12-09-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播


东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自 ：香港公教报、信仰通讯社、天亚社、亚洲新闻社：

－亚太区牧民辅导大会探究心性的灵命修养
－中国太原教区举行福传大会庆祝主教座堂建成百年纪念
－印度圣体会神父来港 主持明供圣体祈祷讲座
－香港明爱再度呼吁为北朝鲜提供食品和医疗援助
－越南南部残障教友将电脑技能带入社区而获得嘉许
－越南 北越堂区庆祝开堂七十五周年纪念
－菲律宾马尼拉总教区小修生维持家庭联系而受益
－印度 极端势力分子将目标转向基督教会开办的高等学府
－印尼基督信徒担心工作场所遭到伊斯兰极端势力的攻击
二零零五年十月份生活圣言
***********

亚太区牧民辅导大会探究心性的灵命修养
（香港公教报报讯）亚太牧民与辅导大会八月在香港召开，出席的本地信徒表示，计划按会议的精粹成立小组深化讨论，以实践在日常服务中。

首次在港召开的牧民及辅导大会为期五日，主题环绕「心性的灵命修养」，八月七日至十一日假荃湾一俱乐部举行。

超过一百八十位来自中国大陆、美国、日本、澳洲、德国、韩国等二十多个国家和地区的教牧同工、神学家等来港参加，出席者有基督新教徒、天主教徒和其他宗派人士，当中的好些香港参加者是从事医院牧民工作的。

有份筹备会议的临床牧灵培训署理督导杜敏萍九月二日说，一位来自日本的圣公会牧师在会议上分享曾牧养一些年长军人的经验。「虽然日本否认战时所犯错误，但这些老军人至今仍对战争充满内疚感。」她说从以上例子深刻体会历史文化对人的影响，希望整理与会者的文章後成立小组，与医院牧灵同工作深入探讨，从而把经验实践在服务中。

杜敏萍说，基於地域文化问题，外国的牧灵模式未必适合直接套用於本地服务中。她笑说，西方的牧灵工作「着重个人自主和独立性，但香港则重视合作性」：与会的美国专业院牧协会希望特别嘉许香港一位医牧领袖，但被香港方面婉拒，反建议嘉许全体有份参与的团体，以表扬各单位的贡献。

教区医院牧民委员会主席李汉英九月一日称，外国部份牧灵分享的经验值得香港参考发展，当中的新概念包括把牧灵工作推广至社区层面，让康复病人出院後仍可获牧灵关怀。

中国太原教区举行福传大会庆祝主教座堂建成百年纪念
（信仰通讯社太原市讯）八月二十日，中国大陆山西省首府太原总主教区召开福传大会，由此完成主教座堂百年庆典第七站的庆祝活动。来自教区各堂区和基层基督信仰团体的六百多名神职人员、修女和平信徒代表，参加了福传大会。本届大会的宗旨是“执行全体天主子民的使命，‘宣讲福音，圣化人群’（《教会传教工作法令》2）。‘我若不传福音，我就有祸了’（格前19，16）、‘你们往普天下去，向一切受造物，宣传福音’（玛28，19）”。

在隆重的开幕式弥撒圣祭後，教区神职人员和临近教区的司铎分别发言，畅谈了福传的意义、福传滞後的 结、福传的对象和领域、福传的秩序；并着重交流了福传经验。河北邢台教区李建伟神父在大会上交流经验时指出：“爱德的行动是我们教友传教的标志。在我们身上要看到基督的临在，听到基督的言语，得到基督的祝福。”此外，与会者们还一直决定向全体基督信徒发出福传倡议，“呼吁神长、教友回应基督的号召和教会的呼唤，积极行动起来，大力传扬福音，为天国争取更多的子民”。事实上，近两、叁年来，太原教区的部分堂区已经积极开展了向外邦人传教的活动。本次福传大会的召开，将有助於进一步推动太原教区福传事业的发展。

