16-05-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自信仰社、天亚社、亚洲新闻、台湾教友生活周刊：

－中国登载教宗本笃十六世当选等梵蒂冈系列大事的《信德报》即刻销售一空
－香港教区为期年半福传年闭幕，洋溢「福传新文化」
－香港赌徒参加戒赌治疗，感激母亲背後支持
－越南天主教社会工作集中於可持续发展及人类尊严
－越南越共叁十年统治下，天主教徒信仰更坚实
－印度古吉拉突邦公园内八十四株纪念树缅怀教宗若望．保禄二世
－巴基斯坦两所被收为国有的学校重新回到教会手中
－若望．保禄二世是菲律宾青年的榜样和圣德生活的典
－单国玺枢机谈新教宗本笃十六世治理教会的方向
－二零零五年六月份生活圣言
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中国登载教宗本笃十六世当选等梵蒂冈系列大事的《信德报》即刻销售一空
（信仰社北京讯）据本社驻北京通讯员报导，刊载了教宗本笃十六世当选、先教宗若望．保禄二世安息主怀和枢密会议等近一段时间以来梵蒂冈大事记的中国大陆河北省天主教会刊物《信德报》，受到了广大天主教徒的热烈欢迎，在短时间内便销售一空。北京许多堂区口都代售《信德报》，登载着教宗大幅照片的报纸吸引了男女老少基督信徒。一位北京天主教会的神职人员就此向本社发表评论时表示：“这充分展示了中国天主教会，中国天主教徒与教宗、与普世教会的密切关系。这关系是任何力量都无法阻挡的，是绝对不可分的。尽管我们未能亲自参与一个多月以来发生在梵蒂冈的系列历史性重大事件，但是，我们在精神上，在祈祷中始终与历任教宗、与普世教会紧紧地团结在一起。这是任何人都无法更改的事实。”

香港教区为期年半福传年闭幕，洋溢「福传新文化」
【天亚社香港讯】香港教区陈日君主教宣布「福传年」闭幕之际，动员所有教友响应「福传新文化」，时时处处传扬喜讯。

主教在五月八日闭幕礼上向八千多名参加者致辞说：「今天不是福传行动的结束，而是高峰。」他说：「我们每一位教友都要融入福传的新文化。学校、家庭和工作场所都是传福音的地方，我们要把爱心带给弟兄姊妹。」典礼的会场位於红 香港体育馆。

他指出，基督徒应以新的动力，在充斥着奉承文化和分化的社会中，履行福传的使命。

香港天主教教友总会会长黎育辉对天亚社说，所谓「福传新文化」是鼓励教友分担神长和修女的责任，「全民皆兵」地传扬福音。本身是宗座教友委员会成员的黎氏说：「我们不必刻意向人讲信仰，而是以行动去感动他人，使人对天主教产生兴趣。」

闭幕礼的主题为「福传新文化」，内容包括福传年计划回顾、新领洗教友及慕道者分享、福传口号宣读、陈主教的讲话及降福。

该福传年由二零零叁年传教主日开始，至今年复活节结束，目标是一万名新教友。此目标乃二零零零年至零一年召开的教区会议所订下。在长达十七个月的福传年期间，两个复活节共迎接了四千五百位新教友，打破以往每年平均二千人领洗的记录。

教友总会执行秘书关爱华五月九日对天亚社说：「一万新教友的目标未达到，却成功在教友之间以至社会里营造福传的气氛。」她强调目标没有过高，旨在刺激和鼓励教友传扬福音。

关氏观察到各堂区越来越积极和合作，慕道班愿意接纳中途插班的有志者。她解释：「寻找信仰有时候是刹那间的念头。若要有志者等待一年才慕道，他们的心火届时可能已冷却了。」

教区委任了教友总会成立一个廿八人的福传年工作小组，负责推广及统筹在教区、堂区、天主教学校及明爱层面的各项福传活动。期间，小组先後举办过福传讲座、培育聚会及步行筹款等活动，不少堂区则在购物商场及其他公众场所举办布道会及综艺表演。

教区福传年网站〈www.evanlife.org.hk〉亦於零叁年中旬面世，作为传递福传资讯及资源的平台。另外，每位教友获派发福传年祷文卡，於主日弥撒後及家中诵念。所有福传年宣传物品上亦印有教友总会的电话，公众电话查询服务也可找到此联络号码。

关爱华表示：「我们收到很多教外人士来电，希望认识天主教信仰。」她说，除了与教友接触或福传活动的效果，一些人是因为看见教宗若望保禄二世的芳表、陈日君主教敢於就社会公义发声，以及教会在社会事件和为弱势社群的立场，而有兴趣多了解天主教。

