20-02-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

东南亚通讯

这次东南亚通讯报导的消息取自天亚社、信仰社、台北教友生活周刊、亚洲新闻通讯社：

－印尼副总统吁请宗教领袖协助促进世界和平
－中国司铎感叹教宗通谕《天主是爱》在教会历史上的里程碑作用
－中国广西爱心会在资源制肘下向弱势社群献出爱心
－中国华北老辅祭成为众多青年教友圣召路上的明灯
－台湾教会举行「世界病患日」大会及祈福弥撒
－香港积极筹备迎接亚洲大陆青年的重要聚会第四届亚洲青年节
－越南中部堂区农历新春游乐会培养团结，让青年远离不良嗜好
－印尼总统呼吁华裔儒教徒与国民携手发展国家
－教会人士称：天主教会在日本仍有前路，如果…… （作者：甘伟霖（William Grimm）神父）
－菲律宾教会鼓励修生度简 生活帮助穷人
－巴基斯坦教会指出宗教不宽容现象已经是家常便饭
－巴基斯坦宗座少年儿童传教善会的青少年们见证基督信仰
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印尼副总统吁请宗教领袖协助促进世界和平
　　 【天亚社雅加达讯】印尼副总统优素福．卡拉（Jusuf Kalla）吁请东亚及邻近国家的宗教领袖，协助化解区内的宗教冲突，促进世界和平。

　　 亚洲多个宗教的领袖於二月十二至十叁日在雅加达会议中心举行会议。卡拉致开幕辞时说：「东亚区人口信奉多种宗教，如果他们能缔造宗教和谐，世界便可达致和平。」

　　 会议由印尼宗教和平委员会及多元文化协会合办，印尼第二大伊斯兰教组织「穆罕默德亚赫」协办，主题为「纪念郑和下西洋六百周年：为和平繁荣合作」。与会者有来自十七个国家的十个宗教共一百五十名代表。

　　 担任会议主讲者的澳洲净宗学院院长佛教净空法师说，中国伊斯兰教徒航海家郑和（1371-1436）把中国的技术及知识带到世界各地，同时亦把中国的和平仁爱精神传到五大洲。

　　 卡拉指出，每个宗教都会宣扬和平资讯，以建设更美好、和平及共融的生活，但实践起来却不易，故至今还有宗教冲突，但问题不在宗教本身，而是人们如何实践信仰。

　　 「穆罕默德亚赫」组织主席丁．沙姆苏丁（Din Syamsuddin）指出，众领袖讨论了与宗教有关的社会、经济及政治问题。他说：「我们必须共同找出及了解亚洲面对的问题。」他认为，所有宗教、文化及国家都以尊重及了解为和而不同的基石。该会在印尼约有叁千万会员。

　　 身兼印尼伊斯兰学者议会副主席的沙姆苏丁指出，亚洲的宗教冲突主因是贫穷及缺乏正当教育。他认为，这会议是让各宗教领袖对话及寻求解决办法的好机会。

　　 净空法师称赞郑和为当时的人带来财富繁荣。六百年後的今天，他的行为启发人们，如何透过诚实仁爱的精神来促进和平共融。

　　 他说，仁爱、怜悯、博爱、诚实、尊重、谦逊及共融不仅是中国传统教育的精髓，亦是所有宗教、圣贤的教导和指引。

　　 约叁千五百人参加开幕礼，巴哈教、佛教、天主教、孔教、印度教、伊斯兰教、基督教、锡克教、道教和祆教，各派出一名代表以本身的宗教传统祈福祷告。

　　 来自雅加达多间中学共百名学生表演话剧「郑和的和平之旅」，以及献唱《爱》及《感恩》两首歌曲。

中国司铎感叹教宗通谕《天主是爱》在教会历史上的里程碑作用
（信仰通讯社罗马讯）“教宗若望．保禄二世以其超凡的人格魅力将普世教会带入了现代世界；教宗本笃十六世则以其卓越的神学思想将普世教会带入了现代世界，二者相辅相成，是天主所拣选的伟大教宗，是天主赐予世界和教会的恩宠”。即便是在此时此刻，一位中国大陆司铎谈及教宗本笃十六世首部通谕《天主是爱》时，仍无法掩饰激动之情。继教宗本笃十六世首部通谕《天主是爱》正式发表後，华语世界首先通过英文等版本认识了解了这部“具有划时代意义的、将对教会未来神学理论发挥根本影响的神学巨着”。这位中国司铎表示，“刚刚开始阅读时，便被深深地吸引了，爱不释手。而且，阅读这篇通谕後使你不得不去思考、去反省、去进一步认识，从而体会这部在教会神学历史上具有里程碑作用的《天主是爱》通谕”。此外，通谕还“从根本上彻底解决了长期以来教外人士所提出的种种问题，为他们展示了真正的神学理论思想和基督信仰的核心”。

