21- 06- 2004　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的新闻如下：

--中国云南省山区教友五十年没有神父驻守，仍努力维持信仰
--香港一教友家庭正视传媒影响着重分享多於电视
--菲律宾新任耶稣会菲律宾省会长为菲籍华人
--印尼中爪哇教友为朝圣者提供免费住宿，称房舍是圣母所建
--印尼东部传道员一手持《圣经》福传，一手持铁撬自力更生
--玛利亚与曲曲的故事

中国云南省山区教友五十年没有神父驻守，仍努力维持信仰
（天亚社香港讯）中国西南云南省一个偏远山区的天主教徒，虽然过去五十年都没有驻堂的神父为他们服务，仍坚持信仰生活。

在云南省西北部贡山独龙族怒族自治县，约有五千名教友。六十四岁的教友领袖虎俊杰六月十日向天亚社表示，虽然当地没有神父，但教友每天一起祈祷。贡山县毗邻西藏自治区，距北京西南大约二千一百二十公里，人口主要是独龙族、栗僳族、怒族和藏族等少数民族。

本身是独龙族的虎俊杰说，教友不但保持自己的信仰，也积极参与传教。当冬天不用到田里工作时，教友们会两、叁人一组到教外村民家里探访和传教。

他指出，由於县内有许多不同的少数民族，而他们 有汉语、藏语和栗僳语《圣经》，因此很难以《圣经》传教，但是会以唱圣歌来传播福音。他表示，他百岁高龄的父亲每年冬天都会带领其他教友领袖举办汉语、藏语和栗僳语的慕道班。

省内昆明教区陈开华神父六月十一日向天亚社表示，他从教区一名教友得知当地有教友後，自二零零二年一月开始便每年到访两次。陈神父说，他深受当地教友的坚定信仰感动，每次探访都会为他们举行弥撒和施行圣事。

他指出，虽然当地没有神父驻留，但教堂数目由一九四九年中华人民共和国建立之前的叁间增加至现时十五间，教友人数亦由於教友努力传教，由一千人增加至五千人。一九四九年以前，法国传教士在当地服务。

陈神父今年五月卅日为当地教友祝圣两所新教堂，他认为这有助鼓励教友继续努力传教。

来自西北新疆维吾尔族自治区的方平神父，从一名在昆明工作的新疆教友听闻贡山县教友的情况，他於二零零二年八月到访当地。他向天亚社说：「贡山是国内其中一个最穷的县，教友很少机会见到神父，偶尔会有外地神父短暂到访，平日教友一般 会一同祈祷。」

贡山县现时有两名修女和一名备修生在昆明念书，另外有四位修士在陕西省西安市念书。西安距离贡山县东北一千二百公里。

当方平神父二零零二年到访当地时，村民告诉他刚建好两所教堂，但没有神父为他们祝圣教堂。於是他便为这两间座落在雪线以上的教堂祝圣。他以普通话为他们开弥撒，有些教友将他的话翻译成其他教友的民族语言，让参礼者明白其中意义。

方神父说，教友要把每一块砖、木和石头搬往山上，用了叁年时间才建好两座教堂。他忆述在祝圣教堂时，村民都穿上传统民族服饰，并以农产品、鸡、羊和牛献给天主作为祭品，并喝酒和围着教堂跳舞来庆祝。

他说，他对贡山县的教友自己建教堂特别感动，因为他自己在新疆南部和田市的堂区由於财力和人力的短缺，还没有教堂。他的堂区靠近西藏边界，距新疆首府乌鲁木齐市二十小时车程，那里的教友多数是汉族，约有五百人，他 能在他们的家中举行弥撒。

他续说，他在贡山县学会了藏语的《圣母经》。他说：「那里的教友保持了自己语言的祈祷经文和古老圣歌，这是当地天主教会重要的文化遗产。」

在中国其他地方，如果当地没有神父，教友一般每天早上和晚上都会在由教友领袖管理的教堂或祈祷所一同诵念《玫瑰经》，在主日则念其他祷文。

香港一教友家庭正视传媒影响着重分享多於电视
（香港公教报讯）放工、放学回家便扭开电视，「捞电视汁吃饭」似乎是普遍香港人的习惯；却有一个公教家庭坚拒电视的入侵，着重家庭分享多於电视节目。