闭幕礼上，逾千名今年加入教会的新教友列队步入会场，分享他们的信仰历程。

刚於复活节受洗的新闻工作者罗淑仪在分享中说，她和丈夫以一颗「快乐的心」培育年幼的女儿，每天晚上养成一家人祈祷的习惯。她又表示，认识天主前，她对自己的能力充满自信，如今「我把信心完全交给天主」。

近年从大陆移居本地的邵锦珍也说，她原来空虚的心灵在信主後变得丰盛。她说：「每当失落时我会依靠天主，高兴时也会告诉他。」她平时又向其他新移民妇女分享教子之道，请她们用爱来理解儿女。

为决志响应福传新文化，全体出席即场喊出福传口号，并以手势配合：「福传工作由我做起，时时记得有爱心去关怀，时时记得有宽恕去修和，时时记得将平安传扬开去。」

中年教友孙茂标对天亚社说，今後会将《圣经》的教导融入生活，身体力行传扬福音。

去年领洗的中学教师许艳霞告诉天亚社，她会用心批改学生的功课，包容犯错的学生，让他们感受到天主的爱。

圣本笃堂新教友黄丽芳对天亚社说，她打算邀请教外朋友参加堂区的义工服务。她说：「沟通很重要。向他们介绍信仰前，我会先邀请他们参与和体验教会的精神。」


香港赌徒参加戒赌治疗，感激母亲背後支持
【天亚社香港讯】阿明（化名）写了一封公开信给他的妈妈，作为今年母亲节的礼物。他在信中表达戒赌的决心。

母亲节前两天，阿明在五月六日香港明爱展晴中心的记者会上说：「我想向她说：阿妈，你得回失去的儿子了。」这所辅导中心隶属香港明爱家庭服务部。

阿明说，他沉迷赌博导致家庭关系紧张及破裂，「爸爸很愤怒，差点与我脱离父子关系。」

他续说：「虽然妈妈比爸爸更伤心，但她时常陪伴我，多次流着泪劝导我。在她朋友的建议下，我来到展晴中心接受辅导。我妈妈也曾经来过这里一次，了解我戒赌的情况。」

他说：「现在我与妈妈开了一个银行联名户口，把我的部分薪金储起来偿还债。」

经常前往展晴中心求助的其他服务使用者，当天也向传媒分享经历。中心希望透过传媒，提醒公众赌博对家庭的祸害，以及家庭在支持病态赌徒治疗时可扮演的角色。

该中心是香港两所戒赌辅导服务机构之一，由政府及香港赛马会设立的基金赞助，为病态赌徒提供预防及治疗辅导，在二零零叁年十月成立，即政府立法通过足球博彩合法化後的叁个月。展晴中心至今已为约八百名赌徒提供辅导服务，包括阿明和廿四岁的阿强。

阿强（化名）也有一份礼物送给他妈妈：「在这个母亲节，我 会花时间陪伴妈妈。我答应她，以後不会再受赌博的诱惑。」十多岁时开始赌博的阿强後悔地说，染上赌瘾後，不仅损失金钱，与家人的关系亦恶化。他说：「每当去赌钱，我都会撒谎说去探望朋友。」

他续说：「在那段期间，我与妈妈的关系跌至谷底。在赌场输光钱後，被高利贷者逼我还债，令她非常难过，又为没有好好管教我而感到内疚。」

他表示：「自我透过展晴中心的辅导改过自新之後，我们的关系逐渐好转。」

为了了解赌徒对家庭造成的影响，展晴中心最近进行了一项《与赌徒同住》问卷调查。

在记者会上公布的结果显示，除了经济压力外，赌徒的家人也受到精神及心理问题困扰。报告说，赌徒与家人通常缺乏互信，後者在某程度上对他们遇到的处境感内疚。

大多数赌徒是男性，但女性赌徒的数字正显着上升。明爱辅导员陈美华五月六日向天亚社说，在展晴中心的女性服务使用者，约占整体人数的一成，当中一半是母亲。

黄太太（化名）叁十年前开始赌博。最坏之时，她输掉子女每月所给的生活费及自己的积蓄。她感谢家人支援她度过这段难受的时期。

她五月九日接受天亚社电话访问说，长女带领她认识基督信仰，幼女则介绍她接受明爱的戒赌辅导。她说：「我特别感谢她们和神，因为她们一直容忍我，即使我一次又一次违背戒赌的诺言。」