最後，这位中国大陆神职人员表示：“我所读的是英文版本的《天主是爱》。为此，我也深感尽快出版中文版的重要性。诚然，这绝不是一件容易的事情。要翻译这样一部深刻的神学理论巨着，不仅需要渊博的神学、哲学理论基础；丰富的历史知识、文化素养和精深的中文及其他语种（通谕中引用的希腊文等）水平，更需要虔诚的祈祷，这是一部需要跪着翻译的巨着”。

中国广西爱心会在资源制肘下向弱势社群献出爱心
　　 【天亚社香港讯】中国南部一个靠教友捐献来运作的教会慈善团体，在人手和资金短缺下，仍不忘於农历新年期间探望长者和病人，并向他们派红包。

　　 广西南宁教区的「爱心会」於一月廿七至廿九日岁晚新春期间，派出二十位义工到南宁和柳州探望约六十位严重病患者和长者。义工向他们派红包，当中经济困难者获派多些。广西壮族自治区省会南宁，位於北京西南约二千公里，柳州距南宁二百公里。

　　 负责统筹爱心会的南宁教区谭燕全助理主教二月二日对天亚社说，探访期间派发的红包合共七千元人民币（八百四十美元）。谭主教指出，他们都感激教会的关怀，令他感到鼓舞。

　　 圣诞节期间，爱心会也发动教友探望孤儿、麻疯病人和其他有需要的人，向他们派礼物。

　　 爱心会由谭主教、一位修女及七位教友於二零零四年组成，旨在服务广西的弱势社群，该会至今已服务逾四百人，并正为约七十名旱灾和水灾的灾民、六十名孤儿和八十名麻疯病者提供协助。

　　 谭主教说，任何人士若要申请援助，必须列明具体需要及款项的用途。

　　 爱心会支付孤儿的小学学费，更赞助一些用功学习的儿童完成中学课程。它亦为麻疯病人举行弥撒，协助已痊愈者融入社会；又向天灾灾民派发衣服和大米，并每周探望长者和病人。爱心会也为患病或体弱的教友送圣体。

　　 谭主教说，创立爱心会是受到河北省天主教会办的北方进德社会服务中心的启发。北方进德於二零零四及零五年夏天，为数以千计的广西水灾灾民提供援助。

　　 两次水灾淹盖了大量农田。北方进德於二零零四年捐助了十八万元，协助叁千多名灾民购买大米，翌年又筹得八十万元，赈济叁万多名灾民。

　　 爱心会义工於去年十一月到访北方进德，学习赈灾工作，又向香港明爱借镜。

　　 四十二岁的谭主教说，爱心会成立时，一名教友捐出了一万元。此後的运作，主要来自每月首主日在南宁和柳州两个教堂共收到的一千五百元奉献金。教友在其他日子的捐献一年约有二至叁万元。

　　 谭主教说，纵然如此，金额仍然不够帮助弱势社群，尤其在乡村。许多贫穷儿童没有上学的机会，而患重病的亦没钱看医生。他表示，仍然需要教友及其他方面的支援。

中国华北老辅祭成为众多青年教友圣召路上的明灯
　　 【天亚社中国太原讯】孙贵虎儿时的梦想是当神父，却被迫告别修院。半个世纪後，他扶助村里数十名男青年，包括他的儿子，走上司铎圣召的道路。

　　 孙氏居住在华北山西省太原教区清徐县六合村。六合堂区的宗教活动於八零年代初恢复後，他招收就读小学的男童加入辅祭班，日後成为教区的圣召摇篮。山西省会太原位於北京西南四百公里，往六合村约一小时车程。

　　 这位热心的教友领袖现年六十八岁，他承认曾把未完成的梦想投射到儿子身上。他告诉天亚社：「我感谢天主赐给我叁个儿子和一个女儿，但 有小儿子愿意回应天主的召叫，令我感到失望，後来才接受这是天主的意思。」

　　 孙贵虎瘦小的身躯穿上深蓝色的衣服，岁月的痕迹在他满布皱纹的笑脸上显露出来。

　　 年幼时服务祭台的孙贵虎，萌生以司铎职务侍奉天主的念头。一九五零年，中华人民共和国成立一年後，当时十叁岁的他进入太原的备修院。

　　 可是两年後，共产党政府驱逐所有外籍传教士离开大陆，小修院被迫关闭，他 好回家，继续在教堂里做辅祭，直至五零年代末神职人员陆续被捕入狱或劳改，致使教堂关闭，教会活动几乎停顿。　　

　　 孙氏说：「神父们不在的日子，我为教友做证婚人，又替村内的婴儿付洗。」六合村是传统的教友村，村内大都是几代奉教的教友家庭，即使在文化大革命（1966-76）时期，教友仍坚持为婴儿领洗。