邓冠云一家叁口居於观塘，家居陈设简 ，没有电视，用板板代替沙发；他从事电脑业，所以家里「很遗憾有一部电脑」。这种生活不是经济拮 所致，而是出於选择，理由是「没有需要」。

邓冠云一九九二年与何咏娴结婚，迁新居时已决定不购置电视。每个晚上两夫妇有充裕时间，天南地北的交谈，增进彼此了解，有时甚至谈到深夜。邓冠云说：「沟通已成为习惯，对维系婚姻很有效。」

邓冠云早前对本报说，观察朋友的不良生活习惯，诸如开着电视在沙发睡觉、因争看频道造成家人不和等，得出结论是「不看也没有损失，甚至多赚了机会去接触其他 畴。」一次到幼儿园接女儿放学的情景为他很深刻：「等候家长的大群学童坐着看电视，像被『点了穴』似的，一动也不动。」他警觉到，儿童的心理必定受到影响，所以家里不可发生同样情况。

从前是「电视迷」的何咏娴自言自制力低，结婚前往往看到很晚，直至「曾有半年电视坏了，竟发现没有电视很舒服，彷佛过着另一种生活。」以「过来人」身份，她认为家庭不宜被动地接收电视资讯，而应主动找寻健康的精神食粮。她又说电视的缺点，是家长无法即时向子女解释画面不断变换的节目内容。

女儿嘉尔现年六岁半，於天主教学校就读小一。活泼开朗的她说，最喜爱阅读课外书，尤其是科学、天文和考智力的书籍。学校里，同学偶然谈论卡通片内容，嘉尔谓不会介意没有话题。母亲何咏娴说：「当初担心她和同学少了话题，其实小息时同学之间大多倾谈玩耍和零食，很少涉及卡通片。」

虽然习惯了没有电视的生活，邓氏一家叁口却同声表示「很喜欢看电视」。在街外及亲戚家等有电视的地方，叁人津津有味地收看。「因为少机会看，单是一个短短的广告，已觉得新鲜有趣。」邓冠云说。

他表示，家里不置电视除了没有需要外，首要考虑是培养女儿自制力与价值观。邓冠云婴孩时领洗，何咏娴则在中学，他们也着重女儿的宗教培育，例如讲圣经故事、读圣经金句和家庭晚祷等。

然而邓冠云慨叹，无论如何努力，也难与泛滥的传媒抗衡，尤其是互联网资讯不断涌进家庭。他不讳言现在是「见步行步」，担心女儿渐渐长大也会「失守」；不过他表示「起码已赚了六年」。

