24-10-2005　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播


东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自：天亚社、台北教友生活周刊、高雄善导周刊、香港公教报、亚洲新闻通讯社、信仰通讯社：

湖北省汉阳教区「地下」教会张伯仁主教

－中国华中湖北汉阳教区地下教会张伯仁主教安息主怀
－台湾全国传协十六届理事会召开大会，配合推展「真福运动」达成六大共识
－台湾新竹教区举行“彩忆人生”关注失智人士
－香港陈日君主教从罗马写给教友的一封信
－香港堂区与明爱筹款赈济南亚灾民
－韩国首尔大学颁布“伦理道德档”保护胚胎
－韩国第一部由教友们自己翻译的国语圣经
－泰国堂区为失聪者安排特别弥撒、告解和教理讲授
－印度新任宗座文化委员会亚洲部主任称，相对主义令人忧虑
－巴基斯坦 -主教团主席表示教会有责任协助灾民
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中国华中湖北汉阳教区地下教会张伯仁主教安息主怀
【天亚社香港讯】华中湖北省汉阳教区「地下」教会张伯仁主教於十月十二日傍晚，因心脏病逝世，享年九十岁。

他的葬礼於十月十五日在仙桃市附近的张家庄村故里举行。仙桃市距北京以南一千多公里。

当地一名不愿透露姓名的教会消息人士十月十叁日对天亚社说，张主教是一位「很有圣德的牧者」，在他的传教精神感召下，许多人皈依了教会，特别是那些曾被他驱魔的人。

天亚社曾经接触张主教，他也讲述了许多驱魔故事，一些被他驱魔的人，後来都领洗。

香港一位元教会消息人士十月十叁日告诉天亚社，张主教曾被安排在政府承认的「公开」教会的圣堂居住一段时间，後来决定回到仙桃市附近的许湾村，留在地下教会直到去世。

据该大陆消息人士透露，张主教「听从教廷的建议」，在九十年代与政府承认的汉口教区方济会士董光清主教修和，此後，这两位主教偶有见面或派人接触。

这位元消息人士说，张主教也没有阻止他的四名侄孙和几位修生，在政府承认的中南神哲学院接受司铎培育，他们如今都已晋铎。由於这些神父是在公开教会晋铎，故此在牧灵工作方面没有太多障碍。

然而，他指出，由於这个贫穷的教区无法负担修生的培育经费，令圣召日益减少；一些被送往外地培育的修生，也因为「困难的环境」而无法回来服务。

张主教生於一九一五年二月十四日。他於一九二七年接受小修院培育，叁六年进入大修院学习，翌年在罗马宗座传信大学深造，於四二年晋铎，叁年後获得神学博士学位。据汉阳的教会消息人士说，张主教早年曾接受圣高隆庞传教会的培育，但并非该会会士。

据香港消息人士说，张主教的小修院培育分别在中国和欧洲完成，接着到美国波士顿进修，其後在欧洲晋铎。

一九四八年，他被任命为汉阳教区代理主教，两年後，因效忠教宗而入狱达廿四年。香港的消息人士又说，张主教是於八四年在火车站内，被秘密祝圣为汉阳教区主教。

张主教为人好客。一位曾於九八年拜访张主教的香港教友回忆说，即使生活在贫穷的许湾村，张主教会坚持弄大杯咖啡给他们，对他们说：「你们外面的人都喜欢喝咖啡」，也坚持留下客人用膳，准备「一桌子不同的清莱肴，以及他们仅有的一只鸡。」

据该大陆消息人士说，贫瘠的许湾村约有一千名教友，近十年来，生活没有多大改善。

他说，教友 能偶然奉献五元至十元人民币（约一美元）的弥撒献仪。他又表示，虽然宗教活动自一九八零年代恢复，但教区不能讨回房产，因此神父 有依靠教友的照顾，而教友的生活却经常受到季节性洪灾威胁。

大陆消息人士说，汉阳教区公开教会的涂世华主教，久居北京，很少返回教区。

台湾全国传协十六届理事会召开大会，配合推展「真福运动」达成六大共识
【台北教友生活周刊讯】全国传协理事会日前於台中静宜大学召开，配合主教团筹备推动之「真福运动」展开热烈讨论，并达成多项建设性之共识。