为了庆祝主教座堂成立百年盛典，太原天主教会团体开展了一系列的庆祝活动，并注重借此机会突出信仰生活与福传。在不久前召开的教区首届圣体大会上， 1,400多名来自各堂区的神职人员、修女、修道生、平信徒和慕道者出席了题目为“看，我要同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛28，20）的圣体大会。圣体游行、朝拜圣体和圣体降福，构成了整个大会中最为重要的时刻。在圣体大会结束之际，圣体降福之後，全体与会者联合发表《热心敬礼圣体倡议书》，呼吁全体基督信徒恭敬圣体、朝拜圣体，将圣体视为信仰生活的中心。
太原总主教区成立于一九四六年，历史上历来是方济各会的传教区。综合“河北信德室”出版的《二OO二最新版中国天主教手册》统计，目前，太原总主教区共有七万多名教友；由九十馀座圣堂和小堂口组成了25所堂区；45名神职人员（其中8位老年司铎、37名中青年司铎）；30位修女；47名修道生在太原总修院学习。太原教区境内还有两座圣母朝圣地 阪泉权山圣母朝圣地、七苦山圣母朝圣地。此外，主教公署堂区还设有爱德服务中心（宗旨提供家政服务、医疗服务、慰问老弱病残、助善终、为亡灵祈祷等）、向教内外人士开放的图书阅览室、圣物组。

印度圣体会神父来港 主持明供圣体祈祷讲座
（香港公教报讯）教区圣体年庆典筹备小组八月叁十日，假明爱中心公众会堂，举办题为「明供圣体时的不同祈祷方式」讲座，由印度籍圣体会会士费神父（Erasto Fernandez）主讲，分享在礼仪及生活中回应圣体标记之道。

讲座吸引逾一百二十位信徒出席。席间，费神父指出，在明供圣体或圣事当中，「信徒面向圣体，并非单向地为意愿祈祷，应开放胸怀，把祈祷意向延展到圣事层面 回应基督建立圣体圣事。」他鼓励信徒善用礼仪中的静默时间，透过默想和默祷回应礼仪。「如情况许可，礼仪前先往小堂默祷、静修则更佳。」

神父认为，信徒可自由选择迎接圣体的准备方式，并列举一些例子：「若对方为你行鞠躬礼，你当向对方回以相同之礼。圣事的重点之一是，基督与我们同在，信徒亦应为此准备相应的方法。不少人会念玫瑰经，亦有人会直接告祷。」他又说：「我们亦可透过诵读圣言跟天主沟通。」

神父透过问答探讨在生活中回应圣体之道。他说：「人看到到饼会感到肚子饿，在信仰层次亦然。感恩祭把把饼分享，信徒也得把这分享，延续到生活中，跟贫穷的饥饿者分享所有，以延续基督徒的使命。」他指出，「分享」亦包括天主话语这精神食粮。

该活动以英语举行，设粤语传译。讲座後，参加者移步到坚道主教座堂，参加明供圣体，由费神父主礼。

筹备小组於当日较早前，邀请费神父为圣职人员及会士演讲，题为「感恩祭： 养天主的子民」，逾八十位司铎及修道人出席。

费神父於八月廿六日至九月五日，从印度孟买来港，为教会团体主持退省，以及多个以圣体圣事为中心的讲座。神父经常到澳洲、印度及中东等地，为司铎及信徒主持退省及讲座。

香港明爱再度呼吁为北朝鲜提供食品和医疗援助
（信仰通讯社香港讯）日前，香港明爱发表了由负责援助北朝鲜事务的国际合作部主任泽尔韦格女士签署的总结报告。档中指出，70%的北朝鲜人口，共计大约两千二百万人每天都在为生存搏斗；为每天糊口的粮食奔波。特别是在女性、孩子、老人和病人等最弱势的群体中，以及农村人口中，情况更加严重。七月二十叁日至八月十叁日，泽尔韦格女士对北朝鲜进行了第四十九次工作访问。自一九九五年香港明爱正式开始在北朝鲜开展援助行动以来，泽尔韦格女士经常来往穿梭於各地之间，调查平民百姓的需要和灾情、协调救援工作。

当时的平壤政府，在饱受连年严重天灾困扰後，刚刚开放边界。明爱成为首过跨越叁八线救助灾民的国际人道主义组织。迄今为止，明爱已经先後为北朝鲜提供了总价值高达两千七百万美元以上的援助。今天，明爱以其严肃的工作风格；对孤儿、老人、妇女和弱者的特殊关注；全面展开的食品、医疗和农业救援计画等活动，成为深受赞扬、信任的国际人道主义组织。