　　 当时的艰苦日子里，「信仰仅是脑海里的信仰」，不能宣之於口。他忆述自己如何保持信仰：「像其他教友般，我们一家人不能一起祈祷， 得悄悄地躲起来各自祈祷。」

　　 他於一九六八年结婚，并在农业合作社工作，直至八四年。由六五至八零年间，一些教友定期暗地里聚集在他家中祈祷。

　　 到八零年，孙贵虎听说神父被释放回来，却由於神父太少， 能偶然到六合堂区举行弥撒。他说：「神父一来，我就跑到堂里参与弥撒，做辅祭。」

　　 国家改革开放後数年，堂区没有驻堂神父，孙氏和一些教友领袖合力恢复各项教会活动，重建堂区架构，例如成立辅祭班、唱经班及儿童教理班。

　　 他也负责缝制祭台布及神父和辅祭的祭衣等。他说：「有时我会往其他大堂区参与弥撒，参考别人的祭衣样式，回来自己做。」早期他尚未学会设计款式时，都在每件祭披的正前方缝上一个大十字架。

　　 服务祭台逾半个世纪，孙贵虎现时负责堂区的礼仪组，当孩子在考试期间不能到堂里辅弥撒，他仍会充当「老辅祭」。

　　 至今，这辅祭班共育成十八位神父及卅二位修生。孙氏说：「年轻教友前来表达有志修道时，我会和神父商量，推荐合适者进修院。」六合堂区也产生了十七位修女。

　　 中国不少城市面对圣召短缺的危机，但孙贵虎说，村内的有志青年教友仍大不乏人，「我会鼓励他们保持理想，并深化灵修生活。」

　　 六合村是中国大陆最大的堂区之一，有六千多名教友。

　　 孙氏的麽儿勇维高中毕业後，进入备修院，目前是陕西天主教神哲学院神学四年级的修生。该大修院位於毗邻的陕西省会西安。

　　 每逢传统的中国节日，他不其然掂念勇维，盼望一家团聚。他说：「每当想起老麽，我都为他祈祷。」看到儿子在天主照料下一年又一年成长起来，他感到放心。

　　 孙氏的妻子也热心地服务教会，成为福传员，到附近的村庄向外教人传扬福音。

　　 曾於一九九一至九六年间担任六合堂区主任司铎的胡济民神父指出，孙贵虎帮助他把堂区重新建立起来，以及在九十年代初推行中文弥撒。

　　 四十一岁的胡神父对天亚社说，孙氏是个平实的人，任劳任怨地为教会服务，他谦逊简 的精神「就像圣女小德兰」。


台湾教会举行「世界病患日」大会及祈福弥撒
【台北教友生活周刊讯】第十四届世界病患日，天主教病患之友会於二月十一日（周六）上午九时至下午五时，假关西天主堂活动中心及关西露德圣母朝圣地举行「世界病患日」大会及祈福弥撒。

是日天气晴朗，上午八点半不到，从各地前来参与的会众已开始涌进会场。首先两部游览车分别由内湖方济中学及石牌天主堂，经由圣家堂及泰山明志堂接人，来到关西天主堂，接着桃园也来了两部游览车，沿途交通顺畅。其他从杨梅、新竹地区来的信友超过两百卅人，挤爆会场，气氛十分热烈。

九时廿分由病患之友会潘忠清理事长带领祈祷、致词并介绍贵宾，随後恭请张耀先副主教以地主身份致欢迎词。
九时卅分第一堂专题演讲，由主教团秘书长陈琨镇神父介绍「真福的精神」。首先，神父要求所有在座的每一个人，与左右临坐者彼此问安、握手，然後引经据典的说明旧约、新约中，有天使出现的记载，并说：「我们生活在天主中的人，就是要成为天使」，用「一个眼神」或「一句话」开始，刚刚要求大家的问候行动，即是「天使行动」的开始，期盼藉由此运动而使社会对天主教会的认同。天主是爱！天主爱我们每一个人，在耶稣内接受我们生活当中的一切，不论是快乐或痛苦。真福八端是天国大宪章，不要对自己设限，在信仰 面，有很多新的事务出现，即是天主的德能，藉着小小的牺牲、奉献，而有大大的改变！「我为怎样的人，便成为怎样的人」－真福运动的精神！你我的存在成为别人的祝福。做自己的天使，祝福自己；做家人的天使，祝福家人；做彼此的天使，祝福他人。

第二堂由病患之友会新竹办事处陈瑞嫦处长以「生命的福份」为题，分享她与徐永达弟兄结 五十年後所遭遇的病变过程。二○○叁年六月廿八日，徐弟兄突患严重脑中风，医师研判病情不乐观，最好状况就是成为植物人。陈姊妹全家虔诚祈祷，潜心依靠天主，经过六小时手术後，进行相当顺利，之後，每天有不同程度的进步现象，显示出造物主的伟大！这段期间，教会内好友的关怀、探视医师及及护士的悉心照顾，更增长对徐弟兄康复的信心。感谢教会内各界的祈祷或亲自探访，经杨安仁、武雅古神父献弥撒、祈祷，终可不用氧气罩呼吸。两年七个多月的岁月，一切依恃天主，在天主台前，实践婚约之许诺，在任何逆境，照顾伴侣一辈子，生病是生命的逾越！

