26-06-2006　　新闻报导　资料库 　主日弥撒读经 主日弥撒重播

梵蒂冈电台 发射台报讯天使铜像

“不是听众来信 ”

教廷方面的一个看法

　　不久前，教廷外交部长拉约洛总主教接受香港媒体采访，承认圣座与中国有非官方的接触。所谓接触无非是交谈，内容主要是关於在中国国内的天主教会，关键则是在任命主教的问题上。

　　这使我想起天亚社的一份通讯。那份通讯由该社驻罗马特派通讯员吉拉．奥康奈尔撰写，资讯由梵蒂冈一位高层官员提供，内容正是中大陆任命主教的问题。

　　通讯开门见山，援引梵蒂冈一位高层官员声明，说：

　　为了便利收听，我将通讯的内容分做叁段介绍。

　　第一段叙述中国大陆教会的现况。

　　第二段说明未来任命大陆主教的问题

　　
　　第叁段指出任命大陆主教的具体难处

　　中国大陆教会的情况十分复杂。对中国大陆教会的问题，教廷的看法不止一个。上面所说的，却是一个颇有权威的看法。

　　注：请在上面听众来信节目栏上察看本节目

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息取自信仰通讯社、相国公教报、田亚社、亚洲新闻通讯社、台北教友生活周刊：

－中国公教团体重视学生牧灵工作为高考和结业学生举行弥撒圣祭
－「勇气」创办人夏维神父来香港分享牧养同性恋者经验
－教宗派特使马蒂诺枢机抵达新加坡参加新梵建交二十五周年纪念活动
－日本平信徒积极分享柬埔寨传教经验
－韩国教会出版新天主教百科全书
－韩国 郑枢机指出“环境正遭遇着只有人才能解决的危机”
－印度教会指出“丝绸之路威胁部落民族”
－穆斯林学者与梵蒂冈代表展开不同宗教信仰之间的交流倡导温和派精神
－印尼主教派遣人员调查粮食需求，展开舒缓 荒计划
－斯里兰卡佩萨莱圣堂遭到袭击後教区主教致函圣座驻斯里兰卡大使
－牧人心影～李克勉神父的圣召之旅
－「主业会」的「苦修」真是不可理解吗？（作者 胡台玲）
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中国公教团体重视学生牧灵工作为高考和结业学生举行弥撒圣祭
（信仰通讯社北京讯）中国大陆的天主教会团体历来十分重视青年，特别是学生的牧灵工作。无论是在学年期间，还是假期，都根据不同年龄段学生的具体爱好，开展各种丰富多彩的牧灵活动，并将娱乐与基督信仰生活结合起来，发挥予教于乐的作用。以河北省邯郸教区为例，高考前，南门 堂区的神职人员，特别为即将於七日参加高考的学生们举行了一台弥撒圣祭。学生们亲自参加辅祭、读经、颂念祷词。而且，学生家长代表还参与奉献礼仪。神职人员在讲道中鼓励学生们努力学习、早日成为社会和教会的有用人才。在祝福歌声中，叁十多名即将参加高考的学生，在父母的陪伴下列队接受神父的覆手礼，并颂念了祝福祷词，祈求天主助佑考出好成绩。此外，家长也为子女行了覆手祝福。即将走上考场的学生们，虔诚地领受了上主的圣体圣血。

在又一学年结束之际，来自上海、杭州以及周边城市的叁十多位公教青年大学生聚集在杭州天主堂，参加了杭州堂口举办的“二OO六年大学毕业生欢送座谈会”，共同畅谈“我与你们天天在一起”的主题。杭州天主堂本堂司铎郑家茂神父在向学生们表示祝贺的同时，鼓励他们继续在生活的课堂 学习，特别善度信仰生活。他说：“大学生离开象牙宝塔的学校，走向社会，要面临激烈的竞争和各种诱惑，愿你们一生都能得到天主的祝福和保佑。”大学生还与神长们共同分享了大学生活、实习生活以及信仰生活；深感天主的爱以及教会的关怀。当晚，大家一起参加了‘我与你们天天在一起’泰泽祈祷晚会。