为了完成二OO五年至二OO六年度的救援北朝鲜计画，香港明爱向全世界发出呼吁，筹集在北朝鲜境内开展人道主义计画所必需的二百五十万美元的款项。

在刚刚结束的行程中，泽尔韦格女士一行走访了北朝鲜东海岸的各省。长期以来，明爱一直在上述地区坚持援助医院、孤儿院和学校的工作；并普及推广农业和医疗卫生领域的援助专案。香港明爱报告中写道：目前的局势似乎正在得到改善，特别是食品短缺问题得到了缓解。但是，贫困现象仍然十分普遍。

报告指出，二OO二年七月，平壤政府宣布进行经济改革。但是，政府改革计画给贫困人口带来了沉重打击：贫富日益悬殊，贫富分化现象日益严重枣一方面，新的弱势人群和贫困团体不断增加；而另一方面，平壤的确出现了客观的经济进步。事实上，叁百五十家餐馆、市场和商店相继开张。尽管经济改革已经启动，但是，70%的乡镇人口仍要为基本生存而拼搏。今天，最严重的问题已经不再是食品短缺，而是购买食品的能力问题。目前，市场上出售的食品价格却令人望而却步。

明爱报告在谈到北朝鲜农业领域的情况时指出，农民之间的合作有所增加，由此而产生了希望。明爱计画推广普及的新的农业耕种技术，正在显示出积极的成果。医疗卫生领域中，仍然需要予以广泛关注，特别是体制仍存在缺陷，外来援助也无法满足当地人民的医疗需要。

国际明爱秘书长表示，明爱的人道主义援助是人道主义救助与政治操纵脱节的典 。

越南南部残障教友将电脑技能带入社区而获得嘉许
【天亚社越南荣市讯】一名 得一只手指能够活动的年轻天主教徒，成为越南今年其中一位「IT武士」。

身体瘫痪限制了阮功雄（Nguyen Cong Hung）的活动能力。不过，这位一生大部分时间都坐在轮椅上的廿叁岁男子，最近却与全国十叁名人士同获颁「二零零五年资讯科技武士」勋章。越南共产党中央思想及文化委员会主席阮科恬（Nguyen Khoa Diem）八月十四日在河内大剧院一个仪式中颁发勋章。勋章嘉许曾协助社区学习电脑或资讯科技的人士。

一份电子杂志及政府邮政及电讯公司主办这次仪式，并由国家《越南电视台》现场直播。

同日，在胡志明市，阮功雄的妹妹接受了由「越南健力士记录中心」及《越南新闻出版社》颁发给她哥哥的一个奖 ，表扬他成为越南首位残障资讯科技主任。

阮功雄稍後在家里向天亚社谈及他学习资讯科技所付出的努力，并继而把这些知识教授予伤残及穷困人士，使他们能够融入主流社会。

阮功雄对 中困难及得益有切身了解。他说：「我已经完全失去活动的能力， 能使用我右手的食指操作键盘。」体重 有十二公斤的阮功雄目前居於义安省府荣市。荣市在河内以南叁百公里。

他认定向像他一样的残障人士教授资讯科技是其最首要工作。他解释说：「资讯科技是一种可以将世界各地人士距离拉近的工具，为残障人士造就机会，无需离家由就可以与世界交流。」他又设计了一个网站〈www.conghung.com〉，与朋友分享这方面的知识。

他说：「我很高兴获得这两个奖项。它们启发我创造机会，帮助那些来找我的残障儿童及穷困学生。」

不过，他把获得这些奖项归功於另一原因。他说：「因为天主及圣母的帮助，我才有今天的成就。我对此感到非常骄傲，因为这荣誉不 是我的，也是所有天主教徒的。肯定有很多人为我祈祷。」他的电脑贴上一句《圣经》章节：「我赖加强我力量的那位，能应付一切。」

阮功雄主理的仁道资讯及外国语言中心，是他於二零零二年在家里创立。政府承认的越南中部科学、生产及发展协会去年四月把他的中心列为会员。没有会员资格，一间中心或学院不能合法地向完成课程的学生发出证书。

残障及贫穷学生可以在仁道中心免费上课，其他人则要缴付学费。这些学生部分是截肢，或有某种瘫痪。另一些可能是因为越战期间化学武器产生後遗症导致天生残障，如脊椎畸形。一些人需要用他们的脚来打字。

仁道中心没有政府资助，全赖它所赚取的学费和商业服务，例如文字处理、电脑安装和服务，以及网页设计。阮功雄又替两间电脑公司工作，每月赚取一百五十万盾（九十五美元）来应付开支。