中午享用华光吴富美主任为大会准备的「有机营养餐」，大夥吃得津津有味，赞不绝口。下午一时廿分由光恩坊工作室黄智美讲师，讲授「身心灵整合」，用健身操的方式，简捷有力的动作，舞出美丽、健康之道。

下午两点，大夥搭车至关西露德圣母朝圣地。在登山口处兵分两路，年长或体弱者由接驳车载送上山，愿登山健行者，徒步诵念玫瑰经，安博思代办选择运动方式，健步如飞，率先抵达圣母朝圣地。

下午叁时，由刘丹桂主教主祭病患祈福弥撒并讲道，共祭者：安蒙席，汪文麟、林吉雄、杨安仁、孙达、徐俊兴、邹正义、贺劳德等七位神父。弥撒中主礼为六十五岁长者及病人傅油，藉此神圣的傅油，赖天主的无限仁慈，愿天主以圣神的恩宠助佑，减轻痛苦。弥撒中，由潘理事长及黄金瑜弟兄奉献饼酒。礼成时，在隆重的祝福礼後祝圣露德圣水，并向露德圣母行最敬礼。礼毕恭请安代办代表教宗本笃十六世，致贺词祝大会圆满成功，并要大家一起为精神病患付出关怀与爱心照顾他们。汪文麟神父致词後，潘理事长除了感谢天主以及大家的踊跃参与，并宣布今天的活动圆满落幕，明年病患日见！

香港积极筹备迎接亚洲大陆青年的重要聚会第四届亚洲青年节
（信仰通讯社香港讯）为了迎接第四届亚洲青年节的到来，东道主香港教区正在加紧筹备工作。二OO六年七月叁十日至八月五日，以“青年 亚洲家庭之希望”为主题的第四届亚青节将在香港乌溪沙青年新村举行。为此，香港教区亚青节专责委员会主席团、教区牧灵委员会、各堂区等纷纷行动起来，加紧进行完善的筹备工作，迎接亚洲主教团联盟主持的亚洲青年盛会。

日前，来自日本、韩国、菲律宾、澳门、台湾等国家和地区，以及土库曼斯坦等中亚国家的十四个国家、地区的代表，出席了第四届亚洲青年节筹备会议。与会者在叁天的时间 ，在亚洲主教团联盟青年事务委员会代表罗兰多．特 亚-蒂洛纳蒙席的带领下，共同讨论了活动安排、具体内容。特别强调应在活动安排上突出青年的创造性；并制定了详细的计画。

预计，今年参加亚洲青年节的人数将明显多於往年。主要原因是，先教宗若望．保禄二世倡导的世界青年节以及本笃十六世教宗主持的科隆青年节在香港和亚洲地区青年中激起了十分广泛的反响。此外，香港位於亚洲中心，本身就具有很大的吸引力。加之交通便利、费用还会较比前次历届主办国家和地区的经济，所以，将会吸引更多的青年踊跃参加。组委会准备接待来自亚洲各地的六百多名青年，此外，香港本地青年五百多人将参加盛会。为此，东道主天主教香港教区亚青节专责委员会主席团做好了迎接一千多名亚洲青年的工作。

香港教区还积极鼓励各堂区参与接待工作。同时，家庭式的接待也是历届青年节的传统。堂区也能通过这一活动，进一步发展青年培育工作、分享信仰经验。

越南中部堂区农历新春游乐会培养团结，让青年远离不良嗜好
　　 【天亚社越南保禄讯】位於越南中部高山城镇的堂区举办游乐会，不但为慈善事业筹款，亦在农历新年期间为青年提供有益身心活动。

　　 新裴堂区主任司铎阮德强（Nguyen Duc Cuong）神父说，近年，在保禄镇及附近的二十个堂区都为教友举办活动，也使青年远离酒精饮品、打架和赌博。该镇属於大叻教区，位於河内以南约一千五百公里。

　　 今年的游乐会於一月卅一日至二月二日举行。阮神父解释，虽然狗年於一月廿九日开始，但游乐会不在年初一、二举行，因为传统上这两天是家庭团聚、拜年及扫墓的日子。

　　 堂区游乐会设有十二个摊位，售卖饮料和小吃，提供传统文娱节目和游戏，如投篮游戏。阮神父说，每摊位由居於附近的教友分小组负责，以加强教友之间的团结共融。

　　 卅二岁的阮氏娇幸（Nguyen Thi Kieu Hanh）帮忙售卖甘蔗汁的摊位。她对天亚社说，游乐会首天吸引叁千人入场，她的十人摊位售出逾千杯甘蔗汁，每杯一千盾（六美仙）。她的摊位赚得二、叁百万盾的利润，将用作购买书籍和笔记簿，来奖励教理班的儿童。