不仅在开学和毕业以及考试时，在日常的学生生活中，公教团体也十分重视学生牧灵。河北神哲学院就读的邯郸修士们通过自身的经验，深感远离故乡亲人到外地求学的大学生们非常需要关怀、指导和精神上的陪伴。为此，他们在去年专门举办了第一届邯郸基督徒青年大学生联谊会（简称邯郸基青联谊会），旨在“以在石家庄学习的邯郸基督徒大学生为主要服务对象，并联系和团结在石家庄工作的邯郸青年教友。联谊会通过组织聚会、参与社会慈善事业、举行夏令营朝圣活动、对会员进行不定期访问、送弥撒等形式，为在石家庄的邯郸基督徒青年提供良好的宗教环境，维护与巩固邯郸青年教友的信仰”。今天，这个联谊会已经从首届活动的叁十七名成员参与，扩大到了五十多名青年大学生。从此，在石家庄求学的大学生基督徒有了自己的活动团体。而联谊会成立，也是邯郸教区牧灵道路上的一座里程碑。修士们一方面通过教区主管牧灵的神父，一方面通过已联系的青年，不断地寻找在石家庄的青年，把更多的青年大学生吸收到组织中来，帮助他们过上有规律的信仰生活，而联谊会的组织和机构也不断完善，扩大。教区和各级神长还给予了越来越多的关注和支援。不久前举办的第五届基督徒青年联谊会上，有来自师大、科大、医大、经贸大学、冀联医学院等多所大学的五十多名青年参与。

「勇气」创办人夏维神父来香港分享牧养同性恋者经验
（香港公教报讯） 在美国创办「勇气」牧养同性恋人士的夏维神父六月底应邀来港主持一系列讲座，席间他指出团体治疗能帮助受「同性吸引」人士善度贞洁的信仰生活。

夏维神父（John Harvey）和临床心理学家鲁狄继博士（Peter Rudegeair）六月十九日假教区中心九楼，为神长、修道人和牧民工作者举行专题讲座，近一百五十人出席。两人十七和十八日已分别为教师和学校社工、家长举行类似讲座。

六月十九日的讲座上，夏维神父分享他透过「勇气」组织（Courage Aspostolate）牧养同性恋人士的经验。「勇气」组织的总办公室设於美国纽约，牧养感受同性吸引人士及其亲属，由夏维神父於一九八零年创办及主持。

「同性恋行为严重违反伦理法则，是本质上的错乱，当事人需要离开这处境和接受帮助。」夏神父强调，同性恋者有能力不屈服於同性恋行为的渴望，过贞洁生活。他说，同性恋者需要灵性和心理两方面的支援，缺一不可。

夏神父说，同性吸引某程度是「信仰生活的一道墙」；「勇气」组织则透过「团体治疗」，让当事人向心理学家讲出自己的处境，也替他们安排避静或辅导，让他们在困难中找寻到天主。

另一讲者鲁迪继博士指出，同性吸引有着後天环境的因素，可透过治疗追溯其前因後果。

这名天主教徒说，现存证据不足以证明同性吸引是天生的，好些研究个案更反映，同性吸引是後天发展出来的。他举例说：「不少个案藉同性恋行为去修补创伤??有个案是家长希望有一名女婴，就把其儿子打扮成女孩，影响其取向。女同性吸引方面，部份女士遭受性侵犯後，无法接受男性，因此选择女性。」

鲁迪继认为，坊间指同性恋者占总人口约十份一之说并不准确，他引述统计结果称，男同性恋者占人口比率约百份之叁至四，女同性恋者约百份一点五。
本地天主教方面，教区决定将来成立一个关顾同性恋人士（不论是信徒与否）的牧民团队，李亮神父是有关筹备小组的召集人。李亮神父讲座後表示，神职人员、会士或信徒，如欲查询相关事项或支持本地教会对同性恋人士的牧民服务，可联络他本人。

教宗派特使马蒂诺枢机抵达新加坡参加新梵建交二十五周年纪念活动
（信仰通讯社新加坡城讯）一九八一年，圣座首位代表正式抵达新加坡。为此，教宗本笃十六世的特使，圣座正义与和平委员会及圣座移民与观光牧灵委员会主席马蒂诺枢机於日前前往新加坡，参加新加坡与圣座建交二十五周年纪念活动。随同马蒂诺枢机出访的，还有新加坡总主教区副主教艾乌詹．巴斯蒙席、新加坡总主教区秘书长、圣座驻新加坡大使顾问布瑞恩．乌达格维蒙席、圣座驻新加坡大使秘书约翰．约翰．卡拉拉克尔蒙席。
六月二十日星期二，马蒂诺枢机同当地平信徒见面并发表讲话，鼓励平信徒应承担起在教会社会训导的光芒照耀下推动人文发展的使命。今天二十一日清晨，教宗特使同新加坡司铎、修会会士、修女见面；晚间，将在善牧总主教座堂主持隆重弥撒圣祭。并在讲道中，围绕“爱德是通往福传的核心道路”作出阐述。

