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13-11-2005 新闻报导 资料库
主日弥撒读经
主日弥撒重播 世界24小时 教宗与圣座 教宗接见美国新大使，祝望美国继续与国际组织机构合作，以发挥自己的领导地位 教宗说：“在全球化逐渐抬头的世界，我相信美国必将继续在促进自由、廉正和民族自决方面展现自己的领导地位”。教宗并强调：“这样的领导地位必须与国际组织机构合作，这些组织机构为寻求各国的团结一致和发展共同的行动而努力，以便面对人类未来的迫切问题”。 教宗强调：“战争、不正义和暴力只有依靠尊重道德普遍律才能予以阻止，而道德普遍律是来自造物主本身。因此，承认道德普遍律所蕴涵的丰富价值和原则资产，这为建立一个承认并促进每个人的人性尊严、生命和自由的世界，乃是非常重要的事”。 教宗表示：“正如梵蒂冈第二届大公会议所确认的，教会的普世使命不让教会认同於某个政治、经济或社会体制。虽然如此，教会的使命可以作为努力、方向和力量的泉源，这个泉源对建立和巩固听从天主的法律的人类团体有所助益”。 教宗向美国新任大使说：“圣座承认美国人民对世界各地贫苦的人一向慷慨大方，而圣座也不断在寻求解决人类近年来面对的严重问题的途径，这些问题如 饿、贫穷和疾病”。教宗指出：“为医治这些病症，不能仅从经济方面考量，更需要具有广阔的实际关怀眼光以及勇敢的抉择，比方消除贫弱国家的外债这类能产生长远效果的决定”。 最後，教宗祝望圣座与美国的外交关系在未来更加稳固。 美国新任大使鲁尼向教宗致词时保证：美国视圣座为努力拓展世界和平、鼓励民主、消除恐怖暴力主义的夥伴。在对抗爱滋病和贩卖人口这些方面，华盛顿和圣座将并肩合作。 美国驻圣座新任大使生於一九五叁年，已婚，生有子女叁人，美国乔治城大学英国文学系毕业，经济学硕士，法律博士。曾在法庭服务，後转任私人企业，目前担任曼哈顿建设公司和鲁尼股票集团总经理。 教宗接见保加利亚主教团，勉励在遭受共产党迫害後，今应巩固信德，向整个社会传播福音 教宗特别指出：“在历经共产党迫害的悲哀时期之後，保加利亚天主教仍然坚定地保持着忠於基督的活泼信德。如今，他们觉得迫切需要巩固自己的信仰，并向社会各阶层传播福音”。保加利亚现在面临的严重问题是生育率急速下降，堕胎比率很高，家庭结构脆弱，向外移民人数众多。教宗表示：“看到保加利亚天主教在社会服务方面非常积极，因此感到非常欣慰。希望主教们怀着热忱继续为基督作证，传扬希望与爱的福音”。 教宗很清楚东南欧这个国家的神职人员和教友都为数不多，虽然如此，他告诉主教们：“重要的不是组织上的有无效率，而是对基督坚定不移的信心，因为是基督透过你们不可或缺的职务在领导、支持和圣化他的教会。天主在他深不可测的计画中，安置你们与东正教的弟兄们携手为教会服务。但愿现有的良好关系进一步地发展，以利传扬基督的福音”。 最後，教宗勉励保加利亚主教们加强祈祷，好使基督信徒的合一早日来到，大家同享基督唯一的晚餐。 教宗接见伊拉克海内外主教，勉励继续走和平与修好的道路 对这个处在战乱和恐怖暴力中的国家，教宗说：“除了表达我的关怀之外，我在祈祷中也常纪念你们。你们可爱的国家虽然目前仍然处在艰困的局势中，但愿它不至於灰心丧志，却能继续走向修好与和平”。教宗嘱咐伊拉克主教们：“我激励你们继续从事牧灵的工作，以及给伊拉克全国带来希望的主教职务”。 伊拉克全国有基督信徒八十万，其中天主教徒六十万，另有十五万教友旅居在欧美和大洋州各地。 今天教会宣布叁位新真福圣人，其中有非洲游牧民族中传教士查理．德．富高神父 今天我们先说查理．德．富高神父：他于1858年出生在法国斯特拉斯堡，58岁时在撒哈拉沙漠遭歹徒抢劫被杀，当时他正是去送圣体。