全国传协主席范姜弟兄表示：因为考虑各教区传协会主席兄姐平常奉献已很忙碌，但本次会议主题对本地教会发展极为重要，因此刻意选择於台中静宜大学举行，以利各教区传协会及善会代表与会。

於十月十五、十六两日召开之全国传协理事会，首先由各教区传协会及善会负责人或代表进行工作报告，报告中令人深刻感受到基督的爱火与恩宠之临在，各教区传协会及善会成员之热心献身尤令人感动。

与会成员对教会在台湾多年发展，教友人数未见增长，而许多牧灵典 却陆续凋零深感忧心；加以社会环境快速变迁，福传挑战更形严峻，扩大教友参与福传使命之呼吁乃愈显急切。主教团发起之「真福运动」，乃是回应上述问题而提出之恳切邀请。

会中达成下列六大共识：

1.长期推展、分段落实：「真福运动」是诚恳面对教会福传使命的作为、立意良善，但应有长期推展、分段落实之准备，否则难见成效。

2.全面配合、分工协调：全国传协将全力配合「真福运动」之推展，并展开组织分工作业，分项规划筹备相关子计划，积极落实相关福传工作。

3.由内而外、建全功能：先求鼓舞教内弟兄姐妹，唤起热诚，健全组织功能，加强人才培育，由内而外衔接、推展各项工作。

4.教区首牧、全力支持：请主教团秘书处转呈各教区主教、署理，积极协调教区机构及修会资源，统合相关工作。

5.学校福传、资源互动：针对众多教会学校个别之福传工作，尤应纳入成为「真福运动」之重要推展面向，以互相支援、资源互动之效。

6.人才培育、全面强化：应计画性、长期性、全面性的检讨、调整教会内现有教友福传人才培育、任用之作业，配合「真福运动」分段达成人才培育工作。

身兼全国传协辅导神师的主教团秘书长陈琨镇神父，於会後感恩祭典中，感谢全国传协多年来对教会的服务与贡献，也感谢静宜大学的慷慨支持；祈求在天主圣神带领下，透过「真福运动」的落实，使在旅途中台湾教会能愈益恢复教会初期的使徒精神，彰显天主的慈爱与光荣。

台湾新竹教区举行“彩忆人生”关注失智人士
【高雄善导周刊新竹讯】由新竹教区及台湾宁园安养院等合办的二○○五年国际失智日新竹地区宣导活动「彩忆人生」於新竹文化局广场热闹展开，因有大夥莘莘学子参加，现场充满朝气，好心的志工推出各样点心义卖，味道不错，有爱最美，失智的长者在智工搀扶下一步步慢走，总是温馨画面。

开幕仪式中包括新竹县副县长，新竹教区刘献堂主教，仁慈医院院长谢国雄和长安老人安养中心汪甲－主任都分别致词。
　　
刘献堂主教於致词时表示：许多人不愿关心老人，却愿关怀一些孩童，因为孩子可爱的模样及给人带来希望感，但台湾已有上百万的失智老人了愿大家多注意多关怀老人使他们活的有尊严。当年他们为国家社会的付出许多，希望大家协助他们有个美好安定的晚年。
　　
新竹县彭副县长表示：「预防胜於治疗」祝宣导活动成功，谢国雄院长很感性的说虽然新闻常事打架抢夺，但是「爱」仍是最大的！希望大家更多关怀失智老人。
　　
安老人安养中心汪甲一主任也表示天主教会总是看到当代社会需要时就开办不同因应时代需要的机构，宁园等就是如此，今天举办宣导活动，这样的主动走出去让社会知道关怀失智老人很有意义。
　　
此项彩忆人生活动包含健走及慈善表演和善心人士提供的各式摊位，有吃有玩，李妈妈美食表示：认识宁园五六年了，这次园游会中提供的美食连本带利都将奉献给宁园，宁园护士彭秋蓉彭嘉苓也设摊位卖碗糕和菜包，另外包括明新科大等好几个学校设摊，生手做活，挺有趣！
　　
当天有曙光，内思，明新科技大学，玄奘大学等许多同学都来参与关怀，有的同学表示他们课馀时间常去关怀一些失智老人，一位玄奘大学社会福利系的 同学表示，就是因为对老人福利有兴趣才报考相关科系。看到如此多的青年朋友共襄盛举，宁园的上司都觉的欣慰。因为如果从年轻时就认识失智症并关怀失智老人，会节省许多社会成本，也是很好的社教培育。
　　
宁园安养院为全台第一家照顾失智症的安养机构，公办民营，成立以来嘉惠许多病患及家属。
　　
据宁园安养院表示：这是九十叁年加入国际性的关怀失智症病患的阿兹海默协会後，宁园今年首次主办国际失智日宣导活动，与全台九地区同步进行宣导活动。
　　
九一七活动以园游会形式举办，有失智人参与，让他们与社群接触，扩大失智者的心灵世界，健走活动，关怀表演，及园游会都是要参与者打成一片，大家都体会关怀的美好，付出的喜乐。
　　
宁园欢迎大家同心关怀弱势族群，认识失智症。