在此期间，教宗本笃十六世特使将向在场全体人士宣读教宗的贺电。六月二十二日，在同新加坡政府外长举行会谈後，马蒂诺枢机将主持一次研讨会，畅谈宗教在促进团结互助、谴责恐怖主义的努力中所发挥的作用。六月二十四日，教宗本笃十六世的特使，圣座正义与和平委员会及圣座移民与观光牧灵委员会主席马蒂诺枢机一行将在起程返回罗马前，同新加坡总统见面。

日本平信徒积极分享柬埔寨传教经验
（信仰通讯社东京讯）日前，一些日本平信徒结束了在柬埔寨为期两年的福传牧灵工作。在此期间，他们不仅帮助柬埔寨以越南难民为主的村庄 开展牧灵工作，还援助和支持了许多社会活动专案。这一援助传教区活动，是“日本平信徒传教运动”发起的。在两年的时间 ，日本平信徒帮助地方人民开展教育、医疗援助专案，特别帮助当地的孩子们。

同时，“日本平信徒传教运动”的活动还得到了马德望省宗座监牧区的大力支持和肯定。刚刚结束传教活动的日本平信徒，主要活跃在以越南难民为主的村庄了，当地共有六千名村民，70%都是越南难民家庭。为此，日本平信徒以个人经验和经历为依据现身说法，传播福音。同时，他们还帮助当地原住民基督信徒进一步深化信仰，并带动周围尚未认识耶稣的人们进入天主的大家庭。

日本天主教会涌现了大批致力於向外邦人传教的平信徒传教士。近年来，许多平信徒接受派遣前往俄罗斯、柬埔寨、东帝汶和帕劳等国家进行福传，促进改革当地的人文发展与社会进步。

韩国教会出版新天主教百科全书
　　 【天亚社首尔讯】韩国天主教会耗时十叁年，完成了被称为「全球第一部完全融合了梵蒂冈第二届大公会议和教会法典精神」的天主教百科全书。

　　 韩国教会历史研究基金会於六月九日在位於首都的天主教中心，庆祝名为《韩国天主教大事典》的教会百科全书面世，出席的有八十位神父、修会会士和百科全书的作者，包括首尔总教区郑镇 枢机。

　　 基金会自一九九叁年二月开始编辑这套以韩语写成的百科全书，翌年八月出版第一卷，最後的第十二卷於今年四月廿五日出版。

　　 基金会副主任边宇灿神父六月九日告诉天亚社：「这套书值得纪念，因为它不是纯粹翻译，而是一众作者的原创成果。我们非常自豪地在每个词条上标明参考书和作者的名字。」

　　 约一千五百名神职人员和教友专家撰写多达八千条关於教会知识，以至哲学、文化和社会学的词条，也收录其他宗教的知识，如佛教、儒教和伊斯兰教。这部九千九百多页的着作，还向读者提供逾万张照片和图表。

　　 韩国教会於一九八五年首次出版一套共一千四百多页，包含约五千个词条的百科全书。边神父说：「但那部仅得一卷的百科全书 有一些零碎的教会知识，我们需要的是一部更全面的百科全书，而且该书也未能完整地反映梵二文献和修订後的教会法精神。」

　　 真福教宗若望廿叁世於一九六二年召开梵二会议。六五年，教宗保禄六世宣布会议结束。教宗若望保禄二世於八叁年颁布《天主教法典》修订版。

　　 据边神父说，新版百科全书是世界上唯一从筹划至编纂整个过程，都全面融合了梵二文献和教会法典的精神。

　　 他说，此书的主要目的是为想了解天主教会的教友服务，「在这套书出版前，他们没有足够的参考资料。」他又说：「它亦是神父做牧灵工作的好工具，提供很完备的教会资料。」

　　 不过，出版过程并非容易。边神父解释：「首先要解决经费问题。为了筹集资金，我们曾到全国很多堂区宣传。」一套十二册的百科全书已售出约九千套。

　　 边神父估计，基金会在编写、印刷和出版此书过程中，花了约一百廿亿韩圆（一千二百六十万美元）。他说：「另一困难是收集作者的稿件。他们常常脱稿，或有些稿件不合用，我们不得不日以继夜地修改。」

　　 神父指出，庆祝百科全书完成的活动定於六月，是希望方便更多人安排时间前来参加。

　　 在庆祝典礼上，基金会负责人把一套百科全书送赠郑枢机，并感谢各位作者的辛勤努力。

　　 郑枢机在贺辞中说：「在天主的恩宠助佑下，我们终於完成了这部百科全书，这是韩国天主教一部不朽的作品，对教会将有莫大裨益。」郑枢机为此书撰写了数项关於教会法律的词条，他在活动中亦感谢其他一千多位作者的贡献。

