30-01-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自：天亚社、香港公教报、台北教友生活周刊、信仰社、亚洲新闻通讯社：

－香港宗教领袖发表新春贺辞，促请政府遏止赌风蔓延
－基督徒合一祈祷周 教牧称许关怀社会见合一
－澳门基督徒举行合一祈祷会，探讨社会问题
－澳门教区举办历任主教展隆重庆祝教区成立四百叁十周年及教区社会传播中心成立四十周年
－高雄教区的玫瑰圣母圣殿主教座堂为单国玺枢机主教荣休举行感恩弥撒圣祭
（作者 陈云珠）
－台湾天主教月刊获政府嘉许，创办人感到鼓舞
－中国正式出版首部中俄文东正教会祈祷手册
－韩国曾当「出租车司机」神父获任命为釜山教区辅理主教
－日本平信徒做日本教会生活主角的同时亟待在公众生活中作出见证
－尼泊尔 天主教会团体呼吁罢工不要波及学校和孩子
－狗年谈狗 （作者 刘献堂 荣休主教）

香港宗教领袖发表新春贺辞，促请政府遏止赌风蔓延
　　 【天亚社香港讯】在一份新春贺辞中，香港六大宗教的领袖强调沉迷赌博对家庭的祸害，重申他们在去年的贺辞中对赌风的关注。

　　 「香港六宗教领袖座谈会」在农历丙戌年新春向香港社会致意。今年的大年初一为西历一月廿九日。座谈会於一九七八年成立，由佛教、天主教、孔教、伊斯兰教、基督教和道教领袖组成，定期聚首探讨共同关注的本地议题。

　　 在一月十一日发出的贺辞中，天主教香港教区陈日君主教、圣公会苏以葆主教及其他四位宗教领袖提醒，赌徒可能因赌博「欠下巨债」，造成深远的影响。

　　 他们在贺辞中指出，病态赌徒「饱受高利贷压迫之苦，严重破坏家庭正常生活，身心时处困扰痛苦之中」，因此促请政府当局「将力戢赌风列为施政纲要之一」。

　　 教区宗教联络委员会主席周景勋神父一月廿四日对天亚社说，把赌博当成娱乐在本质上是没有问题的，问题 是发生在人们过分沉醉在其中。周神父是座谈会秘书处的天主教代表。

　　 天主教会办的明爱辖下「向晴轩」的其中一项目标，是协助赌徒面对家庭问题。在二零零五年，该机构曾协助一千四百九十四名赌徒。另一方面，辅导病态赌徒的明爱展晴中心则每月平均帮助四十名赌徒。

　　 向晴轩主任郭志英一月廿四日对天亚社说，他们由去年四月至十月期间作了一项调查，访问了二百名曾经或正接受服务的求助赌徒。

　　 调查发现，因为嗜赌，八成半的受访者负债；五成指出会对家人施以暴力，包括心理虐待、言语伤害及身体暴力；四成则曾因未能解决赌债而有自杀念头。

　　 这两所明爱机构已为赌徒家人提供协助，但郭氏指出，家人的支持对赌徒戒除赌瘾十分重要，向晴轩计划今年为赌徒家人提供更多辅导。

　　 她指出家人也需要接受辅导，以明白赌徒的需要。她认为，社会普遍忘记协助赌徒戒赌後重新融入家庭，因此赌徒回家後，常常发生家庭问题。

　　 展晴中心发现在十六至二十岁的年龄组别当中，赌博问题相当严重。面对赌博问题，这些年青人及其家长普遍不会寻求辅导。该中心的数据亦显示，现正接受辅导的成年赌徒之中，百分之四十承认他们在十六至二十岁期间开始赌博。

　　 展晴中心督导主任邓耀祖一月廿四日对天亚社说，若家长发现子女赌博，他们不应 代子女偿还赌债，因为这样子女不会明白他们行为的严重性。他说：「相反，父母应为子女寻求适当的辅导。」

　　 他续说，随着零六年「世界 」临近，他相信赌博在年青人当中会更普遍。展晴中心将在学校举办讲座，灌输正面的信息。

　　 坚道明爱青年及社区服务中心的督导主任黎永开一月廿四日对天亚社说，网上赌博是年青人的新玩意。他说，今年中心将有专门小组到网吧，向年青人解释赌博的祸害。

　　 周神父说：「中国文化教导人们建立一个良好的人格，他指出，倘若中国人多些从中国文化中寻找指引，便不易沉迷赌博。」他说，天主教的教导对建立正确的人生观亦有帮助，因为它警醒人们不要贪婪。