　　 她说：「我们都很开心，不觉辛劳。」

　　 清叁堂区十六岁的教友武英俊（Vu Anh Tuan）对天亚社说，这是他首次参加此类游乐会，玩得很痛快。他承认过往春节通常是与朋友一起打扑克，没有参与弥撒。以往，当他输掉所有金钱後，便向父母讨或用尽方法赚钱，好能继续赌博。

　　 他说，他对於过去所做的一切感到後悔，会建议朋友明年不要打扑克，改为参加游乐会。

　　 新河堂区助理司铎阮文叶（Nguyen Van Diep）神父对天亚社说，举办游乐会主要是为年轻人提供健康环境，防止他们在农历新年期间打架、打扑克、饮酒及参与其他不良嗜好。

　　 堂区给一千四百名年轻人每人一张免费游戏券，若他们想多玩游戏，就必须另外购买游戏券，每张一千盾。

　　 阮文叶神父说，在服务少数族裔为主的圣保禄副堂区，每个家庭获得一张抽奖券。全部六百五十份奖品中，有当地赞助人送出的毯子、蚊帐、水杯和衣服。今年是他们第十次举办新春游乐会。

　　 在首次办游乐会的慕泉堂区中，一位教友说，以前孩子要到十公里外参加其他堂区举行的游乐会，令他担心孩子的安全，因为在农历新年期间，经常发生交通事故。他续说：「现在我们都很放心，因为游乐会是在堂区举行，而孩子们可玩得高兴又避免不良的活动。」

　　 他指出，不论成人或儿童，透过游乐会，都不会胡乱花钱，又有机会赢取奖品，因为堂区的目标不是牟利，而是提供身心健康的活动。



印尼总统呼吁华裔儒教徒与国民携手发展国家
　　 【天亚社雅加达讯】印尼总统舒希洛．班邦．尤多约诺（Susilo Bambang Yudhoyono）呼吁华裔国民儒教徒秉持信仰，共同为国家发展作贡献。

　　 他於二月四日在雅加达会议中心向庆祝农历新年的五千名儒教徒说：「你们当接受所信奉的宗教。」出席庆典的有前任总统瓦希德（Wahid）、内阁部长、外国使节和多位宗教领袖，包括雅加达总教区儒利乌．达曼特马德（Julius Darmaatmadja）枢机。

　　 总统指出，春节已正式列为国定假期，显示政府视华裔印尼人为国民。

　　 前任总统苏哈托（Soeharto）自一九六六年执政卅多年间，对中华文化实施高压政策。他谴责六五年的流产政变由开国总统苏加诺（Soekarno）总统策动，获中共政府幕後支持。至九八年苏哈托辞职，政府对中华文化的压制，才被当时的瓦希德总统发出指令於二零零零年撤销。叁年後，总统梅加瓦蒂（Megawati）宣布农历新年为国定假期。

　　 在今年第七个官式春节庆典中，总统呼吁儒教徒「协力发展国家，并将国家问题视为全体国民包括华裔印尼人的责任」。农历年初一是今年的一月廿九日。

　　 总统表示，政府坚决消除任何针对华裔印尼人公民资格、宗教仪式和婚姻的歧视，并承诺安排儒教老师在学校为儒教学童教授宗教科。他指出，国家不会干预宗教教育，但会「提供及保障崇拜设施，激发国民成为良好信徒。」

　　 雅加达多个堂区和国内一些地方均透过本土化圣仪庆祝春节。

　　 在东面的弗洛勒斯岛英德总教区，亚伯东．隆吉努斯．达库尼亚（Abdon Longinus da Cunha）总主教於年初一在圣福若瑟堂主持新春弥撒。在爪哇文化和风俗传统的重心日惹省爪哇岛，宾塔兰堂区的圣若瑟堂亦举行了本地化弥撒。

　　 总主教在弥撒讲道中表示，华裔印尼人是本国多元文化发展的资产一部分。

　　 宾塔兰堂区的方济各沙勿略．古纳迪（Franciscus Xaverius Gunadi）神父於新年特别礼仪後向天亚社说，每年春节弥撒都是堂区牧灵计划的一部分。他说：「我们呼吁华裔印尼人参与弥撒，不过其他族裔教友亦可一起准备及庆祝。」他续说，当地华人占堂区教友不足一成。