香港陈日君主教从罗马写给教友的一封信
香港的陈日君主教在罗马出席第十一届世界主教会议期间，写了一封信传真给香港的教友，当地教会报纸公教报把这封信刊登在10月23日的报纸上。以下是陈主教信函的内容：

（香港公教报讯）十月二日早晨，国泰２９３班机早了半小时抵达罗马机场。虽然等行李等了二十多分钟，到达住宿的神职招待所时，还只是八点钟。匆忙洗了面，换上长袍，赶去伯多禄大堂参加共祭，还是在最早到的一群中。
教宗讲道的结论是「如果我们留在基督内，我们会结许多果实」。

弥撒後念叁钟经前教宗说：「为甚麽要举行一个主教代表会议来讨论圣体圣事这个题目？这题目不是已充分被发挥了吗？其实这会议的目的是检讨我们有否照这道理去生活，结出果实。」

每天工作由诵唱日课的「第叁时辰」开始，第一天在短读经後教宗做了一个五、六分钟的默想。那天的读经是格後十叁章十一节「兄弟们，你们要喜乐，要成全，彼此劝勉，一心一德，保持和睦，那末天主的爱及平安会与你们同在」。教宗对每句作了深入的解释，这默想不但给第一天的工作一个方向，也可以说给整个主教代表会议一套准则：「喜乐」的理由是主的临在；「成全」不断被我们破坏，所以需要不断修补；「劝勉」该包括指正和鼓励；「一心一德」的根源是信仰；追求和平是责任，但我们充满信心一定成功，因为主的爱已为我们争取到了真正的平安。

紧随教宗主持默想
在第一个小息时，一位秘书处的蒙席说：「陈主教，明天你领导那几分钟的默想好吗？」原来教宗带开个头，以後每天由不同主教轮流负责这默想。我也只能答应了。

第二天的读经选自依撒意亚先知书廿二章第叁节，先知严厉地警告那时的皇室要公正、公义，要援助被剥削的人，不要难为侨客、孤儿、寡妇，也不要无理压迫人民，或让无罪的人流血。

这听来好像不太合用於主教们身上，但我对照了当天本份经内圣方济的一些劝言，得到了灵感，亚西西的贫穷小兄弟这样说：「我们要悔改，结出适当的果实，要爱人如己，要良善心谦，要施舍，用这善工来洗净我们的心灵。」
其实这两段读经以不同的语调道出了教会的使命：公义、仁爱，这使命的根源和顶峰正是圣体圣事。

大会的准备档说世界上许多人 饿，等待这从天来的神粮。我们既丰富地享用了这食粮，应该慷慨地与别人分享，甚至成为别人可以享用的食粮。

弱势社群在等待我们的援助，信德让我们在圣体内见到耶稣，同一个信德也使我们在那些弱小的兄弟身上发现他的临在。

我很高兴能在大会开始的第二天为兄弟们作这叁分钟的默想，其实在来罗马前我并没有做好功课，没有准备在大会发言。本来大会的成员都有权利作六分钟的发言，有权利发言，也可以放弃这权利。
发言谈及中国教会