　　 宗教领袖在贺辞中亦提到青少年暴戾行为、家庭暴力、自杀及其他社会问题。贺辞更指出，在互联网传播的「不健康资讯」，是这些问题的成因之一。

基督徒合一祈祷周 教牧称许关怀社会见合一
（香港公教报讯）近二百位基督徒一月二十一日在新蒲岗善导之母堂参与合一崇拜，庆祝基督徒合一祈祷周。有教会团体领袖称，天主教、基督新教、以至基督新教内的不同宗派过去一年在社会事务上充份合作。

崇拜由天主教的教区基督徒合一委员会，联同香港基督教协进会合一与教会关系委员会合办。崇拜本身已反映了基督徒的合作，例如读经由天主教和圣公会的信徒负责，歌咏则由信义会、圣公会、基督教善乐堂和天主教多个歌咏团献唱。

除主礼的信义会牧师洪盛霞外，圣公会的苏以葆主教、中华基督教会香港区会总干事苏成溢牧师，天主教的汤汉辅理主教等教牧都有出席活动。

合一崇拜中的读经部份，由天主教圣玛加利大堂的话剧组上演梅瑟带领以色列人往西乃山领受上主十诫的历史。讲道时，中华基督教香港区会总干事苏成溢牧师期望，各教会在求同存异之馀，亦要处理矛盾。

礼仪前，苏以葆主教说：「多个基督徒团体去年开展了不同的合作，关顾弱势群体，尤其在世界贸易组织会议期间，我相信，背後不少信徒也有替相关人士祷告。」

信义会真爱堂信徒黄兆良带子女参与礼仪，他认为，这类活动能够让来自不同教会的基督徒彼此认识。基督新教「基督中心堂」信徒谭沛枝说：「各宗派基督徒，能够透过敬拜彼此合一。」天主教北角圣犹达信徒庞叶妙儿说：「部份工作人员已在去年同类活动中相识，并继续在本年推动合一。」

回顾去年基督徒合一情况，教区基督徒合一委员会主席谭坤神父一月二十叁日说：「虽然当中没有大进展，但基督徒对合一仍充满渴求。」本地信徒团体一月十八日至一月二十五日举行了联合圣餐崇拜、合一音乐会等活动，庆祝基督徒合一祈祷周。

澳门基督徒举行合一祈祷会，探讨社会问题
　　 【天亚社澳门讯】在澳门的「基督徒合一祈祷周」活动中，来自不同宗派的基督徒聚首一堂，提出要以耶稣基督的爱去面对社会问题。

　　 天主教澳门教区及多个基督教宗派於一月十五日合办「澳门基督信徒联合祈祷会」，以「基督心，健康城」为主题，吸引约二百名天主教、正教及基督教信徒参与。

　　 参加者首先分组讨论不同的社会问题，其後一起唱圣诗、聆听圣言、祈祷，并许诺今後共同负起福传的使命，让更多年青人有机会认识主耶稣。

　　 祈祷会在圣公会蔡高中学举行，响应普世教会一月十八至廿五日的基督徒合一祈祷周。

　　 参加者分成小组，探讨六个社会现象。在探讨「社会与赌风」的小组里，在天主教学校任教宗教科的陈艳薇表示，曾有离校投身赌场庄荷工作的学生，高兴地回到母校大谈自己的薪酬比老师还高，又质疑教育工作的重要性。她慨叹说：「澳门博彩业为社会带来不良风气，大大影响年青人的价值观。」

　　 她在会後对天亚社说：「成年人在中国传统节日常以打麻将及各式博彩活动联谊消遣，这样使孩子潜移默化地接受赌博，日後或会沉迷其中。」她指出，人们应该对生活知足，以免受金钱诱惑。

　　 六个小组当中以「家庭沟通」和「社会与赌风」两个组别的参与者最多，各有逾卅人。其他小组分别分享「城市交通」、「移民生活」及「神创造的美」等主题。

　　 澳门工商基督徒协会监事郑晓灵对天亚社说，澳门这一小城很需要耶稣基督的爱。她认为，社会问题并非一朝一夕可以解决，但基督徒要用行动和生活见证，逐步改善。她说：「我们要多祷告，在家里和工作场所彼此相爱关怀，以实践传扬福音的使命。」