　　 春节期间，日惹省长哈孟库布沃诺十世（Hamengkubuwono X）苏丹主持了首届中华文化周的开幕礼，由政府与一所大学传统食品研究中心合办。

　　 中心主任穆迪雅蒂．加德吉托（Murdijati Gardjito）向天亚社说：「活动旨在促进人民之间的关系，不涉及任何政治及宗教事务。」

　　 不过，廿九岁的天主教徒陈基温（Tan Kei Oen）指出，他对於活动有助华裔印尼人振兴传统文化不感乐观。他向天亚社说：「我和家人对中华文化一无所知，唯一认识的习俗就是看见父母在神龛前祈求，但我和兄弟姊妹并没有跟随，因为我们都是天主教徒。」

　　 五十八岁的方光（Hong Kwang）则欢迎举办文化周。他指出：「我会庆祝伊斯兰教重要节日开斋节，但由於我是华人，也会在春节祝福他人。」

　　 另一位五十九岁华人白步秋（Pek Poo Tjioe）惊讶在很多人仍处於叁餐不继的日子里，日惹不少地方却竖立装饰华丽的中式牌楼。他说：「这容易产生排外主义和令人误会华人奢华自大。」他说，若他获邀参与筹备文化周，会建议把金钱用於购买必需品来周济贫民。

　　 他说，华裔印尼人应谨记四九年发生在东爪哇的逾百名华人遭原住民屠杀事件，他的伯父亦是受害者。当时印尼已宣布独立，但荷兰殖民统治者权力仍在，由於他们善待华裔印尼人，令人以为华人帮助荷兰人压制爪哇原住民。他期望华人不会再次引发社会嫉妒的旧创伤。

教会人士称：天主教会在日本仍有前路，如果……
日本《天主教新闻》总编辑玛利诺会甘伟霖（William Grimm）神父撰文
【天亚社东京讯】天主教会在日本的前景如何？这是我们难於启齿去提问的，毕竟主耶稣曾许诺，他的教会将久存於世上。

　　 另一难於启齿的原因，就是人们不大愿意听到答案，尤其是那些要为日本及其他国家的教会制定蓝图的人而言。

　　 若我们坦诚地面对现况，可能会 气，但如果不面对现实，就难以有效地解决问题。

　　 那麽，现实到底如何？

　　 二零零二年，日本厚生劳动省预测，国家人口将於二零零六年到达顶峰，然後於二零零七年开始下降。事实上，人口从二零零五年就开始下滑，预计在未来廿五年内人口将下降百分之八。

　　 人口老化一直是日本的难题。二零零零年，日本十五岁以下的儿童共有一千八百五十万人，占人口百分之十五。到二零叁零年，儿童人口仅占百分之十一。

　　 今天，介乎十五岁至六十五岁的劳动人口，占总人口的百分之六十八，但在廿五年後，比例将下降到百分之五十九。到时候，日益缩小的劳动人口将直接或通过纳税，支撑社会上唯一增长的老年层。若按当前的趋势发展下去，到了二零叁零年，六十五岁以上老人将占日本总人口的叁成。

　　 因此，各方都对国家未来议论纷纷。二零零五年经济产业省发表的《白皮书》表示：「由於出生率下降、社会老龄化和人口减少，日本的长远经济增长将会放缓，落後於世界经济尤其是蓬勃发展的东亚经济。」

　　 那麽，日本有前景吗？

　　 那些综观日本社会的人回应：「有，如果……。」

　　 《白皮书》指出：「如果日本努力通过输入外籍劳工，缓解国内劳动力紧张的局势，那麽每年将要接纳数十万名劳工」，甚至有估计说，每年输入的外劳高达九十万人。然而在二零零叁年，日本仅招募了二万叁千名外劳。如果日本接受更多外国人，国家的未来将会改变，但届时日本社会也不同了。然而，日本似乎不大愿意成为一个多种族和多元文化的社会。

　　 尽管没有人对日本教会尤其对教友做过有系统分析，然而我们不难估计，日本整体的情况同样发生在日本教会，神职人员和修会正在老化。

　　 据二零零五年日本主教团的报告显示，全国共有一千六百六十七位神父，他们的平均年龄为六十一岁，当中有六百一十一人即百分之卅七逾七十岁， 有四百卅五位神父不足五十岁。大多数修会团体里，头发灰白的会士占大多数。

　　 同样，教友老化问题日益严重，新领洗人数也急剧减少。在一九九零年代，全国平均每年有五千名婴儿领洗。进入廿一世纪後，婴儿领洗人数已下降至不足四千人，而且许多都是外国移民的孩子。至於成人领洗的人数更明显地减少。十年前，每年平均有一万多名成人加入天主教会，至近年每年仅有约七千人。

　　 二零零四年有叁千六百卅叁名教友逝世，而有名无实的教友人数递增。随着第二次世界大战後不久领洗的教友逐渐离世，教友死亡人数甚至可能超越新领洗人数。这就意味着真正实践信仰生活的约四十万教友人数将开始下降。