我觉得这次大会的主题，在若望保禄的训导里，被充分发挥了，本可以不必发言，但最後决定作一个不对题目的发言，在这机会上向全世界的主教代表们报告我们祖国教会的情形。我做了四分钟的发言，从主教们的掌声知道他们很高兴能对我们的教会多些认识。

我发言的中心思想是：中国教会地上地下的都是天主公教会，大家都热爱教宗，教宗若望保禄二世曾说：地上地下教会的兄弟姊妹在他心中都有一个特别的位子，他合法化了许多地上的主教，新的主教们也接受到他的委任，不经他委任的主教被神父教友遗弃。正确的教会感无疑是得到胜利了，希望教会这正常的运作得到认可和保证。

教宗邀四位大陆神长参加主教会议，本该是一个好机会促进两方的和解，对方也承认教宗的行动出於善意友好，可惜，没有得到配合，好事未能成功，实在可惜。我们了解某些教会内保守势力，为了自己的利益，抗拒情况的正常化。求主感化他们，让大家以人民的自由、国家的安定为前题。

我们不会失望，我们会更加热心参与圣体圣事，诚心的祈祷一定会使谅解、合作的日子早日到来。

主教们在大会中提出一些建议，我觉得最急切的还是发掘培养司铎的圣召，我们肯定还可以作出更多的努力。感谢天主这半年来我们多了八位将会晋铎的执事：圣言会、慈幼会、耶稣会、圣母圣心会，本教区的都有，但为教区的需要还是不够。年老病弱的前辈离我们而去（我不在港时，文神父、黄神父溜走了），提醒我们要加紧栽培接班人。

教宗在十月二日叁钟经的时候已指出大会结束的日子正是传教节，提醒我们所谓传教，不是传道理，而是把耶稣、圣体里的耶稣介绍给许多未认识他的人。

我们需要更多有圣德的司铎，不只为照顾廿五万教友，也是为向七百万香港同胞福传！
．陈日君主教罗马传真．十月十七日收件

香港堂区与明爱筹款赈济南亚灾民
（香港公教报讯）香港天主教会发起募捐行动，赈济南亚地震灾民。

巴基斯坦、阿富汗及印度等南亚地区十月八日发生七点六级地震，随後发生多次馀震。至十月十七日巴国官方死亡人数达四万，六万七千人受伤，预计死亡人数将继续上升

香港明爱在天灾後向受灾地区的明爱机构提供援助；教区吁请信徒，为灾民祈祷并慷慨解囊，各堂区亦於十月十六日（主日），或十月二十叁日（主日）为此作特别募捐。

灾难发生後，印度明爱迅即派出队伍到访受灾村落，参与这次视察的亚历克斯神父（Alex Vadakuthala）谈及灾场的破坏程度和苦况时说：「灾民的所有食物和用具，都埋在瓦砾之下，他们既没有任何食物，也无法煮食。遇难者的遗体给埋在瓦砾中。地震时，二十五岁的母亲娜妃尔（Nafar）正给婴孩 奶，堕下的瓦片击毙了孩子。母亲大受打击，惊吓得无法走动。」

来自多个地区的明爱人员，已在灾区收集资料，评估灾民的需要和给予救济。他们又向各方善长募捐御寒衣服、帐篷、被单、药物和医疗照顾、食物以及食水。

韩国首尔大学颁布“伦理道德档”保护胚胎
（亚洲新闻首尔）“韩国分子生物和细胞生物公司SCBMC”制定了一份“生物科学研究伦理道德规 ”，指出了保护人类胚胎的指导性方针。昨天，“韩国分子生物和细胞生物公司SCBMC”主任，首尔国立大学教授Park Sang-Chul公布了这一消息。Park教授指出，“这份伦理道德档是我们科学家共同制定的，旨在在最大程度上，在科学研究中确保维护人类生命。这只是一份声明，但却具有十分重大的意义。此外，我们还计画同其他有组织的科学家们一道制定九条指导性方针”。