明爱这项辅导服务以家庭为本，肯定家庭在支持赌徒戒赌上扮演不可或缺的角色。照顾赌徒之外，它也为家庭成员提供辅导，例如为期四周的「病态赌徒家人教育课程」。

黄太太说：「让他们知道我的进展很有用，他们的鼓励和监督有助我的康复。」

展晴中心主任邓耀祖表示，他建议赌徒家人坚持「叁不」策略：「不离、不弃、不借（钱给赌徒）」。他又呼吁成年子女多关心母亲。他解释：「很多母亲染上赌瘾，是因为缺乏配偶及子女的关怀。当子女自立後，问题更趋严重。」

他告诉天亚社，政府在二零零叁年七月容许足球博彩合法化後，赌博在年轻人当中日渐普遍。一些教会团体反对政府立法时，已预计会出现这种後果。

香港赛马会是唯一获准合法经营六合彩、足球博彩及赛马的机构。不过，香港的赌徒也经常打麻将及玩纸牌游戏。很多人亦会到毗邻的澳门赌场试一试他们的运气。


越南天主教社会工作集中於可持续发展及人类尊严
【天亚社越南胡志明市讯】越南南部胡志明市的天主教徒叁十年来的社会和慈善工作，重点放在社会的可持续发展及维护人类尊严。

多个志愿组织在一个会议上介绍其服务，获得政府认可的天主教团结委员会颁发荣誉奖状。会议在胡志明市诗艺堂举行，约二百五十人出席。该市距首都河内以南一千七百多公里。

圣云先仁爱女修会黎氏召（Le Thi Triu）修女在会上讲解可持续发展概念，以及如何推广个人与团体的自我尊重。

她忆述自一九七五年共产党统一南北越，国家没收了修会创办的学校、日间托儿中心和麻疯病院。由於国家的医疗设施欠缺人手，因此，从事护理的修女仍可继续服务，从事教育及社会服务的修女则失去工作。她们为了谋生， 好做刺绣、农务或饲养禽畜等工作。在没有神职人员的情况下，有些修女在堂区讲授教理和打理圣堂。

黎修女说，自九零年代初，政府对教育和卫生项目采取开放政策，使修会可重新参与这两方面的工作和社会服务。

她续说，其修会现时成立了九间医疗中心，为穷人提供健康检查和诊治，并教导他们如何保护自己的健康和环境。她们又创立了爱滋病疗养院及多间未婚妈妈之家。

此外，修会为不识字的妇女提供职业训练，教导学生运用电脑，开设学生宿舍和日间护理中心，为街童开办补习班。她们亦设立信贷基金，向农民贷款以饲养动物和种植农作物。

在社会工作方面，她们与地方政府和乡民合作，为贫穷家庭建设了六十一座房屋、廿叁所学校、十叁道桥和道路，并提供食水和电力。

天主教团结委员会是胡志明市「越南祖国战线」的成员之一。战线是越南社会主义政制下的一个组织，向宗教团体等组织的每一名国民传递共产党的官方讯息。

这次会议是委员会的活动之一，纪念一九七五年越战结束叁十周年，南北越在共党统治下统一。

委员会秘书黎教（Le Giao）向天亚社表示，聚会目的是肯定本地天主教会在慈善事业上的贡献，向曾参与工作的个人和团体致谢。他说，市内六十一个天主教社会组织，大部分不获政府合法承认，因此，委员会将尝试协助办理手续，好能合法地运作。

西贡组织麻疯病人之友成员阮得明（Nguyen Dac Minh）在活动中表示，过去廿五年来，他们透过探访，提供膳食、医药、居所和奖学金等去协助受麻疯病影响的人。西贡是胡志明市的旧称，原为南越首都。

天恩堂的段永福（Doan Vinh Phuc）神父说，为建设小学给贫穷外地劳工子女就读，他曾在一九九九年向银行贷款，现时该校共有叁百八十二位学生和十一位教师。

越南祖国战线副主席陈忠信（Tran Trung Tin）在会上，鸣谢天主教社会工作者和各机构为国家合一和发展作出巨大贡献。

当一位修女在会上报告她们因经费问题经常重覆使用医护口罩和手套，政府官员建议市爱滋病防御委员会支援在市内从事爱滋病服务的修会。他答应会要求地方官员为天主教慈善活动创造有利条件。