他出身贵族家庭，青年时代度过了奢侈而没有天主的生活：而事实上他是拚命在追求天主。他是在告解亭中找到了天主的爱，尝到了被宽恕的经验。让我们听听圣经小兄弟会的詹路加．博诺修士的谈话。本台记者乔凡尼．佩杜托替我们访问了他。 【问】什麽是他的灵修特性呢？ 【问】查理．德．富高给今天的人什麽信息？ 水与环境 索达诺枢机主教额我略大学利玛窦会议中心落成致词全文 我很愉快为以利玛窦神父为名的会议中心行揭幕礼，利玛窦把他在这所大学的前身，罗马公学，作学生时所学习的知识传到中国。尤其令我喜悦的是在一九五一年至一九五四年间，我曾是这所大学神学院的学生。那是非常美好的读书研究的年代，我以写了有关东方伟大教父圣若望．金口的博士论文结束了研读时代。至今我仍然非常感激耶稣会士毛 齐奥．弗利克（Maurizio Flick ）神父，他指导了我写论文的课业。 1．罗马公学 大家也知道所谓的“教育体制”（Ratio studiorum）产生的重大影响力，这个体制是因为耶稣会总会长阿夸维瓦（Acquaviva）神父的意愿，并受到额我略十叁世教宗的支持，而在罗马定型的。这个体制含括多种学科，从哲学到神学，从语法学到人文文学，从修辞学到数学，从地理到辩证法，这一切无不根据依纳爵神修的启发，依纳爵和他的同伴曾经就读的巴黎大学的教导方式，所得到的教育方法来施教的。这个体制在欧洲各地如雨後春笋般地诞生的耶稣会各公学 推行，很快地也传到新大陆，特别是拉丁美洲。从此，罗马公学对整个西方世界发生影响。 一开始，神学院便被认为是最重要的学院，院中的教授比其他科目的都多。一五五六年颁发最早的两个神学博士学位。当时教学最出色的是伦理神学一门，采个案讲座方式，使罗马公学的教授们都成为这门学科的先锋。当时最重要的人物是帕拉维奇诺（Pallavicino）神父，他是哲学家、圣经学家、神学家，还有与誓反教进行辩证论战的鲁戈（Lugo）神父、贝拉米诺（Bellarmino）神父、苏亚雷斯（Suarez）神父和巴斯克斯（Vazquez）神父等人。 其次，我们不能忘记当时罗马公学的科学知识名气之所以传遍整个欧洲，传遍那个时代所认识的整个世界，也得力於伟大的数学家克拉维奥（Clavio）神父，他堪称为“新欧几 德”（Nuovo Euclide）。他在一五八二年完成了额我略十叁世教宗所要得历法改革：我们今天仍然沿用的额我略历法就是以这位教宗为名。伽利略在科学和信仰上与克拉维奥神父及贝拉米诺神父都有来往。 罗马公学也由於基歇尔（Kircher）神父的成就，而在天文学、数学、试验科学和技术上继续作出重大和决定性的贡献。基歇尔神父所创造的机器被珍存在一个名叫“世界博物馆”的珍藏所 面，不幸的是一八七零年罗马被占领後，这个博物馆遭摧毁，因为 面珍藏的机器、人和动物的骨架、耶稣会传教士从远方带回来的器具，都被愚昧无知地视为怪异、无用、甚至魔幻的东西。 在那“黄金”世纪，数学家兼建 家格拉西（Grassi）神父为罗马圣依纳爵堂画建 蓝图，圣堂建後，又由耶稣会修士安德肋．波佐（Andrea Pozzo）作壁画。 十七世纪发生的争论如“救援”（de auxiliis）者，把罗马公学的神父都卷入论战中，随後十八世纪又因为扬森主义而激起的争论，致使当时的哲学和神学思考呈现停滞状态。这种状态遂在那个世纪演变成自卫性质的争论。虽然如此，罗马公学的生活并没有停顿。在那巴罗克（barocco）时代，公学神父们大力发展音乐和戏剧，罗马日尔曼公学的神父们使耶稣会巴罗克的音乐风格传播到奥地利和日尔曼地区。这些风格又因为耶稣会音乐家齐波利（Zippoli）神父的努力，而远扬到拉丁美洲。 