孩不至被歹徒抢走，不幸头部被歹徒们射出的子弹击中，当场身亡。这名穆斯林信徒已婚，有一个十岁的儿子。後被证实为穆斯林犯罪团夥成员的抢劫犯，乘一辆小货车逃走，至今下落不明。
霍洛群岛的平民百姓们，为一名孩子被劫持（尚属首次），以及歹徒们的残暴冷血感到强烈震惊。当地的全体基督信徒和穆斯林都严正谴责了这一残暴的行径。地方天主教会立即行动起来。霍洛教区副主教通过教区正义与和平委员会
，要求警方加强对平民百姓的保护；立即展开调查追捕，早日将凶手捉拿归案。
霍洛教区正义与和平委员会办公室负责人罗梅奥·维拉努埃瓦神父，致函本社一份声明，呼吁歹徒立即释放被绑架的小女孩儿。信中写到："希望你们以万能的、仁慈的真主的名义，开始做一名真正的穆斯林信徒，向受害者的家庭赔罪；释放小女孩儿。"
维拉努埃瓦神父充分肯定了"穆斯林信徒为阻止天主教小女孩遭到歹徒劫持挺身而出的精神。我们向阿布巴卡·萨利普·伊斯通表示崇高的敬意，强烈谴责歹徒"。
教区正义与和平委员会的呼吁中强调："这是在霍洛群岛首次发生一名儿童被劫持的事件。这是令人耻辱的。亲爱的霍洛岛的穆斯林兄弟们应该站出来，要求政府给予更多的安全保证和秩序。你们穆斯林愿意有人以你们的名义去杀人、抢劫，玷污你们的声誉吗？"天主教会司铎要求"警方和军队团结一致，联手制定计划，打击霍洛岛内的犯罪行径，防止发生其他绑架事件。"
目前，另外一名基督信徒拉蒙·艾诺佩里奥尚在绑架匪徒的手中。歹徒们的物件和目标，主要是宗教人士和西方国家的商人。这种情况，在阿布萨耶夫伊斯兰恐怖势力游击队的大本营霍洛岛十分普遍。二OO一年五月，歹徒们劫持了美国新教传教士马丁和格拉西亚·伯恩汉姆。二人被歹徒关押了很长时间，後来，他们将马丁杀害；格拉西亚获释。一九九七年，本杰明·德耶稣斯蒙席在霍洛总主教区主教座堂前遭到暗杀。
 
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