他说：「我每天由早上七时半工作至晚十一时，从互联网取得最新消息，回覆多封信件、聊天、打电话、修改学生的作业及授课。」

至今已有约百名学生在他的中心接受训练，该处有五名职员教授平均廿名学生。他们有十五部电脑任由他们使用，与刚开业时相比，当时 有一部由家人出钱购买的电脑。一些旧学生现时经营电脑店，或为医院、公司或政府机构工作。

阮功雄指出，他的家庭一直以教育为优先。他忆述：「我的父母很重视教育。他们有七年时间接送我上学。」他在七年级时因健康情况被迫辍学。他说：「我家离学校五公里，我的父母在十二年来都接送我的残障妹妹上学。」他的另一位妹妹是叁名子女当中唯一没有残障，她在胡志明市修读英文已两年。

除了要照顾阮功雄及最年幼妹妹之外，父母还要照顾那些在中心学习期间住在他们家的残障学生。

母亲阮氏华（Nguyen Thi Hua）指出，她的儿子吃饭、工作及睡眠都在同一地方，是他鼓励她协助其他残障儿童。父亲阮功历（Nguyen Cong Lich）则表示：「这所中心目的是鼓励我的子女，并协助其他残障儿童发展谋生能力。」

阮功雄是荣市教区主教座堂的教友。他也表扬在教区办事处工作的陈春仁（Tran Xuan Nhan）神父，自二零零一年协助他开始他的资讯科技工作。

据劳动、残疾人士及社会部的统计显示，全国八千二百万人口当中，约五百万为残障人， 有百分二点五接受职业训练。其他统计数字指出，越南 有百之九懂得怎样使用互联网。

越南 北越堂区庆祝开堂七十五周年纪念
（信仰通讯社讯）日前，越南北部和平天主堂的教友们隆重庆祝了开堂七十五周年的纪念活动。在盛大的“钻石庆”圣道礼仪上，二十多位司铎共祭，无数当地堂区教友和临近教友们参与。庆祝场面热烈，激动人心。因为，仅仅在叁年前，教会才获得政府批准，重新开放了圣堂。

二OO二年，和平地方政府批准建造举行宗教礼仪活动的天主教会圣堂。叁年後的今天，圣堂全部投入使用，教友们再也不用被迫爬山涉水、翻山越岭地去参与主日和瞻礼的弥撒圣祭了。

一九四七年，在法国军队和越共游击队进行的殊死搏斗中，和平圣堂被摧毁了。从那时起，当地的天主教徒们就再也没有举行宗教活动的正式场所了。北越的天主教会和基督信徒曾经长期处於孤立状态，直到一九七五年。现在，这 的天主教会正在逐步复苏，重新诞生。在主教、司铎和平信徒们的共同努力下，他们正在逐渐认识、学习和深化梵二大公会议精神和教导。天主教会希望能够不断走向正常的牧灵和宗教信仰生活；开展慈善活动。
和平堂区现有叁千多名教友、两名传教员。堂区牧灵委员会负责人，七十岁的阮文顺表示：“现在大家都可以度信仰生活了。”他还介绍了过去教友们如何在私人住宅中聚会，一起祈祷和参与弥撒圣祭的情景。正是此类活动，才使基督信仰在没有神职人员的情况下得以保存下来，并世代地流传下来。每到圣诞和复活瞻礼之际，当地教友纷纷赶到一百公里以外的地点去参与弥撒圣祭、领受圣事。

菲律宾马尼拉总教区小修生维持家庭联系而受益
【天亚社马尼拉讯】马尼拉总教区小修院院长相信，容许青少年修生与他们的家庭保持接触，能培养他们「积极回应」圣召的态度。

总教区的瓜达卢佩圣母小修院院长罗兰多．奥斯定（Rolando Agustin）神父说，目前，修生更加积极接受培育，因为修院的人类发展计划两年前开始专注家庭培育，使修生获得「极需要」的家人支援。