他不会建议别的家庭不要电视，而是至少不「电视捞饭」，因为「吃饭是中国人一个特别的沟通时间」，不应被电视霸占。

普世教会把世界传播节订於耶稣升天节（本年是五月廿叁日），各地教区可自行选订日子庆祝世界传播节；天主教香港教区则於本主日（六月廿日）庆祝这日子。

菲律宾新任耶稣会菲律宾省会长为菲籍华人
（天亚社菲律宾奎松城讯）新任耶稣会菲律宾会省省会长黄大年神父，在六月十二日的就职弥撒上表示会更关注福传工作。

出任第九任省会长的黄神父，是耶稣会光启学校毕业生之中的首位司铎。该校的传教宣言包括「尤其向菲律宾华人团体作基督徒的见证」。

黄神父刚卸任耶稣会圣若瑟修院院长之职。修院专门培育菲国的教区神父。

前任省会长诺埃尔．巴斯克斯（Noel Vasquez）神父在弥撒讲道时，回顾历任省会长所达致在正义和平使徒工作、修士与教友夥伴培育、有系统推动圣召等方面的贡献。

他表示，希望修会能集中於福传，祈望黄神父带领耶稣会进入「更新时期」，并「维持对会省和社会的关注」。他说，现在应发掘新领袖，因为「我们很多人逗留在某职位过久」。

目前菲国有叁百卅七名耶稣会神父和修士，分别在五间大学、两间大修院、四间静修院和多个堂区服务或读书，有些服务伊斯兰教徒和原住民，也有在柬埔寨、东帝汶和台湾服务。

在就职礼上，约一百五十位耶稣会士和嘉宾，采用菲律宾语和中文等来祈祷和咏唱。

菲国教会的菲籍华裔使徒工作秘书陈孟利神父在礼成後对天亚社说，黄神父的任命「正好证明这使徒工作有很大潜力。」

这位耶稣会士说：「光启学校的历史不足五十年，现已产生一位耶稣会省会长。菲籍华裔教友在信仰方面相对年轻，但十分投入，正好标志着信仰群体的活力和成长。」

据《二零零二年菲律宾天主教手册》，菲国的菲籍华裔教友使徒工作，由四十个堂区、小堂、学校、中心和机构进行。

黄神父现年四十五岁，而菲国耶稣会士当中，逾半数年过七十。

陈神父说：「培育耶稣会士需时多年，会省面对真正的挑战是要加强使徒工作，并把更多责任交给教友夥伴。」他指出，新任省会长「为人熟悉，获得不同年龄会士以及教会圣统制的接纳和尊重，有助迈向可能必须作出艰难抉择的未来。」

黄神父在领圣体後致辞，感谢即将卸任的省会长罗密欧．因滕甘（Romeo Intengan）神父给予全体会士的指导，并在国家经历政治动 时期带领修会。

他在一九八零年加入耶稣会，八年後晋铎。九六年，他以优等成绩获设於华盛顿的美国天主教大学颁发神学博士学位。

除了担任牧民、修院和学校等职务外，他曾出任罗耀拉神学院期刊编辑，也曾当会省谘议员、特殊学习委员会主席、会省灵修助理以及牧职委员会成员。

印尼中爪哇教友为朝圣者提供免费住宿，称房舍是圣母所建
（天亚社印尼日惹讯）印尼中爪哇一名教友将名下房产免费提供给前往圣母朝圣地的人士住宿。

六十二岁的阿古斯．苏帕托（Agus Suparto）称：「这所房子是圣母所建的，要是没有她的帮助，我是不可能把它建成。」他从前在首都雅加达以东四百零五公里日惹的耶稣会依纳爵学院任职司机。

他解释说，他用了九年时间建造这「史罗亚之家」。在圣母的代祷下，「我一点一滴地收集石头、购买砖块和混凝土。每当有材料，我便动手盖搭房子。」

他续说，完工後，他把房舍奉献给圣母，给前来向圣母祈祷和朝圣的人提供免费住宿。

史罗亚之家占地二百平方米，楼高两层，有两间铺有织席的开放式睡房，另有两个房间设有简单床褥供夫妇使用，共可容纳八十人。房舍距离森当索诺露德圣母 二十五米。

森当索诺意思是「流经树下的清泉」，是百年前爪哇播下天主教信仰第一粒种子的地方。一九零四年，耶稣会方济． 利特（Frans van Lith）神父祝圣这泉，并用泉水为一百七十一名爪哇天主教徒施洗。

该朝圣地由日惹以北叁宝垄教区普罗马桑露德圣母堂管理，是国内最着名的圣母朝圣地。

圣母 和清泉的所在地都是苏帕托家族的产业，他们家族成员中至少一人是第一批在爪哇受洗的天主教徒。他的家族捐出叁千平方米土地给教会。

苏帕托在自己出生的房子售卖食物、饮品和宗教物品，朝圣者之家就在其隔壁。

他解释说，他是为朝圣者建造这所房屋，特别是为那些来向圣母祈祷的老人，他们祈祷至深夜甚至黎明後，便露天而睡。他说：「现在若天气寒冷，朝圣者可到屋子内继续祈祷。」

爪哇村民尤其是长者会在当地的神圣日子放弃享乐祈祷和禁食至黎明。这个爪哇神秘主义的传统到朝圣地祈祷，包括森当索诺，天主教徒也跟随。

苏帕托说，他为自己出生於朝地旁而不断感恩。因为朝圣地像一块磁石，吸引了很多国内外的朝圣者。他说：「一百年前，那一百七十一位受洗者中的一人是我的曾曾祖父，我想没有甚麽东西比这更叫我引以为傲。」