会上，祖国战线颁发荣誉奖状给十八个天主教社会组织和五名人士，包括叁位神父，以嘉许他们在二零零四年的工作。


越南越共叁十年统治下，天主教徒信仰更坚实
【天亚社越南胡志明市讯】越南南部的教会人士指出，共党的统治给了越南教会机会，发展成为真正的穷人的教会。

程信伊（Trinh Tin Y）神父向天亚社说，过去卅年，教会有机会检讨传教工作，以服务穷人及常怀怜悯之心为己任。

越南正庆祝越战结束後全国统一卅周年纪念。该场由美国支持南越与北越共党对垒的战事，随一九七五年四月卅日北越军队攻陷西贡（现胡志明市）的前南越政府总部而结束。

程神父是胡志明市永山堂司铎。他说，本地教会於一九五四年法国结束殖民统治後，便不再像从前般富有和具权力。该市位於河内以南一千七百多公里。

这位越南主教团文化委员会成员说，许多教友过去误会权力是「发展天主教的根本」，但教会的发展实际上全赖深度的信仰生活和服务社会的心态，配合福音的价值观，如行善、力行仁爱和常怀怜悯之心。

他承认，越南教会自七五年起遇到很多困难，阻碍了发展，但对天主教会而言，「教会所失去的远比不上今天所得到的，特别在教友的信仰方面。」

他忆述，国家统一後，教会失去了所有学校、修院、机构、医院及社会福利中心，一些教会人士被拘禁，宗教活动严禁进行。天主教学生有一段长时间不得入读大学；那些加入共产党以谋求理想工作者，被迫放弃信仰。

五十七岁的程神父承认，直至现在天主教徒似乎依然不获准在政府机构担当高职。

不过，他称，正是由於种种挑战，本地教友的信仰更为坚定。教友在信仰生活上见证了坚毅的决心，许多人作出「自觉的选择」後进教。七五年之前，许多人或是基於前途或好处等个人利益而入教。

他指出，前南越政府十分厚待圣职人员和修士，他们可豁免服兵役，欲出国留学或晋铎亦很容易取得批准。但七五年以後，献身宗教圣召便要面对重重障碍。程神父称，许多修士及修生得过着「地下宗教生活，但他们依然意志坚定献身圣召。」

神父说，不论在任何政权、意识形态或政党，「天主教徒也必须爱护他人犹如弟兄姊妹一样，并且要与他人和平共处。」

在胡志明市总教区，方济会阮玉静（Nguyen Ngoc Tinh）神父与其他教会人员向天亚社谈及有关教会在一九七五年以後的发展。

他称，战争结束後，政局变迁造就了各修会携手为教会服务的决心。例如，由时辰颂祷礼翻译组与阮文平神学课程合作翻译的《圣经》，便为南部的男修士提供了不少神学培育指导。

青野堂区司铎阮庭进（Nguyen Dinh Tan）神父指出，教友不断地实践宗教信仰，忠诚地履行基督徒责任，如定时参与弥撒、告解及捐献给慈善活动。青野堂区有七千名天主教徒、六个教友传教会、八组歌咏团和五十四名传教员，每年约有八十人领洗。

教友领袖阮文爱（Nguyen Van Ai）指出，自八零年代末政府实施「革新」政策後，许多天主教善会得以重新运作。除早期的天主教母亲会、圣母军、儿童圣体会及在俗方济会外，一些新善会如基督伉俪会以及鼓励个人和家庭发展的真福科尔平会亦相继成立。

负责基层教会团体教友培育课程的阮文爱说，现今的教友都很踊跃参加善会，研习《圣经》、教理和神学，又成立分享和实践圣言生活的互助小组和社会工作小组。这些自发行为在一九七五年以前是十分罕见的。

然而，阮玉静神父认为，由於教友还没有接受足够的教理培育，他们仍未能认清自己在教会的角色。他说，一些教会领袖因害怕政府，不敢就贪污、不公义、堕胎及整体道德败坏等社会问题明确地提出意见，妨碍了信仰生活。

程神父表示，现时教会与政府的关系已趋於开放进取，「本地教会应更主动地促进与政府的对话沟通，增加对政府的了解。」

他引述政府官员的话，一些大城市的政府机关似乎对天主教的活动较宽容，在於政府明白教会的工作。在其他地方，鉴於双方缺乏对话沟通和互相了解，因此一些地方政府依然要求当地教会要申请和报告宗教活动。

不过，程神父指出，教会「愿意与政府达成共识」，教会人士会遵守地方政府的规定。

印度古吉拉突邦公园内八十四株纪念树缅怀教宗若望．保禄二世
（亚洲新闻/通讯社甘地衲格尔讯）印度迫害少数派宗教信仰团体，特别是基督信徒的暴力中心古吉拉突邦政府，决定以特殊的方式隆重纪念教宗若望．保禄二世。坐落在印度西部的古吉拉突邦政府园林部门，将在公园内种植下八十四株纪念树，缅怀教宗若望．保禄二世。植树纪念先人，是印度教用来缅怀宗教领袖的传统方式。