他向天亚社说，修院放宽修生回家探访的限制，安排亲子交谈，又邀请兄弟姊妹参加灵修默想，并且在有需要时举办婚姻及家庭恳谈会。

他认为，修院「应该了解年轻人今天的生活情况」，否则很难「以一个与他们经验、文化及价值观脱节的方式」来培养他们。

他负责八月廿一至廿二日小修院成立五十周年的庆祝筹备工作。

总教区高登西奥．罗萨莱斯（Gaudencio Rosales）总主教八月廿二日在修院的小圣堂主持弥撒，逾五百名校友、赞助人、教职员、神父、修会会士、修生、职员及其他人参加。弥撒後由院长协助总主教，向那些曾在修院接受早期司铎陶成的主教颁发嘉许证书。

奥斯定神父向天亚社说，在「以家庭为重心」的人类发展计划之下，修生在培育的第二个月起，可以每周和「有需要时」回家，例如参加父母生日、婚礼及其他家庭盛会。过去，他们要到学年结束才可返家。他称：「人类科学研究建议，为年轻人提供正常的家庭生活。」

除了学术研究及有关礼仪、团体祈祷及灵修指导的项目外，小修院在八月份安排了一天，让每名修生与父亲交谈，而与母亲交谈的环节则定於明年一月。耶稣会家庭牧职中心的指导员负责协调他们的分享。

奥斯定神父说，交谈中所提出的事情及问题，在修生的个人辅导及灵修指导时会深入处理。修院与家庭牧职中心亦会为与父母或家人关系紧张的修生，安排婚姻恳谈会或家庭辅导。

十叁岁二年级学生梅尔文．宾科（Melvin Vinco）在周年弥撒中，协助罗萨莱斯总主教分送圣体。他八月廿四日向天亚社谈及去年在交谈环节，与父母一起哭泣、欢笑及倾诉。

他说：「我告诉他们一些以前不会跟他们谈论的事情，因为那时彼此关系并不密切。」他忆述曾向父母表达他的「渴望」及「与同辈及学习遇到的问题」，包括受到学长欺 。他又提到，与父母谈到如何感受到他们的「关怀」，以及聆听父母的感受令他感到「安慰」。

他的同学约纳堂．阿梅斯（Jonathan Armes）对天亚社说，他在交谈中感到父母的支持，激励他更用功向学。他称许这种交谈促使他专心学业，取得优异成绩。

部分一年级新生记起父母对他们进修院的反应。十二岁的巴尔塔萨．阿塞韦多（Baltazar Acebedo）向天亚社说，他是家中第四名儿子，父母很支持他进入小修院。他又说，进修院之前，他玩电脑游戏比学习还要多。

他的同学嘉禄．马尔谷．巴列德罗斯（Karlo Marko Vallederos）却需要应付父母反对他身为独子进修院的问题。他记起与父母分享，他是在圣堂十字苦像前祈祷时开始有修道的想法，这番话使他们的态度转趋缓和。

奥斯定神父表示，小修院有八十五名学生，年龄介乎十一至十七岁。他们来自马尼拉地区多个教区，以及远至位於北面四百多公里的阿布拉和首都东南的比科尔半岛。

修生不用缴交学费， 需缴交叁千叁百披索（约六十美元）的膳食及寄宿费。院长估计修院每年有十五至廿名修生毕业，约半会进入大修院。

阿梅斯说，除了家庭培育，修生也互相帮助，处理一些涉及同学的问题。四年级的修生负责十一个团结小组，每组是由七、八名各级修生组成。他们一起祈祷，并讨论如何以福音的行动，解决他们的关注及问题。

在周年弥撒的讲道中，罗萨莱斯总主教强调，小修生并非孤立的，而是整个修院团体的一部分。他建议修生在小修院的神父、修会会士、教友及教职员的网络中寻求支持。

总主教形容小修院在今天「非常有用」，因为文化、文明、城市、地区、家庭及学校并不启发年轻人追随圣召。他承认很多小修生「甚至不会有些微的圣召迹象」，但他提醒培育导师多跟他人接触，尤其是与神父们，是可以启导圣召种子在泥土中萌芽。

瓜达卢佩圣母小修院於一九五五年成立，是圣嘉禄修院的附属中学，原由圣母圣心会神父开办。修院现时已成为马尼拉总教区的总修院。在瓜达卢佩圣母小修院的一千一百多名毕业生当中，有一百五十九名已经晋铎，其中有八位成为主教。