　　 那麽，天主教会在日本有前景吗？

　　 回答有关教会未来的问题，一如回答对国家前景的问题一样：「有，如果……」

　　 去年，日本天主教徒人数有史以来首次超过一百万。增长的原因正如经济产业省所说的，是外籍人口流入的结果。许多合法或非法进入日本的移民来自巴西、秘鲁和菲律宾这些天主教国家。这些新移民大都是年轻人。

　　 至今，日本教会积极地回应。许多神父开始学习外语，至少可以用葡萄牙语、西班牙语或英语举行圣事，堂区也向移民开放设施。

　　 然而，一个难题仍然存在。日本大多数主教、神父和教友把新移民视为必须解决的问题。设法应付外籍移民的牧灵需要，此举固然值得赞许，但前提是视他们为一个问题来看待，那就是大错特错，他们最终会被排除於教会之外。

　　 现在应该是把六十万外籍教友看作日本教会一部分的时候了。日本的本地教友 是少数，而且正在萎缩。

　　 日本教会现在的神职人员和教友领导层是否准备好成为多种族、多文化的教会，在策划、培育、福传和礼仪上照顾这些需要？还是继续从日益减少的本地教友的角度，把外来移民视作问题来处理呢？

　　 那麽，日本的天主教会究竟有没有前景？有，如果……。

菲律宾教会鼓励修生度简 生活帮助穷人
　　 【天亚社菲律宾维甘市讯】在最近举行的菲律宾全国教区修生聚会中，教会鼓励修生度简 生活，慷慨分享他们的时间和智慧，帮助穷人以贡献社会。

　　 主教团修院委员会主席米洛．胡伯．韦尔加拉（Mylo Hubert Vergara）主教，向来自全国参加「手足情二零零六」活动的五百多名修生作这项呼吁。

　　 这次聚会的主题是「修生：蒙召帮助穷人」，於二月四至五日在维甘市的地区修院圣母无原罪神学院举行。维甘市属新塞哥维亚总教区，位於马尼拉西北叁百卅公里。

　　 韦尔加拉主教强调：「成为穷人就是要肖似贫穷的基督，因为基督所见证的生活正是我们蒙召所要效法的生活。」他在弥撒讲道中说：「修生必须认识到世界所给与的一切都是暂时的，因此他决不能陷入唯物主义的泥潭，而应陶冶自己，度神贫、慷慨和简 的生活。」

　　 这位曾任修院院长的主教对准备领受铎职的修生说，修院应该培育修生为将来服务穷人做准备，因此「手足情」活动也应该成为修生接近穷人的途径。

　　 他解释说，「帮助穷人」并不仅是给予物质援助，也要帮助他们培养和发展生活能力。换言之，帮助穷人通过学习各种谋生技能，参加一些创意活动，发现自己的天赋，并帮助他人改善生活。在这过程中，修生也可以陶冶自己，并为教会服务。

　　 「手足情」是菲律宾修生联谊会每年的例行聚会。该会成员来自全国各地教区的大修院和培育机构。

　　 据主教团资料显示，二零零四年，全国各地大修院共有一千叁百四十二名神学生。

　　 修生联谊会协调人阿内尔．哈贝尔（Arnel Haber）二月四日对天亚社说：「联谊会於二零零零年成立，目的就是促进全国各地神学生之间的友谊与合作。」

　　 这位马尼拉圣多玛斯大学总修院神学叁年级学生说，他们的会员来自全国廿五所修院，包括一些专门为亚洲其他教区培养神父的机构。

　　 参加活动的修生们举行体育活动、聆听讲座、参与礼仪庆典和文化交流，并分享各自的理想和经验。此外，他们还组织旅游学习等活动。

　　 圣多玛斯大学总修院修生厄玛奴耳．孔特雷拉斯（Manny Contreras）认为，联谊会的主要目的是要团结修生，鼓励他们分享才能，学会与他人交往和相互合作。他向天亚社表示，他对今年的「手足情」聚会活动十分满意。

　　 就读於耶稣会办的圣若瑟修院修生纳普兰．伯多禄．埃文（Napuran Peter Even）深刻反省这次聚会的主题後说：「修生需要在牧灵实习之外，花更多时间和穷人相处。」埃文告诉天亚社，修生可组织各种活动帮助穷人，并把这些活动作为修院培育中的「重要组成部分」。

　　 圣若瑟修院专为培育教区神父，位於马尼拉东北部奎松市的马尼拉阿特尼奥大学内。

　　 一位首次参加「手足情」和旅游学习活动的中国修生说：「很高兴认识到这麽多来自不同修院的修生。这活动也让我有机会接触和学习菲律宾的丰富文化。」他对天亚社说，希望中国的修院也能组织类似活动，那定必对中国教会有「很大帮助」。