　　 副主教锺志坚神父对天亚社说，这次祈祷会以「基督心，健康城」为主题，目的是回应社会的现况。年青人每天接收大量资讯，当中混杂着不少错误的价值观。

　　 祈祷会的筹备委员锺神父指出，教会要陪伴青年成长，帮助他们增加阅历，扩阔眼光，学会思巧辨别和自决。

　　 另一委员圣公会邬格培牧师告诉天亚社：「澳门天主教会及基督教会认为，土生土长的基督信徒对澳门有深厚的情感，因此多年来的合一祈祷周都是围绕切合社会需要的祈祷活动。」

　　 在祈祷会的尾声，全体参加者一同宣读许诺，愿意「善用主所赐的一切资源，以团体的合作和个人的身体力行，参与福传的事工，」使「更多年青人有机会认识主耶稣基督。」他们又为所有基督信徒、澳门政府及社会祈祷。

　　 最後，天主教黎鸿升主教及出席活动的基督教教牧主持祝福礼。黎主教一月五日在基督徒合一祈祷周的通告中，鼓励神职人员及教友多为基督徒合一祈祷和奉献牺牲，「使全球基督徒加深彼此了解，增强合作，促进共融，好使世人更易於相信和接受基督。」

　　 目前，澳门四十八万人口中，约半数信奉佛教， 有百分之七是天主教徒，百分之一是基督教徒。

　　 博彩业是澳门最古老的行业之一，已有叁百多年历史。赌场庄荷的入职条件为中学毕业，薪金却与大学程度的公务员相若。

澳门教区举办历任主教展隆重庆祝教区成立四百叁十周年及教区社会传播中心成立四十周年
（信仰通讯社澳门讯）一月二十叁日，澳门教区举行了盛大的庆典，隆重庆祝教区成立四百叁十周年、教区社会传播中心成立四十周年。当天下午，黎鸿升主教主持了“澳门教区历任主教肖像展”的祝圣礼仪和开幕式。除展出了澳门教区四百叁十年来历任主教的肖像外，同时对各位主教的生平事迹作出了简明扼要的介绍，从而有助於澳门市民了解天主教会在澳门的发展历史、有助於增进澳门天主教徒对自己的教会与主教的认识。此外，教区社会传播中心以“尊重生命、融和友爱、爱护环境、珍惜地球”为主题成立了融和角。

一五七六年一月二十叁日，教宗额我略十叁世颁令正式成立近代历史上远东第一个主教区 天主教澳门教区；首任主教为耶稣会士贾耐劳（Melchior Carneiro s.j.）蒙席。自成立以来，澳门教区奉圣方济各沙勿略和圣女加大肋纳为主保。除传播基督福音外，澳门教区恪守“科学与道德Scientia et Virtus”的座右铭。贾耐劳主教创办了澳门仁慈堂、圣辣法厄尔医院和 风病人收容所等。除一五六五年就已经在澳门登陆开办会院及书院的耶稣会士外，方济各会、奥斯定会、道明会和度隐修生活的圣嘉辣女修会，都为澳门天主教会的发展、澳门的福传与牧灵作出了卓越的贡献。而且，迄今仍然活跃在澳门地方天主教会生活中。

教区现任主教黎鸿升蒙席，祖籍中国广东省南海，於一九四六年二月十四日出生在澳门。一九五八年进入澳门圣若瑟修院，後被派往葡萄牙和义大利学习进修神学及参加普世博爱运动的灵修生活营活动。一九七二年十月二十八日，在澳门晋铎。一九七五年十一月担任新加坡圣若瑟堂区副本堂，并协助英语牧灵工作。一九七八年二月返回澳门，担任圣若瑟修道院院长，兼教区司铎谘议会成员、主持监狱牧灵礼仪、教授圣教要理。一九八九年一月，当时的林家骏主教任命黎鸿升神父担任主教座堂本堂司铎，全权代理教区主教管理堂区事务。二OO一年叁月二十日，教宗若望．保禄二世任命黎鸿升蒙席为澳门教区助理主教。同年六月二日，圣神降临瞻礼前晋牧。二OO叁年六月叁十日，按照教会法典有关规定，黎鸿升蒙席正式升任澳门教区正权主教。