韩国已经实施了保护人类胚胎的法律。但是，这是首次一个国家的科学家自发地制定职业道德规 。

“韩国分子生物和细胞生物公司SCBMC”，是韩国最大的此类研究机构。拥有五千多名科研人员，其中包括了干细胞研究的先锋，着名的Hwang Woo-Suk教授。

胚胎干细胞研究历来是各种意见争执不下的棘手问题。一部分观点坚持认为，胚胎干细胞可以治愈老年性痴呆和巴金森氏综合症。但是，天主教会和天主教徒始终坚持，这一做法从伦理道德的角度来讲是难以接受的。首尔总主教区荣休总主教金寿宦枢机於九月二十八日接受《天主教时报》采访时指出，人类胚胎具有人类生命一切的基本特点；强调在对人类胚胎展开研究中所涉及到的伦理道德问题。金枢机特别告诫黄教授：“我们愿意充分表达我本人对进行医疗研究的科学家们的尊重和敬佩，特别是世界着名的黄教授。但是，我不赞成黄教授在人类胚胎干细胞研究中的观点。许多天主教会主教都已经充分表达了他们对此类研究的反对立场。我只想强调，此类试验损害了人类生命尊严”。

金枢机接着表示，“一些人将教会的观点视为是同科学研究的冲突。不是这样的，将胚胎视为人类生命不仅仅只是单纯的宗教信仰问题，而是伦理道德的基本原则问题。我相信，法律的基本原则是捍卫人类生命。如果法律侵犯了这一基本权利，也就是生命的权利，那会造成无法挽回的损失”。

最後，金枢机指出，“如果丧失了人类生命的价值和尊严的观念，那麽，将很难再找到。生命的价值始终应该予以捍卫，尽管这是无形的。因为，生命的价值是我们的社会的支撑；引导我们走上正确的道路”。


韩国第一部由教友们自己翻译的国语圣经
（亚洲新闻讯）　十七年的尽力之後，第一部由韩国教友们自己翻译的圣经(Seonggyong) 已经出版。这是有史以来第一部完全由韩国教友们自己翻译的整本圣经。　

这部圣经已经在十月十日，在一次由韩国主教团组织的大约有二百多位圣经专家、精通韩语专家及基督教领袖出席的仪式会上正式发表。

安德肋.周昌牟神父－韩国主教团的主席，在他的发言中讲道:“欢迎这部由圣神的启发所写成的天主圣言，我认为在这十七年来的尽力中，这是一部由天主圣神所领导而完成的一部翻译杰作。我希望韩国的教友们，感谢这部国语圣经的使用，能在神圣的礼仪中，在默想中，在圣经学习及在每天的祈祷中更好的运用它。圣经中有一句话说；圣言成了血肉，并居住在我们中间(若 1:14)。现在我们该当生活这一部天主的圣言”。

出席这次韩文圣经公布仪式发言的还有: 金.斯德望枢机, 玛窦.崇楚楚步神父- 汉城圣公会首席主教, 白道汪汪- 韩国基督教省会总秘书, 及敏涌津津神父- 韩国圣经学会总秘书。

金枢机讲到“感谢这部以韩文翻译的圣经，天主离我们更加地接近。圣经并不是一本单纯的书本，而是一部滋养我们精神生活的言语。因此，我们当以灵性的滋养来看待这部言语，并使天主常常接近我们”。并且他又回想起若瑟.伊颂辟神父并感谢到，他对这次圣经的翻译工作献出了宝贵的生命於2003年回归主怀”。

敏涌津津神父-韩国圣经学会总秘书，反而特别明确了在圣经翻译中的一些改编，甚至包括圣经的命名，比如“以天主而代替对雅威的称呼，并且肯定了对圣经的命名，即使这是一部由教友们自己翻译的圣经，从此在韩国的圣经翻译历史中留下了一个很大的贡献”。

约翰.克 斯祷佛.苟由居神父- 韩国主教团圣经委员会主席，感谢了所有为这部圣经翻译工作的成员们。这部圣经翻译在尊重前部的圣经翻译上，更加真实与原阿拉米文及原希腊文。