　　 活动的开幕弥撒由新塞哥维亚总教区埃尔肋斯托．沙尔加杜（Ernesto Salgado）总主教主持，韦尔加拉主教及各修院导师在内的廿五位神父共祭。

　　 二月四日下午，参加者参观了邻近北伊罗戈省的几所古老教堂，包括位於帕瓦伊镇的圣奥思定大教堂，这座教堂被联合国教科文组织列为世界文化和自然遗产。来自菲律宾和其他国家的修生除了品 当地的风味小吃，也参观了前总统马科斯（Marcos）的故居。

　　 翌日，修生分成卅个小组，分享对这次活动主题的感想和体验。

　　 据悉，「手足情二零零七」活动将於马尼拉东南部的卢塞纳市举行。

巴基斯坦教会指出宗教不宽容现象已经是家常便饭
（亚洲新闻拉合尔讯）巴基斯坦天主教会谴责丹麦讽刺穆斯林先知穆罕默德漫画式的挑 性行为，但同时，谴责国内的不宽容现象是政客、媒体以及教科书中广泛采用的表达方式所造成的恶果；也是歧视性法规所造成的。与此同时，抗议讽刺漫画的示威活动仍在继续。今天，五万人在卡拉齐举行了示威抗议。迄今为止，巴基斯坦示威游行中的暴力已经导致五人死亡；给许多公共和私有财产设施造成了巨大损失。其中，包括了许多基督信仰团体的机构。

今天，巴基斯坦天主教会主教团所属的正义与和平委员会发表声明强调指出，“国际媒体应该更加顾及其他宗教信仰团体的宗教感情。此外，各族人民都享有生活在自由气氛下的权利，不受到任何宗教偏见的压制。同时，这也要求本着负责任的精神运用言论自由”。

在向受到冒犯的穆斯林团体表示慰问和关注的同时，正义与和平委员会谴责了连日来发生的暴力抗议活动，以及此类行径给公共和私有财产设施造成的损失。声明中继续表示：“这是那些热衷於不宽容、不懂得尊重宗教的人犯下的罪行”。

此外，外交机构、电影院、外籍餐饮连锁店等都成为示威者攻击的目标，其中包括了许多基督信仰团体的财产和设施。二月十叁日，白沙瓦的大学生们攻击了由基督信徒传教士开办的爱德华公学，砸碎了门窗玻璃。二月十五日，白沙瓦的圣弥额尔教会学校、伊利莎白女子公学和传教医院都遭到不同程度的破坏。上述机构，全部是巴基斯坦教会的财产。

在巴基斯坦主教团主席萨尔丹哈总主教、正义与和平委员会主席兼秘书长彼得．雅格伯联名签署的声明上，天主教会强烈要求巴基斯坦政府教育人们充分认识到宗教不宽容所造成的影响。“国内政客们和政府官员们的言论，就是在煽动宗教极端主义”。此外，正义与和平委员会揭露，“国内的宗教不宽容体现在教科书的内容上、体现在资讯传播媒体和歧视性法规政策上”。声明强调，“应该正视这一切，使和平文化在社会中得到发展”。

天主教会在声明的最後向政府发出呼吁：“政府部长们应采取有效的措施取缔不宽容现象；传播社会和平与宗教信仰团体之间的相互尊重”。与此同时，伊斯兰政党建议在叁月叁日美国总统布希来访之际，举行全国性示威游行。


巴基斯坦宗座少年儿童传教善会的青少年们见证基督信仰
（信仰通讯社拉合尔讯）二月初，巴基斯坦各地公教学校联合举行了宗座少年儿童传教善会日活动。少年儿童们准备了各种充满节日喜庆气氛的节目和活动，围绕“孩子帮助孩子”的主题，庆祝自己的节日。二OO六年，宗座少年儿童传教善会所选定的主题是“孩子，和平、希望与爱的使者”。

在巴基斯坦宗座传教善会主任马里奥．罗德里格兹神父和迭耶格．萨拉赫神父的领导下，一千叁百多名公教学校学生在卡拉齐“玛利亚学校”举行隆重的交流、祈祷活动。此外，还进行了游戏、歌舞表演等庆祝活动。

弥撒圣祭中，萨拉赫神父邀请孩子们成为“天主圣言的传教士”；做“和平、希望与爱的使者”。巴基斯坦青少年儿童共同为教宗本笃十六世祈祷、为世界和平祈祷、为所有忍受 饿和无家可归的同龄人祈祷。为此，孩子们在一起载歌载舞，用他们的天赋、他们的热心、他们的慷慨和激情欢度自己的节日。同时，他们还将活动期间募集到的团结友爱物资捐赠给二OO五年十月喀什米尔大地震灾区的孩子们。全部捐赠的资金、饮水和食品等将通过巴基斯坦明爱，送到灾区。公教青少年儿童充分表达了对缺少食物、药品、得不到教育机会的穆斯林同龄人的关心和担忧，并希望能够通过各种方式帮助他们。