澳门教区社会传播中心，是专门负责教区全部电教福传牧灵工作的机构。其宗旨是促进人文发展、促进福传事业发展。

综合澳门教区网站及《中国天主教会指南二OO四》报导，今天的澳门教区共有两万多名教友、20所圣堂（不包括修会和学校小堂）、6个堂区、7个传教区、39所教会学校、48所公教社会服务及慈善机构。此外，教区共有87位司铎、13位修士、179位修女、11个男修会、25个女修会。

高雄教区的玫瑰圣母圣殿主教座堂为单国玺枢机主教荣休举行感恩弥撒圣祭（作者 陈云珠）
【台北教友生活周刊讯】二○○六年元月十四日上午十时叁十分，高雄教区的玫瑰圣母圣殿主教座堂为单国玺枢机主教荣休举行感恩弥撒圣祭。在爵士骑士团列队迎接中，六十位神父的司祭团陪同单枢机以及台弯各教区主教、教廷驻华安博思蒙席、贾彦文荣休总主教、钱志纯及刘献堂两位荣休主教、刘丹桂主教，进入圣殿。郑再发总主教因台北教区有活动而不克前来。

弥撒开始，单枢机向贵宾与各区来的教友说，让我们抱着感恩的心，参加这台弥撒，感谢天主在他五十几年铎职与廿六年的牧者生命中，赏赐各种美好的恩赐，愿天主降福所有与他一起牧灵福传的工作者，尤其是主教弟兄和神父们。

王愈荣主教在讲道中指出，听了玛窦福音廿八章十六节，耶稣把一切启示给宗徒。耶稣自天父接受了权柄，宗徒也自耶稣接受了权柄，进入洗礼，赋予圣神，他们和耶稣一样讲天主圣叁的道理，接受爱的命令去救世界。
王主教说，单枢机入耶稣会六十年，晋铎五十多年，牧职廿六年，终身服膺天主，接受耶稣基督的使命。枢机主教是爱教会的人，当年罗光主教推荐单主教的道德学问，爱教会超过修会。担任台湾主教团的主席十九年，激励教友福传心火，突破福传瓶颈。参加亚洲主教会议，贡献心力，让国际听到台湾的声音。枢机是爱国家的人，认为社会改革要从人的内心开始，提倡心灵改革，在他担任徐?中学校长、辅大董事长时，以福音提供学生心灵指导。懂得利用大众媒体，针对国内大事，把教会真理公诸大众。藉着常去罗马教廷的机会，深知外交关系的重要，於一九九六年获得外交部颁赠一等奖章。

枢机是有修养的人、有圣德的人，良善心谦，凡事支持别人，从不对人发脾气，虚怀若谷，内方外圆，内方是坚持真理，外圆是以圆融态度去说服人家。枢机的为人处事，真是谦谦君子。我们感谢天主之馀，学习枢机的为人和品德，愿天主降福大家。

弥撒结束时，教廷代办安思博蒙席代表教宗本笃十六世，感谢单枢机对台湾及普世教会的 久忠诚与卓越之奉献服务。也祝贺刘振忠主教圆满成功，教廷一定会做他的後盾，为台湾教会贡献能力。接着由高雄教区秘书长宣读郑再发总主教、狄刚荣休总主教的贺电。

刘振忠主教感谢大家来参加典礼，分享枢机的光荣、喜乐。他讲一个小故事，人家问枢机做什麽运动保持健康，枢机说他常赴罗马，在台湾也往来北高航线，赶搭飞机起起落落就是很好的运动。枢机退休了，仍心系「真福山」的建设。刘主教己来高雄教区一年四个月，与枢机朝夕相处，随时可以请益，领受言教，如沐春风，感谢枢机的爱护与提携。