泰国堂区为失聪者安排特别弥撒、告解和教理讲授
【天亚社曼谷讯】在曼谷中部花地玛圣母堂主日九时的弥撒，参加者都听不见坐在前排的歌咏团的歌声。

歌咏团其实是由十名失聪教友组成。他们以手语「合拍」地配合导师纳隆．他侬莱（Narong Thanomlek）的指示「唱出」弥撒歌咏。至於其他在场信众，则跟着咏唱。

在每主日同一台弥撒中，纳隆都以手语为他们传译祷文、讲道以至歌咏的意思，让他们有机会透过特别的方式「接近天主」。

除了弥撒礼仪，失聪教友亦可领受修和圣事。他们把要告明的事情写下，然後在修和室交给神父，神父便会以字条回覆。

花地玛圣母堂是泰国唯一为失聪人士提供这些服务的堂区。

五十七岁的延荣．宗西 瓦（Yeunyong Chongsiriwat）由纳隆翻译，向天亚社表达他数年前知道有如此特别安排时的喜悦。他在十月二日的弥撒後，以手语表示：「首次参加时，我高兴得哭出来，我向上主的祈求终於实现。」

他续说：「小时候，父母带我参加主日弥撒，可是我不明白。」他能做的，就是在一小时的礼仪中，看着神父和其他人的口在动。

同是失聪的妻子阿查拉（Achara）透过纳隆表示，她在圣堂里环顾四周，即使知道人们在祈祷或唱歌，但她「不理解其中意义」。他们的两名女儿都有正常听力。

推动在弥撒中加设手语传译的威志功．革巴布（Vichukorn Gaetpab）神父向天亚社说，失去听觉「不会阻碍人走近上主或天主圣言」；天主爱每个人，亲近他无须有声的咏唱或祈祷。

不过，纳隆认为，由於教会未能照顾失聪教友的需要，以致许多人丧失接近天主的机会。廿六岁的他告诉天亚社，他计划把天主教词汇翻译成泰文手语，为失聪者举行「无声」弥撒。

现任花地玛圣母堂主任巴硕．达卡维沙马（Prasert Trakavesama）神父同意纳隆的见解：「很多宗教礼仪都把失聪者拒诸门外。」他向天亚社说，「教堂应为所有人开启大门」，并指出，许多失聪者出身於听力健全的家庭，在成长过程中感到孤立。

堂区为致力消除失聪教友的孤立感，特别为他们提供牧灵照顾，包括在每次特别弥撒後，由纳隆负责两小时的教理班。

不过，教理班并不 是教理讲授。泰国听障人协会副会长军布尔．泰旺那拉（Kumpool Suwannarat）亦在班上教授进阶手语。

六十叁岁的军布尔不是教友。他透过纳隆向天亚社说，除了沟通障碍，缺乏教育也是失聪人士面对的重大问题。他埋怨说，失聪者经常成为取笑对象及不被尊重，许多人认为他们没有工作能力。他指出，父母有时会向失聪子女发怒，部分甚至安排子女接受绝育，唯恐家族会出现更多失聪者。

蒙空．穆巴沙猜颂（Mongkol Mukpaksacharoen）用手语向天亚社说，在健全人的世界里感到孤单。这名五十叁岁的教友两年前领洗，在亲戚的木厂工作。他指出，在工作地方 能以有限的手势或手指动作跟听觉健全的同事沟通，因而经常感到孤单。他续说，被人嘲笑及不礼貌地模仿时，他 会尽量不当一回事。

军布尔指出，失聪者在医院或警局无法与他人沟通，便会产生更严重的问题。部分失聪者往往被指控触犯罪行时，因无法自辩而被判刑。

印度新任宗座文化委员会亚洲部主任称，相对主义令人忧虑
【天亚社印度帕纳吉讯】一位获任命担任教廷职位的印度籍神父表示，印度教会所面对的其中一个危机，就是教友倾向视其他宗教与基督信仰相同。

新任宗座文化委员会亚洲部主管刁多禄．马卡雷尼亚什（Theodore Mascarenhas）神父说，印度基督徒倾向认为，基督宗教是「众多宗教的其中之一」。

这位四十四岁的圣经学者九月廿八日赴罗马前对天亚社说，这种态度「最终意味着否认基督信仰的独特性」。

这位圣方济各沙勿略传教会会士在皮拉尔的修会总部作出上述评论。该修会在果阿仍是葡萄牙殖民地时创立。皮拉尔位於果阿邦首府帕纳吉东南十二公里，而帕市於首都新德里西南约二千公里。