古吉拉突邦应迪拉基金公园主任旁达特别捐赠了八十四株树木，以纪念先教宗的八十四岁高龄。邦首府甘地衲格尔天主教圣方济各沙勿略学校校长，耶稣会士品托神父立即表示，学校愿意为栽种这批树木提供场地。五月六日，在隆重的仪式中，许多当地人士参加了种植缅怀先教宗若望．保禄二世纪念树的活动。旁达主任、甘地衲格尔总主教区总主教斯坦尼斯劳．费尔南德斯蒙席等，分别在教会学校的校园内栽种下了意义深远的纪念树。

旁达主任表示，“我们旨在借此来纪念先教宗若望．保禄二世；纪念他为世界和平、友好、各族人民之间的团结作出的贡献”。此外，他还补充说，他们将在七月，根据气候条件将其馀树木全部栽种完毕。

古吉拉突邦是印度教民族主义势力人民党领导的邦政府。长期以来，人民党历来以支持印度教极端势力和迫害少数宗教信仰团体的势力着称。

巴基斯坦两所被收为国有的学校重新回到教会手中
（亚洲新闻卡拉齐讯）巴基斯坦一度被收为国有的两所天主教会学校，在穆斯林团体和穆斯林教师的抗议声中，再度回到了天主教会的手中。巴基斯坦南部信德省教育局局长，决定将首府卡拉齐的圣若瑟女校和圣派翠克女校归还给总主教区天主教教育委员会。

卡拉齐总主教区品托总主教，高度肯定和赞扬了地方政府的这一决定。一九七二年，巴基斯坦政府陆续将大批教产收为国有。今年五月七日，政府与教会签署档，正式确认教会重新享有学校的所有权。

但是，这一决定招致信德省教师和研究人员协会、六大穆斯林政党联盟的强烈反对。二者一致宣称，此举属“违法行为”。

五月九日，信德省教师和研究人员协会在新闻发布会上宣布，省内全体教师将联合抵制五月十七日的期末考试，以示抗议。

信德省教师和研究人员协会主席侯塞因．吉什蒂，威胁将掀起一场抵制教育局决定的全国性抗议活动。他声明，其他叁个省份的教师也已经表示将参加示威游行活动。

一些穆斯林政党联盟成员表示，对两所学校的教师和学生的未来感到担忧。穆斯林领导人指出，学校再度私有化，是反卡拉齐市民的残酷行径。理由是，教会学校将会提高收费，向贫困的学生和中产阶级家庭关上大门。

但是，品托总主教指出：“这两所学校隶属于总主教区，早就应该归还给教会了。”主教还表示，除组成由政府代表参与的特别管理委员会、开展教育活动外，政府并没有设置特殊条件。品托总主教强调，“两所学校都将得到妥善管理，将继续提供为广大巴基斯坦天主教徒公认的高水准教育”。

自二OO二年起，许多教会学校重新回到了教会的手中。但是，信德省和旁遮普邦的一些教会学校，仍然掌握在政府手中。去年，巴基斯坦天主教会主教、新教团体代表，在同总理阿齐兹进行会晤时，提出了归还教会学校的要求。

若望．保禄二世是菲律宾青年的榜样和圣德生活的典
（信仰社马尼拉讯）先教宗若望．保禄二世留给第叁千年青年一代的精神遗产是十分珍贵的。他亲手创立的世界青年节活动在他在任二十六年的时间 ，成为世界青年信仰生活的重要内容；并形成了若望．保禄二世与青年之间的特殊关系和纽带。为此，菲律宾青年们将若望．保禄二世视为人生的榜样，圣德生活的典 ；将若望．保禄二世的教导，视为他们在精神生活和人文成长道路上的重要基础。日前，在菲律宾首都马尼拉的慈幼会传教机构“菲律宾慈幼会传教士青年要理和牧灵学院”在鲍思高神父研究中心举办的若望．保禄二世精神研讨会上，与会者们一致表达了上述共同的看法。

据慈幼会通讯社Ans 报导，四百多名传教员、宗教学教师、青年牧灵工作者、修会会士、修女、司铎、主教，以及积极参与堂区信仰教育活动的平信徒等出席了研讨会。

在为期叁天的（五月四日至六日）的活动中，来自菲律宾全国各地的代表们共同深入探讨了青年服务与牧灵问题。与会者一致认为，应从集传教员、青年牧人和青年圣德导师的先教宗若望．保禄二世起步，在年轻人中开展信仰教育。在此期间，大家通过工作坊的形式，认真探讨了圣经学习、青年聚会活动的筹备、青年礼仪策划、少年儿童要理讲座、青年文化、礼仪舞蹈、青年灵修、青年伦理道德问题、青年与媒体、青年与环境等问题。