荣休为枢机是值得庆祝的，但为高雄教区是损失。祈求天主赏报枢机老当益壮，心灵愉快。枢机虽然退休，仍负有司铎与主教牧职，接受各堂区的邀请，主持堂庆典弥撒。

单枢机致谢辞，感谢天主把他从尘埃中举起来。他本以为在乡村小堂做神父就够了，晋铎时选弟茂德後书二章叁节为座右铭：「同甘共苦努力工作，应如基督耶稣的精兵。」这个耶稣的小兵，一九七九年成为主教，一九九八年被擢升为枢机主教。将近六十年之久，没有选择过自己喜爱的工作、职位和处所，一切均由天主藉着长上代为安排。枢机的「小兵神修」使他常常心安喜乐。四次提出书面辞呈，直到二○○六年元月五日才得正式宣告荣休。

枢机感谢所有合作牧灵福传的主教、神父、修女、修士、教友，也感刘振忠主教来接替，教会与政治不一样，这不是改朝换代，而是基於共同信仰、共同目标，年青主教将有新措施、新的活力，请大家支持刘主教。
弥撒後，在玫瑰堂不远的国军英雄馆，席开五十叁桌，宴请各教区的贵宾与教友。高雄教区为「真福山」募集经费，推出枢机荣休纪念邮票叁千套，被教友视为珍藏品。

台湾天主教月刊获政府嘉许，创办人感到鼓舞
　　 【天亚社香港讯】台湾一份中文天主教月刊於二零零五年获政府颁发了两个奖项，杂志创办人表示感到非常鼓舞。

　　 《人籁论辨月刊》创办人兼总编辑耶稣会士魏明德（Benoit Vermander）神父十二月廿一日对天亚社说：「我们没想到可以拿到奖项，这对我们是一大鼓励，证明了当初要创立一份走出天主教会的刊物的信念是正确的。」

　　 这份由耶稣会主办的杂志内有社会、文化及灵修议题的文章，对象不分宗教。「人籁」一词出自《庄子》，原本是古代一种竹制排箫，後来泛指人的声音。排箫发出的不同音韵，就正如道家和而不同的思想。

　　 内政部於十二月十八日向《人籁》颁发了最优秀杂志媒体奖及有关家庭暴力报道的最优秀新闻报道奖。在台湾越来越多男人娶越南新娘，《人籁》早前刊登了一些有关外籍新娘权益及她们遇到暴力对待的文章。

　　 两个奖项共颁发五万元新台币（约一千五百六十美元）奖金。魏神父表示，虽然奖金不多，却具象徵意义，他决定奖金会用作杂志的经费。

　　 去年五月及六月，《人籁》与另外十多本杂志亦成功在行政院新闻署的最优秀杂志金鼎奖以及最佳摄影奖入围。《人籁》入围的摄影作品由记者黄永泰拍摄。

　　 魏神父认为这些奖项肯定了《人籁》对台湾社会的影响。

　　 他和另一位耶稣会士杜乐仁（Jacques Duraud）神父於二零零四年一月创办《人籁》，希望藉此唤醒台湾社会对本地文化的认知，以及透过本地的丰厚文化弘扬基督宗教。

　　 魏神父形容，《人籁》是与台湾内外华人知识分子交流的平台，每月均向他们免费送出数百份，而杂志的每月流通量为一万份。

　　 他说，杂志的内容大众化，适合普罗大众阅读，「我们以一些共同的人生经验为起点，带出一些问题，引发人文思考。」

　　 该杂志包括灵修专栏、书本及电影评论、原创艺术及文艺作品。魏神父说这有助提升人们对美学的欣赏力，帮助他们欣赏周遭的艺术和文艺作品。

　　 魏神父是画家，杂志亦收集了他的部分作品。他认为艺术可引发人作出灵性的反思。二零零四年十月，他在香港展出了他的水墨画和书法。

　　 杂志订户约半数是台湾教友，其馀则是来自香港、马来西亚、菲律宾和欧洲的华裔教友。

　　 魏神父指出，台湾 有百分之一点五的人口为天主教徒，杂志在台湾的非教友读者群正在增长，亦计划在香港推广。

　　 《人籁》为了庆祝二零零六年的「依纳爵禧年」，在一月号以《从大海走进人海》为题，特别纪念圣方济各．沙勿略及传教士在东亚传教。此禧年庆祝圣方济各．沙勿略和真福法伯尔（Pierre Fabre）诞生五百周年，以及纪念会祖圣依纳爵．罗耀拉逝世四百五十周年。他们叁位元都是耶稣会的部分创办成员。