　　 这套百科全书原价九十八万韩圆，至本年底，以特价五十万韩圆（五百叁十美元）发售。

　　 韩国教会历史研究基金会原是韩国天主教大学於一九六四年成立的直属机构，到七二年独立。基金会发表各种研究、期刊、通讯和书籍，并组织定期的座谈会、学术研讨会和演讲。

韩国 郑枢机指出“环境正遭遇着只有人才能解决的危机”
（亚洲新闻首尔讯）韩国首都首尔总主教区总主教郑枢机发表致“总主教区和全体”牧函，呼吁人们广泛重视尊重环境问题。郑枢机在牧函中指出，环境问题“是我们这个时代所面临的最为重要和紧迫的问题。而导致这一问题真正原因、解决这一问题的真正办法，恰恰是我们人类自己”。

这是韩国历史上和韩国教会历史上，首位教会人士就环境问题发表牧函。郑枢机在全长十六页的牧函中写道：“环境所遭遇的危机，是一个不容忽视的问题。这一问题包括了使用能源、地球上各种动物所面临的生存威胁、农业生产中使用化学物质所造成的连锁反应”。

而後者，“产生了一系列的严重恶果：食品结构失衡、农作物的收成节气区分越来越少。此外，随着科技的发展，我们失去了独立制造生存所需的能力”。

郑枢机继续强调，“教会应该高度重视履行福音教导的任务”。教会领导人还提出了一系列十分现实的具体建议，如教育青少年树立保护和尊重环境的意识、使用和食用天然物品及食品、推广成年人的要理，使他们认识到“承担起自身肩负的保护环境的责任”。

郑枢机还表示对南北方新交流地，位於北方边境地区的开城开发区的环保问题感到“担忧”。目前，首尔和平壤正在开城展开大规模的经济合作，旨在巩固南北关系。

六月二十五日，韩国主教团将举行一年一度的为国家民族和谐统一祈祷日。为此，主教团朝鲜民族和解委员会主席邀请信徒们“在此国际局势紧张时刻”，“遵循上主教导我们的，以及上主交付给我们的使命，通过社会的和解做和平的工具”。



印度教会指出“丝绸之路威胁部落民族”
（亚洲新闻甘托克讯）印度大吉岭教区主教秘书阿列克斯．古龙神父向亚洲新闻通讯社指出，丝绸之路的重新开放，“将威胁到常年生活在这条古道阴影下的布蒂亚斯和莱普恰斯两个部落民族。目前，他们面临着遭灭绝的危险”。他进一步强调，“对於某些人来说是发展和现代化的东西，对於另一些人来说，则是毁灭和污染。布蒂亚斯和莱普恰斯族的生活，因此而遭到了沉重的打击。他们的文化和社会设施，可能无法幸存下去”。“没有人倾听这一呼声，但是，从另一方面来说，这也是意料之中的。在经济利益面前，任何声音都是没有用的，更不用说弱者的哀号”。

七月六日，将西藏和印度连接起来的前年古道丝绸之路继关闭四十四年後将重新开放。此前，因为中印两国的边界冲突，这 一直处於关闭状态。六月二十日，正率领庞大印度贸易协会代表团在西藏首府拉萨市进行访问的印度贸易协会副秘书费尔南德兹主持了非正式的开通仪式。

参加过中印边境冲突的老兵帕哈迪向亚洲新闻通讯社表示，“其实协定早已经达成了。但是，中国希望通往拉萨的高速公路全面贯通後再正式开放。此外，也是为了等待地下防卫工程竣工”。

高速公路是“最理想的通路。由此，商人们可以通过这条路从中国的中心直奔印度。到二OO六年底，通过这 完成的交易总额可达四千万美元。但是我相信，到明年，就该以十几亿的数额来计算了”。

一名莱普恰斯族青年向亚洲新闻通讯社表示，“没有人反对开放通道，但是，我们不愿意就此消失。尽管我们是少数民族，可我们已经准备好为避免此类情况的发生而斗争”。



穆斯林学者与梵蒂冈代表展开不同宗教信仰之间的交流倡导温和派精神
（亚洲新闻雅加达讯）六月二十日至二十日，第二届国际伊斯兰学术会议在印尼首都雅加达举行。与会的天主教会和穆斯林世界知名学者一致表示，应加强各宗教之间的对话，给予温和派更多的声音，建设“全球性的和平”。来自世界五十叁个国家、地区的叁百多名伊斯兰问题专家和政界人士，出席了由印尼最大的穆斯林组织Nadhlatul Ulama（NU）主办的本次大会。圣座宗教对话委员会与伊斯兰对话办公室负责人阿卡申赫蒙席，代表梵蒂冈出席了会议。