大会结束的这一天，欣逢圣多明尼克．萨沃的主保瞻礼。在闭幕式弥撒圣祭上，卡班卡兰教区主教，慈幼会士派翠克．布宗蒙席建议与会者们认真就以下论题展开讨论和反思 “效仿圣多明尼克．萨沃的榜样，回应先教宗若望．保禄二世呼吁我们成圣的召唤”

单国玺枢机谈新教宗本笃十六世治理教会的方向
（台湾教友生活周刊讯）以下是单国玺枢机谈“新教宗本笃十六世治理教会的方向”的内容：

前言
我对新教宗本笃十六世的认识虽然不深，但最近廿多年内曾在一起参加过几次重要的会议。他平时发言不多，但一开口必言之有物，条理分明，深入问题的核心，并且常能将理论与实际兼顾，因此深受与会者的尊敬。

本笃十六世是一位杰出的神学家，曾在德国数所着名大学中任教，也有许多着作。在梵二期间作过科隆总主教福霖赐枢机的神学顾问，从那时起广受各界的注意。教宗保禄二世於一九七七年五月廿八日任命他为慕尼克的总主教，同年六月廿七日又册封他为枢机主教。若望保禄二世在一九八一年任命他为教义部长，他担任此一职务达廿四年之久，直到他当选教宗为止。

从新教宗以往的言行和经历，固然可以看出他治理教会之大方向的一些蛛丝马迹，但在这次枢机们「入围」选举教宗之前，以及他当选教宗之後的两次证道词中，他已将治理教会之重大方向的轮廓清楚地勾画出来。现在就我个人对这方面的理解和各位分享一二。

一、萧规曹随和创新企图
本笃十六世是先教宗若望保禄二世的挚友和得力的助手。他们二人在梵二期间相识，理念相同，友谊日增。在梵二许多档中保有他们二人的建言和修正意见。先教宗在推行梵二之精神与理想方面不遗馀力，甚至在遗嘱中还念念不忘地说：「我坚决相信：新世代将要多年分享（天主）恩赐给廿世纪（梵二）这个大公会议的丰富（宝藏）。」（二○○○年叁月十七日之遗嘱）

本笃十六世说：「我也愿意强力地声明我的坚决意志！我愿意追随我的前任，继续努力实现梵二大公会议（的精神与理想）。」（二○○五年四月廿日之证道词）我们可以相信现任教宗在治理教会的大方向上，还是以努力实现梵二大公会议的精神为主，并且如同他的前任若望保禄二世一样勇往直前：「我好似感觉到我可敬的前任若望保禄二世用强力的手握着我的手，并笑着对我说：『不要怕！』」（二○○五年四月廿日证道词，1）

新教宗的创新企图可以从他取名「本笃」看出一二。到写本文为止，新教宗尚未解释他为什麽取名「本笃」。许多人猜想他要效法本笃十五世努力促进世界和平，及强调培植提升传教区之本地圣职人员。但我猜想，他更想效法圣本笃及其弟子利用宣道、教育，及修院团体生活革新欧洲的社会风气，使欧洲寻回基督之信仰的根，并使此信仰之根重振现代迷失的欧洲之文化及人生之价值观。新教宗可能感觉有一重大的使命感，要将欧洲从现在盛行的俗化、唯物、放任、自我等混乱思想的漩涡中拯救出来，正如他的前任若望保禄二世将当时之东欧从唯物、无神、共产之独裁暴政中解救出来的强烈使命感一样。

二、狂风暴雨中的磐石与舵手
本笃十六世很清楚地了解伯铎之继任人的首要职务是作教会的「磐石」，巩固稳定纯正、完整的基督通道，使普世信众知所遵循。在当选教宗後第二天，和枢机们在西斯汀小堂中共祭时他说：「我好似听到主（对我）庄严地肯定说：『你是伯铎，我要在这磐石上建立我的教会。』（玛：十六，18）主愿意我作『磐石』，在此磐石上，人人都可以有安全感。我求主补足我自己之力量的脆弱与不足，使我成为我之羊群的勇敢及忠实牧人，常常忠於圣神的启发。」（二○○五年四月廿日证道词2）