在这个时期公学也出现了一位科学和哲学才子博斯科维克（Boscovich）神父，他是数学家、自然律的理论家、也是宇宙新理论的先锋，他负责罗马公学天文台的工作。 我们都知道十八世纪启蒙主义（illuminismo）和共济会（massoneria）深获葡萄牙、法国、西班牙、那波利、帕尔马等王室的垂青，这个思潮和组织的人对耶稣会发动攻击，甚至获得克莱孟十四世教宗首肯，於一七七叁年勒令关闭耶稣会。於是，在耶稣会各公学两百年间结出许多丰硕的文化果实之後，数年之间这个修会的会士在欧洲大陆和欧洲的一些殖民地中被剔除殆尽。罗马公学也不能幸免，交由罗马教区神职人员管理。 2．公学的复原 拿破仑战争结束後，罗马公学复原，当时教宗庇护七世，也就是巴尔纳巴．基亚拉蒙蒂（Barnaba Chiaramonti）教宗，并准许恢复已被解散的耶稣会。此後，良十二世教宗又把罗马公学重新交给耶稣会会士管理，希望他们特别在哲学和神学方面教育青年。虽然如此，科学方面的研究仍然没有被忽略。就这样，罗马公学天文台台长杜穆谢尔神父於一八叁五年再次发现回程途中的哈雷（Halley）彗星，杜穆谢尔神父的继承人德维科（De Vico）神父更准确地计算出这颗慧星的轨道。一八四八年，罗马共和国迫使庇护九世教宗避难加埃塔（Gaeta），罗马公学的教学活动因此中断。 翌年，一八四九年，罗马公学恢复教学後，这 出现了义大利最伟大的数学家、物理学家和天文学家之一，塞基（Secchi）神父，他是摄谱学的先锋，他把自己编入目录的四千颗星辰纳入研究的 围。 在这同一时期，也产生了两位在解经学和神学上杰出的人物，他们是帕特里齐（Patrizi）神父和佩罗内（Perrone）神父。 佩罗内神父藉着他所写的教科书，把罗马的神学传遍到世界各地，而且还为一八五四年教宗庇护九世颁布圣母无染原罪为当信道理这件事作出非常的贡献。除此之外，在那时期也出现了着名的教会法专家如圣圭内蒂（Sanguinetti）神父，神学家如弗兰策林（Franzelin）神父、克鲁根（Kleutgen）神父、凯雷勒（Querelle）神父、巴莱里尼（Ballerini）神父、施拉德（Schrader）神父等人，他们在梵蒂冈第一届大公会议中都扮演重要角色。 3．现代 罗马大学俗化後，额我略大学於一八七六年设立教会法学院。那时出现了韦恩茨（Wernz）神父，这位神父在编撰一九一七年的天主教法典上扮演决定性的角色。继韦恩茨神父之後，额我略大学成立了教会法典注解学校，拥有着名教授如维梅徐（Vermeersh）、维达尔（Vidal）、克鲁森（Creusen）、卡佩洛（Cappello）等人。这个学校後来又按照梵二大公会议所指示的革新而更上一层楼。若望保禄二世教宗在一九八叁年所颁布的经过修改的教会法典，额我略大学法学教授比达戈（Bidagor）、拜尔（Beyer）、贝特兰（Bertram）、纳瓦雷特（Navarrete）这几位神父曾作出非凡的贡献。 梵蒂冈第二届大公会议期间，贝特兰神父、比达戈神父、穆尼奥斯．维加（Mu?oz Vega）神父以及特龙普（Tromp）神父以专家身份参与会议。大公会议结束後，额我略大学推动教学更新计画方案，这是一项巨大的工程，全体教授都参与其事，对教学和研读进行了彻底的改革。在这项改革中，各位都熟悉的名字如阿尔法罗（alfaro）、德扎（Dezza）、弗利克（Flick）、亨里奇（Henrici）、拉图雷勒（Latourelle）等神父，都占有重要的地位。 我之所以愿意扼要叙述罗马公学和额我略大学的历史往事，因为现在我们正身处於这个为教会和世界提供文化服务的光荣传统之中。今天，额我略大学就生活在这传统中，并展望未来。 我了解这 专任的教授团每日从事的沉重教学工作，他们大都是耶稣会会士，圣座把这项工作委托给耶稣会。