印度 极端势力分子将目标转向基督教会开办的高等学府
（亚洲新闻阿拉哈巴德讯）九月四日，印度阿拉哈巴德农业学院遭到了歹徒的攻击。在校园内举行的宗教活动，受到了歹徒的冲击。为此，印度天主教会主教团新闻发言人兼新闻办主任巴布．约瑟夫神父向亚洲新闻通讯社发表声明指出：“自由地度信仰生活是不可剥夺的权利。”“阿拉哈巴德农业学院被袭，是抵制基督信徒的有组织的战略性完整计画的组成部分”。

主教团新闻发言人强调，“我们严正谴责此类打击基督信徒的暴行、谴责这种排斥基督信徒的情绪、谴责犯下此类暴行的人。我们应该得到正义和法律的维护”。“作为基督信徒，我们恪守宽恕的教义。但是，我们有权利捍卫自己的生命和财产安全。我们强烈要求就此类暴行展开深入的调查”。巴布神父接着介绍说，“我也曾经去过那个新教团体的校园，参加了他们举办的许多宗教活动。所有活动，都是按照规定进行的。自由地度信仰生活，是每一个人所拥有的不可剥夺的权利。但是，歹徒们却多次向在校园 进行的宗教活动发出威胁和恐吓。这一有组织的战略性打击基督信仰团体的完整计画，应该彻底结束了”。

坐落在印度北方邦的阿拉哈巴德农业学院，是一位新教传教士于一九一O年创立的。其办学宗旨是，“给 饿的人带来温饱，挽救土地”。多年来，这所学院为印度培养了一代又一代农业管理人才和专家学者。鉴於这是一所基督信仰教会的大学，每天、特别是主日都为在校学生、教授举行礼拜。除学生教师外，许多学生家长和附近的人士，都来到这 参加宗教活动和礼仪。七年前，副校长还创立了一个基督信仰运动团体，旨在承袭创校先驱的精神，通过福音的表达形式，使人们充分认识到改善农业条件的必要性 服务精神、对他人的爱、服务团体。

每周，他们都举行团体活动，数以千计的信众踊跃参加。九月四日的活动中，参与者达七千多人。可是，活动刚刚开始，十五名高喊着反基督信仰口号的人便闯进了校园，疯狂地打砸抢。一些基督信徒试图阻止他们的暴行，却不幸受伤。冲突後，警方却逮捕了试图阻止歹徒暴行的基督信徒。目前，司法部门正在就参加宗教活动的人士展开调查。为此，全印基督信徒理事会主席达亚尔向亚洲新闻通讯社表示：“这是对少数派团体宗教自由的严重侵犯；是对全体印度人民所恪守的世俗主义价值观的严重侵犯。如果亵渎十字架、圣经、破坏宗教活动的行为不能及时被制止，那麽，将会给国家的世俗化体制造成不可挽回的损失。我们强烈要求北方邦政府总理和印度联邦政府内政部长立即采取有效行动，逮捕肇事的歹徒；重新将安全与信心还给阿拉哈巴德的基督信仰团体和阿拉哈巴德农业学院”。

九月四日的暴行并非孤立事件。自八月二十八日以来，越来越多的学生成为打击目标。和平示威会突然成为混乱冲突的聚众闹事、机器遭到破坏、宣传单到处飞扬。学校管理部门担心，学生中渗透了大批煽动宗教仇恨的极端分子。


印尼基督信徒担心工作场所遭到伊斯兰极端势力的攻击
（亚洲新闻雅加达讯）继伊斯兰极端势力强行关闭“家庭”教会後，印尼的基督信徒对自身处境深感忧虑。他们担心，工作的办公室可能成为下一个打击的目标。新教和天主教会团体害怕，伊斯兰激进分子会禁止他们在办公室 举行礼拜和弥撒。过去，基督信徒们一直用私人住宅和办公室举行宗教活动。近十几年来，特别是在雅加达等大城市，许多基督信仰团体小组在每星期五的休息时间祈祷、唱圣歌、举行弥撒圣祭。每星期五，从上午十一时到下午十叁时叁十分，基督信徒的穆斯林同事们，都按照惯例到清真寺祈祷。

天主教徒和新教徒们则利用这段时间祈祷，举行弥撒圣祭。这种方式，有效地维护了信徒们的信仰和彼此之间的友谊。迄今为止，此类聚会活动尚未受到阻挠。而且，相关主管部门和他们的雇主都已经同意了这种做法。

目前，互联网上流传着基督信徒们的邮件，都在讨论面临的威胁。他们担心继续在办公室祈祷，会被伊斯兰极端势力监视，甚至遭到打击。极端分子的藉口是，私人住宅、办公室、酒店和其他地点是“违法教会”。