马卡雷尼亚什神父在罗马宗座圣经学院考取博士学位，他的论文《圣咏六十七、九十六及一一七篇中以色列的传教职责》於今年由美国马 兰州的美国大学出版社出版。他一直是宗座额我略大学、宗座圣多玛斯大学及罗耀拉大学罗马中心的客席讲师。

这位圣经学家指出，印度基督徒好像以色列民一样，是少数族群，四周的民族都不信天主，他们冒着政治地位低微的危机，但也「相似以色列人民，蒙召作天主的见证。」

他解释，基督徒的生活方式和活出信仰的方法，必须「一方面保存和捍卫教会的唯一性，另一方面也要成为模 并吸引他人。」

他续说，以色列意识到自己在政治和军事上容易受攻击和渺小，「但它的力量和决心是来自信德和天主。」

马卡雷尼亚什神父说，同样地，印度教会在过去几年面对困难和迫害，「虽然在政治上和实质上，教会的力量微乎其微，但它的力量在於信德，在於相信主耶稣。」

他又表示：「相对主义可能是我们前进时遇到最危险的处境。虽然印度基督徒需要尊重和包容其他宗教，但却永不可以和永不应该放弃传教。」

他解释，坚持「维护基督徒信仰的独特性是必要和义不容辞的」，这一点不冒犯他人，亦不表示轻视其他宗教。印度教会必须首先发展各种方法和途径，显示本身的独特性，并在人前成为司祭和先知。

巴基斯坦 -主教团主席表示教会有责任协助灾民
（信仰通讯社拉合尔讯）在南亚大地震过去整整一个星期时间後，巴基斯坦天主教会主教团主席，拉合尔总主教区总主教劳伦斯．萨尔丹哈蒙席发表牧函指出：“基督信徒是率先出现在地震灾区，为灾民送去援助的。”此外，“我还亲自致函穆沙拉夫总统，向他作出了教会将竭尽全力参加抗震救灾和灾後重建的保证。我们有责任为国家、为遇难者、为他们的亲人祈祷，帮助人们鼓起勇气，满怀信心、力量和信德战胜困境”。据最新统计，喀什米尔地区大地震共造40,000人死亡、50,000人受伤、4,000,000人灾民无家可归。

萨尔丹哈总主教指出，巴基斯坦历史上从未出现过此类重大天灾。为此，强烈呼吁各界人士冲破语言、民族、种族、文化、阶层和宗教不同的壁垒，充分展示团结互助精神。

萨尔丹哈总主教还高度赞扬了巴基斯坦明爱在这一努力中所发挥的表率作用，指出：“巴基斯坦明爱和我们的公教组织立即以最快的速度和最高的效率投入了赈灾工作。明爱及时建起了灾民营，为灾民们收集食品、药品、帐篷、衣物，帮助他们度过已经来临的严冬。”

巴基斯坦主教团所属的正义与和平委员会发出呼吁，要求无论基督信徒与否都行动起来，为灾民们募集赈灾救援基金；开展各种团结互助活动。同时，这次赈灾活动中还体现了十分普遍的基督信仰合一精神（各不同基督信仰团体一起组织、安排救灾工作），以及各不同宗教信仰团体团结互助的特色。一个多星期以来，基督信徒始终同当地穆斯林非政府组织并肩活跃在灾区第一线。

萨尔丹哈总主教指出，据悉，共有四名伊斯兰堡天主教徒在地震中遇难；拉合尔总主教区的一百五十个公教家庭被迫离开了在地震中遭到严重破坏，几乎塌陷的住房，处於无家可归的境地。此外，白沙瓦、拉瓦尔品第、阿波塔巴德等地的损失也十分严重。拉合尔总主教区的许多教会圣堂、教会学校等建 的墙壁，都出现了不同程度的裂缝。

马卡雷尼亚什神父称，印度教会一旦忘记自己的特质，以及作为救主活见证的特别召叫，那麽，它就没有尽其传教职责，也失去存在的理由。