新教宗是杰出的思想家及神学家，又负责过教廷信理部廿四年之久，对於教会内外的思想潮流以及信仰危机了如指掌。在枢机们「入围」之前的共祭证道词中，他将现代思想之混乱的情况作了一个简述：「在最近数十年内，我们都知道，在信仰方面有多少狂风大浪、多少意识形态的潮流、多少思想形态……许多基督徒的思想小舟屡次被这些风浪所掀起，从一极端被抛到另一极端；从马可斯主义到自由甚至放任主义、从集体主义到极端的个人主义、从无神主义到空泛的宗教神秘主义、从不可知论到宗教混合主义等不一而足。…基於教会的通道，有一清楚的信仰，今日往往被贴上『基要主义』或『保守主义』的标签。反之，让『各种教导之歪风所冲击』而掀起的『相对主义』，按照时下的标准好像是唯一可以接纳的态度。世人正在走向『相对主义独裁』之路。相对主义不接受任何确定的事物，它的最高目标是实现个人的自我和个人的愿望。」（二○○五年四月十八日证道词）

新教宗希望我们在信仰生活方面成为成熟的人，他说：「做一个信仰成熟的人，就是（在思想混乱的）今日有一个不随波逐浪，寻求新奇的信德。一个深深扎根对基督之友谊的信德。和基督的友谊使我们开放、接受一切美好的事，赐给我们智慧，使我们能够分辨真伪和评断真理和欺骗。…我们应该领导基督的羊群达到这种成熟的信德。这是惟一能够制造合一及形成相爱的信德。」（二○○五年四月十八日证道词）

从新教宗最近所发表的这些言论可以看出：卫护、巩固、安定，以发扬纯正完整的基督通道是倡导教会革新、实行大公主义，和其他宗教及文化交谈，以及和世界接触的行动原则，也是他做为教会之「磐石」和「掌舵人」的首要使命。

叁、其他优先重大的方向

（一）集体领导（COLLEGIALITAS）：
新教宗当选後次日与枢机们共祭时说：枢机主教们，我以知恩的心感谢你们对我的信任，我请求你们用祈祷及时常以积极明智的合作协助我。我也请求全体主教们以祈祷和建议帮助我，使我能够成为真正的「天主众仆之仆」。如同伯铎遵照主的旨意和其他宗徒们形成了惟一的「宗徒团」，同样伯铎之继任人和宗徒们的继任人主教们也应当彼此之间密切结合，如（梵二）大公会议大力所强调的一样（《教会宪章》）（二○○五年四月廿日证道词）。

梵二大公会议在《教会宪章》中所强调「集体性」，在实际方面还有许多可以发挥的空间。新教宗既然将「集体性」作为他施政的优先方向之一，在治理教会的实际行政方面定有一些突破和革新，例如使教廷各部门之领导人更国际化、地方教会之主教团，及个别主教们可以分担更多的裁决权等。

（二）基督徒合一
新教宗将推行「大公主义」及「基督合一」当作他的首要工作项目之一，他说：「（伯铎）现任继承人，将不辞任何辛劳，把实现基督徒之完整及可见的合一，当作他首要努力工作的目标之一。」（二○○五年四月廿日证道词，5）新教宗藉着多年和其他基督徒宗派做神学交谈的经验也清楚知道：交谈固然重要，但为达成完整可见的合一，彻底悔改、革新，以及洗刷历史记忆更为重要，他说：「神学交谈固然是很重要的，…但是『清除记忆』（洗刷历史的恩怨）更能使人准备心灵接受基督完整的真道。」（二○○五年四月廿日证道词，5）

（叁）和全世界交谈
本笃十六世将努力和整个世界、各种宗教、不同文化、各式思想、各样政治实体等对话，以便促进人类大家庭互相了解，共同保障人权、发扬社会正义、建设世界和平等艰?的工作（参阅二○○五年四月廿日证道词，4）。

（四）优先的牧灵福传工作
新教宗目前的优先牧灵福传工作，是继续努力完成先教宗已开始的数项活动，例如「圣体年」的种种牧灵福传活动，他称「圣体圣事是基督徒生活的中心」。他也非常重视青年使徒工作，他已表示要亲自主持今年八月在科隆所举行的「世界青年日」。他也非常重视今年十月所召开的「世界主教会议」，它的主题是「圣体圣事是教会的生命及使命之泉源与巅峰」。上述这些都是教会当务之急的牧灵福传工作（参阅二○○五年四月廿日证道词，4）。

结论
新教宗本笃十六世在治理普世教会及牧灵福传工作方面，大致上是萧规曹随，继续完成先教宗若望保禄的遗志：努力推行梵二大公会议的精神与理念，促进大公主义及基督徒合一，实行和各宗教及各种文化对话，卫护伦理道德价值，保障人权及宗教信仰自由，推行社会正义，促进世界和平。