　　 魏神父说，杂志计划於七月份开办英文网站，而年底面世的中文网站，将集中讨论可持续发展及全球化等问题。

　　 他与杜神父亦正制作一辑同样名为《人籁》的中文丛书，谈论中国长久以来的社会和文化争议，以及电影和生活经验的关系。

中国正式出版首部中俄文东正教会祈祷手册
（亚洲新闻通讯社香港讯）中俄文版的东正教祈祷手册将首次同中国和俄罗斯的东正教徒们见面。首次发行的两千册，在香港圣伯多禄保禄兄弟会的帮助下，已经在莫斯科印刷完成。

这部祈祷手册，由金口若望的礼仪和东正教会的早课、晚课组成；中俄文对照。中文版是根据已经在互联网上发表的中文东正教祈祷日课完成的，由中国的东正教会团体编辑。

新的翻译本，是北京的东正教会大主教因诺肯蒂（费古罗夫斯基）所展示的传教热情的成果。二十世纪初叶，因诺肯蒂大主教批准成立了翻译委员会，开始将礼仪本翻译成现代汉语。

而这部翻译的第一个仿照本，是一九一O年出版的中文祈祷手册。一九四八年，圣若望（马克西莫维齐）专门为他的上海总主教区教友们发表了这部祈祷手册。

新的翻译版本充分考虑了希腊版原文和其他中文版的祈祷书籍。礼仪中所采用的圣咏，将与七十贤士本做比照，并在网上发表。圣伯多禄保禄兄弟会，将免费为生活在俄罗斯和中国的全体华裔东正教徒发送祈祷手册。

一九五七年，中国的东正教会从俄罗斯东正教会完全自治。文革後，这一团体的生活明显削弱了。

据莫斯科宗主教区与海外教会关系部发表的统计资料显示，中国共有大约一万叁千名东正教徒，其中四百名生活在首都北京。

韩国曾当「出租车司机」神父获任命为釜山教区辅理主教
　　 【天亚社首尔讯】教宗本笃十六世任命釜山教区秘书长为该教区辅理主教，据当地教会人士形容主教为人和善，坚持原则，关心教友。

　　 一月十八日，韩国天主教主教团公布了教宗对黄哲洙神父的任命。釜山教区七十岁的郑明祚主教一直没有辅理主教协助他处理教务。

　　 候任黄主教一月十八日对天亚社说：「相对於其他神父，我的知识和品格都不完善。主教的工作要求很高，我真的不想接受，然而，天主既然让我成为主教，我将尽力遵循他的旨意。」

　　 他说：「我作为辅理主教，会服从郑主教的指导，将尽力推动釜山教区与社会建立更加和谐的关系。同时，我也要尽力协助教区的教友和神父。」

　　 候任黄主教於一九五叁年生於首尔东南二百七十公里庆尚南道的密阳，他在四兄弟姊妹中排行第二，他的家族叁代都是天主教徒。

　　 他说：「我从父母那里得到天主教信仰，在中学时进入小修院。父母坚定的信德和家中的宗教气氛培养出我的司铎圣召。」

　　 一九八二年，他在德国艾希施泰斯暨因戈尔施塔特天主教大学获得神学硕士学位，翌年被祝圣为釜山教区司铎。

　　 一九九一至九四年，他在釜山大修院教授神学，二零零零至零二年担任教区牧灵工作负责人，零二至零四年任教区秘书长。自零五年十月至今，他担任圣家堂区的本堂神父。

　　 釜山大修院教授金永灏神父对天亚社说，新主教当之无愧，他会成为一位很称职的辅理主教。他说：「黄神父和善谦虚，对工作认真，而且坚持原则。」

　　 与黄辅理主教一起晋铎的金神父说：「黄主教曾在堂区、医院、修院和教区办公室服务，牧灵经验丰富，可以与各神父和教友合作愉快。」

　　 金神父透露，黄主教在休假年期间，曾经当了一个月的出租车司机。他说：「他十分关注一般人的生活，所以他考取了出租车司机的执照，体验普通人的生活。」

　　 新当选的黄主教告诉天亚社说，他从事这项工作是为了想知道人们怎样谋生。他说：「我生活在堂区内，对人们的生活认识不多。我当出租车司机就是要体验人们的日常生活，和劳苦。」可是他开出租车赚的钱还不足以租车。