这项为教会服务的工作具体表现在为大约叁千名来自世界各地的学生服务。为此，这所大学称为国际大学，当之无愧。大学的教学工作遵照依纳爵的教育方式推行，力求品德与文化并重，培育完整的人格，既重学术，也重精神，以教授和学生之间的人际关系和专业关系为基础。这种学术与精神合一的成果，可以从额我略大学历代学生中产生了二十一位圣人和四十六位真福的成绩看出来。这些圣贤中包括类思．公撒格（Luigi Gonzaga），若望．贝尔格满（Giovanni Berchmans），加弥禄（Camillo de Lellis），味增爵．帕洛蒂（Vicenzo Pallotti），科尔贝（Massimiliano Kolbe），罗伯托．贝拉米诺（Roberto Bellarmino），最後这位曾是额我略大学的学生、教授、校长，今天是这所大学的主保。 我也知道目前根据一项方案正在着手进行的更新努力，这项方案经过多方配合运作後已经定型，并认真慎重地在积极推行中。更新之所以需要，是因为近数十年来教会内部和社会的快速变化。这项更新将使额我略大学快速符合欧洲大学的标准，正如圣座支持的博罗尼奥进程（Processo di Bologna）所要求的一样。 4．指向未来 当然，就如任何教会大学一样，额我略大学也有几个核心学院，作为这所大学的心脏。这些学院是所谓的教会学院，包括神学院、教会法学院、哲学院、教会史学院、教会文物学院。其他人文科学学院如心理学或社会科学也具有相当的意义，因为这些学科在某些方面与那些核心学院也有关联。为此，额我略大学大部分学生将始终由那些接受圣职培育者或已经担任圣职者组成，但不排除准备为教会服务的修会会士修女和男女在俗教友就读。在这方面，额我略大学乃是走在圣依纳爵所洞识的道路上，那就是培养能够发挥更大效用的精英人才。拥有受到良好培育的神职人员和在俗教友，让他们分布全球，就是意味着为天国增加生产，以造福教会和社会。 我觉得今天晚上落成的以利玛窦为名的会议中心，就在表明今日额我略大学所承袭的昔日罗马公学愿意在耶稣会士原始形象上综合表达出来的理想。 5．新的中心 耶稣会在中国传教的开山鼻祖利玛窦於一五五二年生于马切拉塔，一六一零年死於北京。他在罗马公学克拉维奥神父的指导下研读数学和地理，後来受长上派遣去传教，先在印度卧亚，并在那 晋铎，後到中国。 在中国，外籍人士不受欢迎，为此，利玛窦在中国从事新传教工作的同伴罗明坚神父（P. Ruggieri）几经波折之後，才於一五八叁年获准在肇庆定居。这两位耶稣会士在那 穿起佛教和尚的袈裟後，终於受到接纳。不过，由於中国文人士大夫和官吏一向轻视佛教和尚，所以利玛窦便脱下和尚袈裟，在衣着和生活上效法中国官吏，设法使自己熔入中国人的文化和思想观念中，只要不违反自己身为耶稣会神父的身份即可。就着样，许多中国高级知识份子都成了他的朋友。利玛窦神父通晓的制图学、数学、伦理哲学、神学和护教学令中国一些最有学问的人倾倒，他因此被引进皇帝宫廷，在那 向皇室家族传播基督的福音。 利玛窦通晓中国文字的程度深湛到把孔夫子的四书翻译成拉丁文，甚至用拉丁文标出中文发音。为此，他被尊奉为西方汉学之父。此外，他也出版了一本中文的天主教要理，名为《天主实义》。利玛窦深信应该使基督宗教的生活适合中国民情，但必须保存天主教信仰的完整，使之不受丝毫损失。利玛窦在一六一零年去世时，他有数的几位修会同伴看到当时已有两万五千个中国人信奉了天主教。 总之，为我们来说，利玛窦是不同文化和宗教彼此进行必要对话的推动力，但这种对话决不能轻易变为宗教信仰大混合。罗马公学所采用的依纳爵教育方法，因着利玛窦神父的努力也在中国开花结果。 