他强调，这幢於千禧年由叁宝垄总教区依纳爵．苏哈约（Ignatius Suharyo）总主教祝圣的房舍提供免费住宿，但并非旅舍或平价酒店。

他说：「为甚麽？因为多年来上主已向我慷慨施恩。我仍是司机的时候，曾许下诺言在退休後，建造一所房屋去帮助人们重新发现信仰──他们失去了的最宝贵东西。」

他用薪金开设餐饮店，把利润用作建 费用，部分朝圣者的捐献则作为电费和清洁费。

他引用《若望福音》耶稣在史罗亚池医治好瞎子的事迹，指着那清泉说：「我希望这所房屋可以成为前来寻找身心康宁的朝圣者休息的地方。」

史罗亚之家已为上百的朝圣者提供住宿，当中有的来自加拿大、日本、马来西亚、新加坡、泰国及美国。

印尼东部传道员一手持《圣经》福传，一手持铁撬自力更生
（天亚社印尼古邦讯）印尼东部东努沙登加卡省的牧民学校拟於传道员培训课程中加入农务科目，使学员将来可自力更生。

阿坦布阿教区牧民学校校长保禄．萨科．塔努夫（Paulus Sako Tanouf）五月廿七日对天亚社说，五间教区牧民学校的代表已同意更改教学计划，教授传道员传道及农务知识。

该省有六个教区，其中五个教区都设有牧民学校。他们在宗教事务部正式注册，并有书簿、杂费、讲师及其他物资资助。

五间学校的代表五月廿四至廿七日参加由宗教事务部在会议时达成这个共识。五所学校的学位课程共有一千五百名学生，包括修会会士及教友。

曾任传道员的省宗教事务部部长若望．贝克曼斯．巴厘（Johannes Berchmans Bali）在五月廿四日主持会议揭幕後对天亚社说：「我们 提供资金，与会代表自行安排会议议程。」

主办者表示，会议旨在帮助五所学校因应环境的改变共同制定教学计划。

五十七岁的塔努夫说，廿二名与会代表想像他们的毕业生左手拿着铁撬，右手拿着《圣经》，神学课程将由祭台伸展至市场。

他解释，与会者同意在常规课程中加入实用课程如渔农业、畜牧及合作社，使传道员能经济独立，不用 靠政府或教区的薪金过活。

他表示，修改课程虽然困难但是必要，否则毕业生没有其他技能增加收入。

现有的五年课程由天主教会编订并获宗教事务部天主教指引组批准。天主教毕业生可在小学及中学任教或成为公务员。

与会代表说，现有的课程 能培训出 靠薪金过活的白领传道员。

英德总教区牧民学校校长雅各伯．帕波（Yakobus Papo）对天亚社说，新课程是配合省内的现况，当地有八成人口为农民。该校有一大片土地现用作培训学生农耕及饲养禽畜。

他说：「传道员不能 懂拿《圣经》，他们应同时是懂得拿着铁撬及锄耕种的农夫。」

玛利亚与曲曲的故事（作者：娄纬芳）
（台湾教友生活周刊）四十多年前，玛利亚出生在台东原住民部落，从小看到修女们秉着「为弱小兄弟就是为耶稣」的精神在部落里服务，幼小心灵耳濡目染，也许下了要为弱小兄弟服务的心愿。