　　 圣家堂区牧灵委员会主席朴承吉於一月十八日告诉天亚社说：「感谢天主，我们为堂区产生一位主教而深感自豪。黄神父十分关心堂区教友和他们的生活。我希望他会成为一位关心并支持羊群的好牧人。」

　　 新主教的祝圣典礼将於二月廿四日举行。

　　 根据二零零四年的教会统计显示，釜山教区在朝鲜半岛的东南端，主教府位於南韩最大的港口釜山，教区共有一百个堂区，叁百一十叁位神父和卅八万多名教友。在当地五百四十五万多人口中，天主教徒占百分之七点一。

日本平信徒做日本教会生活主角的同时亟待在公众生活中作出见证
（信仰通讯社大阪讯）日前，日本大阪教区发表题为《平信徒承担起教会与社会生活责任》的档，明确指出平信徒应在日本教会牧灵工作中发挥更加重要的作用。从而，促使基督信仰在日本社会中发挥根深蒂固的影响。大阪教区《平信徒承担起教会与社会生活责任》文件，从梵二大公会议文献所阐述的精神起步，回顾了日本天主教会在当地社会中所做过的历程，肯定了平信徒在这一历程中所发挥的重要作用；并强调了平信徒的特殊使命和神恩。档指出，平信徒应努力以更加积极的方式同神职人员展开牧灵工作合作，从而确保每个人在各自的生活工作岗位上、充分发挥各自的聪明才智，为建设天国服务。
日本天主教会旨在教育平信徒不但要活跃在牧灵工作中，还应做到有能力在家庭和公共生活中去见证自己的信仰选择、见证基督信仰的价值观。为此，教会推广普及主教们关於促进平信徒作用的观点和讲话。他们强调，每一个名基督信徒都应作出各自的努力，承担各自的责任，在信仰的光照下、在福音精神的启迪下，作出个人的选择。
不久前，新舄教区主教菊池功男蒙席表示，“教育培养有能力配合团体牧灵工作的天主教平信徒是非常重要的”。此外，日本主教团也强调，平信徒们蒙召在教会的学校牧灵工作和公教教育领域中发挥着越来越重要的作用。他们是在日本社会中开展福传的宝贵工具。

尼泊尔 天主教会团体呼吁罢工不要波及学校和孩子
（亚洲新闻通讯社加德满都讯）尼泊尔日益增加，并愈演愈烈的罢工潮，将严重影响到全国数十万少年儿童的学业。在动乱局势下，孩子们无法正常到校上课。一位长期从事教育工作的天主教会人士 吉特旺教会学校校长威尔森神父，充分表达了对此的严重忧虑。威尔森神父介绍说，昨天，“全国所有学校都因罢工而停课了”。迄今为止，此类抗议历来是毛泽东势力惯用的手段。昨天的总罢工，国内七大民主政党都参加了抵抗贾南德拉国王的示威。

威尔森神父表示，“我们原本希望民主党派至少应该意识到联合国儿童基金会倡导的原则，将每一名儿童视为‘和平的绿洲’”。可是昨天，孩子们根本无法走出家门，“罢工示威队伍同警方把国内变成了战场”。最终，警民冲突以千馀人被捕、一百五十多人受伤收场。

威尔森神父指出，尼泊尔的天主教会开办了大约二十所学校，“深受各界的赞赏和好评”。公教学校为大约四万多名儿童提供了良好的教育，而且，保持不卷入政治的特色。为此，“每当被迫关门停课时，我们都非常担心”。这位天主教会人士警告说，“强迫学校关门正在成为尼泊尔的政治通病。这绝对无益于民主，因为，对於民主国家来说，教育是至关重要的环节”。此外，威尔森神父还介绍说，首都加德满都以外的公教学校都曾经遭到毛泽东反叛势力的威胁。

尼泊尔人权活跃人士帕旺．利亚尔表示，“联合国儿童基金会于二OO一年宣布的‘孩子是和平绿洲’的原则，完全没有得到尊重”。“现在，甚至民主派也无视这一点”。根据联合国机构最近发表的世界少年儿童状况报告，自一九九六年毛泽东势力掀起反政府运动以来，尼泊尔共有五百名儿童死亡、四千多名儿童沦为孤儿、四万名儿童被迫逃亡。