额我略大学会议中心以利玛窦为名，这不仅为纪念他是罗马公学最杰出的学生之一，也为了在信仰基督福音价值的人和受到其他文化薰陶的人之间推动更新的对话。额我略大学在利玛窦神父所开创出来的道路上，可以继续作为与所有善意的人士对话之家。 （梵蒂冈电台译） 世界24小时 昨天11月12日，本台新闻处提供的“世界24小时”报导的消息是： －联合国秘书长科菲．安南抵达巴格达 下面请听详细内容： （梵蒂冈电台讯）联合国秘书长科菲．安南昨天12日出乎意料地抵达巴格达，他是在萨达姆．侯赛因下台後首次抵达伊拉克。安南秘书长同伊拉克总理贾法里会谈之後强调了这个国家修和的重要性。与此同时，伊拉克警方在巴古拜地区进行了广泛的搜捕行动，至少300名涉嫌分子被逮捕。此外，根据伊拉克复兴党前天11日发布的消息，前萨达姆政权的二号人物杜里死亡。由於他在伊拉克抵抗运动中扮演了重要的角色，故受到美军部队的特别通缉。 （梵蒂冈电台讯）对上周叁安曼的旅店发生叁起凶案的调查证实，凶案出自基地组织伊拉克分支的手，这个伊拉克基地组织由被特别通缉的约旦人扎尔卡维领导。约旦副总理穆阿舍昨天12日在安曼举行的记者招待会上作了上述声明，并且阐明，这3起造成57人死亡，95人受伤的凶案 “非约旦人”干的。穆阿舍只提到3个自杀式凶案的凶手，而伊拉克基地组织通过国际网路表示，4名伊拉克人参加了这项行动，其中有一对夫妻。 （梵蒂冈电台讯）调查黎巴嫩前总理哈里里遇害事件的联合国调查委员会前天11日讯问了黎巴嫩总统拉胡德。根据联合国的档案，一个凶案的涉嫌者在炸弹爆炸前几分钟给总统打了电话。另一方面，叙利亚总统阿萨德强调，不允许大马士革安全部门的6位负责人在黎巴嫩接受联合国调查人员的讯问，他提议在第叁国家进行讯问，如在瑞士、奥地利或埃及。 （梵蒂冈电台讯）伊朗总统艾哈迈迪内贾德强调了在联合国调查黎巴嫩前总理遇害事件期间叙利亚受到的“无法接受”的压力的时刻，德黑兰支持大马士革。伊朗总统的信由该国外交部长莫塔基昨天12日到大马士革交给叙利亚总统阿萨德。 （梵蒂冈电台讯）法国继续处在高度的紧张局势下。巴黎的行政长官出令从昨天周六到星期天禁止在首都集会。法国在周末正好庆祝第一次世界大战结束。巴黎行政长官的政令中明确表示“在网路和通过手机短讯传达了在城市召集暴力行动的讯息。”11日夜间如过去所发生的一样，暴乱没有停止：503辆汽车被烧毁，206人被拘留。 （梵蒂冈电台讯）俄罗斯安全理事会负责人伊万诺夫和伊朗核问题谈判代表拉里贾尼在伊朗开始举行会谈。会谈的目的旨在促进使伊朗伊斯兰共和国同国际社会间在核问题上的铁拳较量提出的折中方案。欧洲强国争得华盛顿的同意，提出德黑兰可以保留它的核计画，但将受到争议的浓缩铀的提炼移到俄罗斯进行。 （梵蒂冈电台讯）德国的联合政府“已经组成”。基督教民主联盟的领导人，已经得到默认的德国未来总理安琪拉．默克尔宣布了她的政党及其联盟同社会民主党前天11日就政府的政策纲领达成了协定。这项纲领却受到反对党和经济界的批评，指责未来政府增加税收。默克尔女士11日阐明，联合政府将真的带来新的机遇。基督教民主联盟和社会民主党花费了四个星期的艰困谈判得出的结果是：双方决定，面对国库空洞的局面，再没有别的选择，只能提高税收。按照基督教民主联盟的主张，在2007年1月1日之前，将增值税从16%增到19%,但根据社会民主党的主张，超级富有的人也增加了最高税率。无论如何，下周一双方将在隆重的礼仪中签署协议；然後11月22日，国会选安琪拉．默克尔为德国历史上的首位女总理。最後在11月30日，新的政府总理将宣布她的执政大纲，将德国带入一个新时代。
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