尽管昨天中央政府当局已经召开特殊会议，要解决这一问题。但是，基督信徒们的忧虑丝毫未减。印尼内政部长马鲁夫证实，政府将重新审议一九六九年颁布的宗教建 使用条例。内政部长还宣布，这一条例将被纳入自治区内部法律条文内。根据这项法规，任何希望建造宗教活动场所的宗教团体，应向地方当局和所在地当局提出申请。但是，获得这一申请却绝非易事。而且，基督信徒的申请几乎全部遭到回绝。

二零零五年十月份生活圣言

「那麽，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。」（玛22:21）

这句坚定有力的圣言把天主深深地铭刻在我们的生命中，而随?这句圣言而来的光照和力量更推动我们去服务人群社会。

耶稣以这句圣言来回答法利塞人和黑落德党人的提问：他们应否向统治他们的罗马人纳税？其实这是他们为耶稣设下的一个圈套。假如耶稣说应该，法利塞人便会指控他勾结敌人，令民众对他大失信心；假如耶稣说不应该，那麽与罗马政权有密切关系的黑落德党人便会控告他煽动群众、颠覆政府。

耶稣就叫他们拿一个用来纳税的银币给他看，然後问他们刻在银币上的肖像是谁的？他们回答是凯撒的，耶稣便说是凯撒的就应归还凯撒。他藉此确认了政府及国家机构的价值。

但耶稣的回答并没有在此划上句号，他继续指出什麽才是真正重要的事：就是把原属於天主的，归还给天主。正如凯撒的肖像铸在罗马银币上一样，天主的肖像也刻在我们每个人的心中：天主按照自己的肖像和模样造了我们（参阅创1：26），因此，我们都属於他，理应归还给他。唯独向他，我们应把自己整个生命全部献上。最重要并不是向罗马君王缴纳应付的税款，而是向天主献出自己的生命和心灵。

「那麽，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。」

我们应怎样生活这句圣言？

我们应更新我们对社会事务的尊重态度、责任感和承诺，奉公守法、维护生命及爱惜公物，例如：公共建 物、道路、交通工具等，好好的保护它们。

在履行这些责任和义务时，我们不应采取消极的态度，反之，我们应积极地提出改善邻里、城市以至国家的良方妙策。我们可以主动向社会福利和卫生部门提供志愿服务，还要不断提高自己的工作素质。当我们以全力及爱心去完成这些责任时，我们可以说是真正地为弟兄姊妹身上的耶稣服务，并因而协助了我们的政府和社会去回应天主为人类所定下的计划，就是彻底地为每一个人服务。

「那麽，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。」

安德肋（Andrea Ferrari）在意大利米兰一间银行当文员，在自己的工作环境中实践了这句生活圣言。他曾这样写：「每天早上八时叁十分前几分钟，我便到达办公室，打咭记录时间，然後开始一天的工作。这是一份琐碎的工作，经常需要进出写字楼、上落楼梯、在门後站立等候、交收表格等等，这样的工作我已经做了好几年。如果我能够经常保持爱的态度，就算在压力下工作，例如重复抄写信件等，我也能够完成任务，因为我非常肯定是耶稣拣选了这个位置给我。」
安德肋还以纯真的态度向耶稣说：「我是一个银行文员，我愿意以银行文员的身份为你服务。主啊，这是我的生活，但我愿意用爱去丰富它！」

一位上了年纪的女士谈论安德肋时说，她觉得安德肋接待她时的态度，并不像接待一个普通顾客，而是接待一个「人」。有一天，为了表达对安德肋的谢意，她送了一袋新鲜的鸡蛋给他。

安德肋年仅叁十一岁时，因遇上交通意外，正躺在都灵市一间医院的病床上，奄奄一息。他说：「难道我连一个亲人也看不到，就这样孤单地死去？」护理他的一位修女回答他说，每个人都要接受天主的旨意。安德肋听见後便振作起来，微笑着回应说：「我们早已学会了以天主的旨意作为我们的理想，并时常在最微小的事情上认出他的圣意。」1接着，他还以一贯风趣的口吻补充说：「就算在红灯亮起时也一样。」

安德肋服从了天主，并在这爱的服从下，回到天父的怀抱中。

卢嘉勒