狗年谈狗 （作者 刘献堂 荣休主教）
（台北教友生活周刊讯）二○○六年，以农历岁次为丙戊狗年。狗是人类最忠实的朋友，也是宠物中最受人类喜爱的宠物。狗有灵性，据〈联合报〉一月六日刊载，一位未婚妈妈情急下把婴儿生在马桶里，便眩晕过去，狗儿见状冲过去，用嘴叼着婴儿的腿救出，还以舌头舔乾婴儿的鼻孔和口，婴儿得以呼吸，救了婴儿一命，一时传为佳话，令人称奇。
但在社会一般用语上对狗经常带有讥讽，轻视、卑贱的意味，如骂人狗腿、狗眼看人低、走狗、狗屁、狗男女、狗头军、狗仗人势、狗尾续貂、狼心狗肺…这些恶毒字眼儿加诸人类最忠实朋友和最喜爱的宠物－狗身上，显得非常不调和。

无独有偶，狗在圣经中是不洁之物，如申命纪记载：「你不可将卖淫的酬金和卖狗的代价，带到上主你天主的殿内。」（申：廿叁：19）默示录中狗是类比不公不义、污秽、怙恶不悛的人，「和行邪术的、奸淫的、杀人犯、拜偶像的、撒谎的」都归一类，受到天主的惩罚（默：廿二：11～15）。

狗在圣经中成为卑贱之流，培肋舍特人（哥肋雅）瞪眼一看见了达味，遂看不起他，便对达味说：「莫非我是只狗，你竟拿棍子来对付我？」达味回答说：「你比一只狗都不如！」（撒上：十七，42～43）

达味的儿子阿贝沙龙造反，达味逃亡，撒乌尔家族的人叫史米的骂达味并向他投石袭击；随员向达味说：「为什麽让这死狗辱骂我主大王？」（撒下：十六，9）厄 叟先知预言哈匝耳说：「你的仆人算什麽？只不过是一条狗，他如何能做出这样的大事？」达味善待约堂的儿子默黎巴耳，他伏首至地叩拜说：「你的仆人算什麽？你竟来眷顾像我这样的一个死狗。」（撒下：九，8）民长吉德红带两万两千兵打仗，上主对吉德红说：民众太多，领他们下到水边…凡用舌头舔水像狗似的…（民：七，5）。犹太人习惯称那些不认识梅瑟法律的人为狗。

保禄曾称那些由法利塞党人回头信奉基督的犹太人，他们坚持割损又必须守梅瑟的法律的人为狗（宗：十五，5；斐：叁，2）

恶人被天主惩罚，他们死後，狗来吞食他们的 体（列上：廿一，24；十四：11），舔他们被杀後留下的血（列上：廿一，19、23；二十二：38；咏：六十七，24）。

圣经骂愚昧的人说「愚人一再重复他的愚行，犹如狗再来吃它呕吐之物。」（箴：廿六，11）关於背弃信仰者又返回敬邪神，伯多禄说：「在他们身上正应验了这句恰当的俗语：狗呕吐的，它又会去再吃。」（伯後：二，23）

耶稣也有几次提起狗：「你们不要把圣物给狗。」（玛：七，6）这里所说的狗是心怀恶意的人，耶稣对客纳罕妇人说：「拿儿女的饼给小狗吃，是不对的。」（玛：十五，26）这里耶稣很明显的表明以色列－天主的选民为优先。耶稣述说富翁与拉匝禄的比喻中说：「但只有狗来舔他的疮痍。」（路：十六，21）这说明拉匝禄可怜的情况，只有被人卑视的狗来舔他的伤口。

狗是人类忠实的朋友，很重要的家畜之一；家犬守护人的家园，保护人的安全，狗救人的故事很多；牧羊犬看守羊群，保护羊群与狼或其他猛兽对抗，不惜牺牲性命；伯纳德犬深山救人成为美谈佳话；猎犬和赛跑犬提供人娱乐；宠物犬使很多人爱不释手，甚至不要子女，以养狗为乐，死後把遗产留给狗。最近又流行为狗添新装，为狗打扮，让狗戴首饰，参加狗选美，花费不赀；此外，还有狗旅馆、宠物美容院、狗医院、狗墓地，几乎凡人能享有的，狗有过之而无不及，让很多穷人叹：人不如狗！