新教宗将会特别卫护、巩固、安定、发扬纯正完整的基督信理，彰显基督信理之永恒价值，在思想混乱伦理道德不彰的今日，高举基督照世之光。

新教宗将努力效法圣本笃和他的弟子们，以宣讲教育和生活榜样彰显欧洲文化之根源，努力使迷失的欧洲重归基督信仰的怀抱，这是新教宗特殊的使命与抱负。

二零零五年六月份生活圣言

「跟随我！」（玛9：9）

耶稣从葛法翁向前行，看见一个名叫玛窦的税吏在税关坐着。作为税吏，玛窦受人鄙视，人们视他等同放高利贷者，或以欺诈手段为自己积聚财富的人。犹太人的经师及法利塞人把他与罪人同等看待，他们并且批评耶稣是「税吏和罪人的朋友」，因为他与「税吏和罪人一起进食。」（参阅玛11：19；9：10）

耶稣破除一切社会的流俗，召叫玛窦跟随他，并接受玛窦的邀请到他家中进食，一如他後来接受耶里哥的税吏长匝凯的邀请一样。当有人质问他这种行为和态度时，耶稣回答说他来是为治愈病人，不是健康的人；为召唤罪人，不是义人。而他今次的邀请也是向这些罪人中的一位直接发出的：

「跟随我！」

耶稣曾在湖边向安德肋、伯多禄、雅各伯及若望说过这句话，他也曾以类似的说话向前往大马士革途中的保禄发出同样的邀请。

可是，耶稣并没有停下来，从那时直到今天，他仍不断的在各邦国、各民族中召唤不同的男和女去跟随他：在日常生活中，他可能在我们的身边经过；在不同的场合，他或会以不同的方式与我们相遇，让我们再一次听到他在邀请我们去跟随他。

他之所以召唤我们跟随他，因为他想和我们建立一份个人的关系，并且邀请我们与他合作，一起去实现那更新整个人类的伟大工程。

他毫不介意我们的软弱、罪过和不足。我们如此不肖，他仍然深爱我们、拣选我们。他的爱将会转化我们，给予我们力量去回应他的召叫，使我们有勇气去跟随他，好像玛窦一样。

他对我们每一个人都怀有一份特别的爱、一个独有的计划和个别的召唤。这一切将会藉?天主圣神的启示，或透过某些特定的情况，甚至是一位关心我们的人的指导，使我们心领神会。他向我们显示的方式纵然各有不同，但他给我们的讯息始终如一：

「跟随我！」

我还记得天主召唤我的那一刻。那时我在家乡特伦托，一个寒冷冬天的早上，妈妈叫我的妹妹到离家一公里外的一处地方买牛奶。由於天气严寒，妹妹不愿意去，我另外一位妹妹也拒绝前往。於是我说：「妈妈，让我去吧。」我便拿起盛载牛奶的瓶子出去。半路上，发生了一件奇妙的事情：我感到天门好像打开了，传来天主的邀请，叫我跟随他。我感到天主在我心内说：「把你的一切交给我吧！」

这是一个清晰而明显的召叫，我想立刻回应。於是，我把这件事告诉我的神师，他准许我把一生奉献给上主。那是一九四叁年十二月七日，当日在我心底的感受并非叁言两语可以完全表达，我只可以说：我和天主结了婚，他是我唯一的企盼。

「跟随我！」

当我们要为自己的一生作出抉择时，耶稣的这句话固然适合。不过，耶稣每天仍然不断向我们重复说：「跟随我！」他似乎在暗示我们要在日常生活的每一个环节中去跟随他，例如：在面对考验时，去跟随他；在受到诱惑时，去跟随他；在必须完成的工作和本份上，去跟随他。

那麽，我们怎样才能具体地回应他呢？

在目前一刻去承行天主愿意我们做的事情吧，肯定每一刻都有它的特殊恩宠。

在这个月我们的承诺就是：下定决心去承行天主的圣意；全心全意地去爱每一位弟兄姊妹；专心工作、读书、祈祷、休息，做好该做的事。

让我们学习聆听那发自心底的天主的声音，他也会透过我们良心的呼声去发言：他会让我们知道这一刻他愿意我们做什麽，而我们也要随时准备去牺牲一切，为承行他的圣意。

「天主啊，让我们时刻都爱?，不但要每天多一点，因为很可能我们时日不多，还要全心、全灵、全力在目前一刻透过承行你的旨意去爱你。」

这就是跟随耶稣的最佳途径。　

卢嘉勒