廿多年前，玛利亚北上工作，并开始在圣安娜之家当义工，一年之後，在遣使会白永恩神父的邀请下，玛利亚正式进入二楼的重残区，成为圣安娜之家的一员。

在那个年代，台湾对弱智孩子的接纳未臻成熟，因此随时都有孩子被丢在圣安娜之家门口，就彷佛约好似的，成群结队的折翼天使们，早上来、晚上来、庙里来、警局来，孩子愈多，工作量就愈大，日以继夜的照顾，再加上人手不足，几乎每天都累得筋疲力竭。在当时，白神父为了全心给孩子打造一个爱的环境，他不但律己甚严，也为服务夥伴们订下每日念早晚课、望弥撒、不交男友、不结婚的院规；确实，属於天主的工作，原本就靠祈祷滋养服务，也因此，不只服务要从属於祈祷，更要如同保禄致哥罗森人书所说：「你们无论做甚麽，都要全心去做，如同是为主所做的。」但是年轻的玛利亚在信仰上，尚不能明白神父的苦心安排，好几次萌生去意，然而，奇妙的天主却早有计画，每当她心力交瘁，准备开口请辞时，不是有工作人员先一步离去，就是院内又添了一个孩子，为了不让原本就操烦的神父、修女增加重担，她又默默的打消辞意，就这样，在辞与不辞的矛盾中，如同所有全心奉献的工作夥伴一样，不自觉的，玛利亚生命脉络的丝丝缕缕，竟成了修补翅膀的针针缝线，好似母亲与胎儿间的脐带紧密相连，她再也离不开了。

十八年前的一天清晨，院门口又放了一只箱子，箱里的婴儿不只五官错置、四肢扭曲，全身皮肤更是严重的溃烂，当时，白神父轻轻将怪物般的孩子抱起，慈爱的说了一句：「就叫曲曲吧！」 随後就交给面有难色的玛利亚，从此，二楼的重残家族又添了一位新成员。曲曲送来时脐带尚未脱落，为了安全起见，玛利亚不但白天照顾他的吃喝拉撒，夜里还要陪着睡觉，两个月後，这个眼睛从没张过的曲曲竟然张嘴微笑，让玛利亚既感动又高兴，并直觉这孩子的智商应该有别於一般的院童。五个月时，曲曲第一次愿意张开双眼，凝视这曾经遗弃他的世界，让玛利亚抱着他喜极而泣。过了叁岁，为了让自己有鞋可穿，聪明的他竟将鞋子左右颠倒，刚好套在扭曲的双脚上，那一天，在大夥的掌声中，曲曲蹒跚的踏出有鞋子的第一步。

渐渐的，曲曲的身量和智慧，在天主和人前的爱中渐渐增长，为了让他能有更好的成长环境，玛利亚即便有再大的不舍，也开始透过天主教福利会申请领养家庭，然而曲曲的特殊外型却屡遭碰壁，一直到五岁那年，才等到了令人振奋的消息，那是在在太平洋的彼岸，一对慈爱的夫妇正迫不及待的要迎接他们可爱的孩子，离台那天，全院的人都哭了，只有那惹人怜爱的曲曲反倒安慰众人说：「别哭嘛！我要回家了，我的爸妈在美国等我，我终於找到家人了！」叁个月後，院里收到隔海寄来的生活相片和录音带，曲曲用简单流利的英文，向大夥报告了他和爸妈团圆的近况，那一刻，全院的人又都哭了。这些年来，曲曲受到养父母极大的爱和照顾，他不只接受了数次肢体矫正及颜面整型的手术，更以惊人的毅力进行每日复健；在课业上，靠着自身的努力不懈，以优秀的成绩进入大学。

曲曲离开不久，准备结婚的玛利亚因着婚後不得留在院里的规定，而递上辞呈，那想到神父像慈父般的告诉她：「留下来吧！从今以後， 的家人就是我们的家人， 的孩子就是我们的孩子！」 廿年了，玛利亚和所有让人起敬起畏的工作夥伴一样，用她们奉献的生命为圣安娜之家撰写历史，在她们筋疲力竭、身心软弱时，曲曲他们重生的喜悦，就像一股爱的清流，不只丰富所有夥伴们的生命，也同时一次次地鼓舞了她们的心灵。在院里，没有人能独力完成一件好事，它是无数个好心、善意、毅力、耐力，靠着圣神的助佑，彼此奉献、激励、合作、帮助，完成了天主眼中所喜悦的事。

玛利亚与曲曲的故事，只是院里千百个感人事迹的其中一个。卅年前，白神父在天主的默感下，创办了圣安娜之家，感谢天主，也正因如此，让许许多多像曲曲这样的孩子，不只脱离原有的悲情宿命，也同时揭开了新世界的扉页。