在向地方媒体发表谈话时，阿卡申赫蒙席重申了天主教会坚持“与其他宗教保持良好关系的努力，从而建设一个安全与和睦相处的世界”。“各宗教都蒙召去努力加强对话，建设全球性的和平”。圣座代表继续强调了“教宗本笃十六世支援宗教对话，特别是与穆斯林对话的坚定立场”。“教宗保证愿意继续驾起与各宗教信徒之间的友谊桥梁”。

印尼两个最大的穆斯林组织负责人，都在发言中充分表达了展开宗教对话，以及伊斯兰内部对话的必要性。从而促进温和派，抵制和排斥极端主义。东道主Nadhlatul Ulama（NU）的代表穆扎德在讲话中指出，加强温和派的声音，对於各宗教信仰之间的和谐以及伊斯兰现代化建设来说是至关重要的环节。“温和派决定了宗教信仰之间的平衡、促进了和平的宽容、社会福祉以及团结互助”。Nadhlatul Ulama（NU）主席表示，他们将继续为“捍卫真正的伊斯兰价值观而努力，使人们懂得如何在多元化的社会中捍卫自己的宗教”。

印尼又一大穆斯林组织Muhammadiyah主席辛苏丁在讲话中指出，应不断促进伊斯兰的现代化，以便同恐怖主义做斗争。“恐怖分子歪曲宗教。只要不公正和违法行径仍然继续存在於社会中，极端主义和恐怖主义就会在印尼找到滋生的沃土”。穆扎德和辛苏丁都强调，一些穆斯林团体在印尼试图推行伊斯兰教义的走法是错误的。

但是，雅加达会议中并没有着重强调梵蒂冈反复重申的展开宗教对话的前提条件 “相互性”。印尼总统苏西洛在开幕式上发表讲话，谈到了西方世界中日益蔓延的排斥伊斯兰现象，邀请穆斯林团体充分展示出“伊斯兰是一个和平的宗教”。今天，梵蒂冈代表阿卡申赫蒙席在接受《雅加达邮报》采访时似乎对此作出了回应。圣座代表指出，“不仅因‘排斥伊斯兰’穆斯林在承受痛苦，基督信徒也在因‘排斥基督信仰’忍受痛苦。宗教领导人和团体应该采取促进内部及与其他信仰对话的行动，以治愈‘排斥’的顽症和宗派冲突”。



印尼主教派遣人员调查粮食需求，展开舒缓 荒计划
　　 【天亚社印尼毛梅雷讯】印尼毛梅雷教区主教得悉教区内天主教徒聚居的弗洛勒斯岛上，数千家庭面临 荒威胁後，随即派员调查当地的粮食供应情况。

　　 云先．森西（Vincentius Sensi）主教於六月十四日派遣岛上的「人道志愿队」，对他们说：「我希望取得人民粮食短缺及需要援助的正确资讯。」位於雅加达以东一千七百公里位於毛梅雷市的主教府举行。

　　 人道志愿队由天主教工作者领导，其他成员包括圣言会主办的坎德拉迪雅宗教文化研究中心的职员，以及勒达勒罗圣保禄大修院的一些修生。

　　 志愿队的目标是探访教区内全部卅五个堂区，其中以乡村地区优先，村民自四月起已经面临粮食不足的威胁。

　　 毛梅雷教区於二零零五年十二月成立， 围覆盖东努沙登加拉省内一个大岛屿弗洛勒斯中部的锡卡地区。教区有人口廿八万，其中天主教徒占绝大部分，有廿七万叁千人。

　　 森西主教表示，这个从六月十四至廿五日进行的调查，结果将会送交国内及国际天主教慈善机构，包括明爱机构及美国天主教福利会等，要求援助。

　　 据雅加达《指南针》日报六月十六日引述锡卡地区行政长官亚历山大．洛金努斯（Alexander Longginus）的资料说，当地九个小区的五十五条村，共二万六千五百多个家庭受到 荒影响。

　　 传媒报道，许多居民已开始吃树茎，以及糖棕榈的树茎磨成的粉末。很多人因为旱灾而离开当地。二零零五年的记录显示，有一百九十名五岁以下的小童营养不良，有十一人因营养不良而严重消瘦。

　　 森西主教表示，根据堂区记录显示，当地八成村民，过去数十年 靠种植可哥及腰果为生。今年春季以来的叁个月，这些农作物因 害而失收，而其他农作物如丁香、椰子、芒果及香草的价格亦大幅下降。

　　 主教解释：「村民没有足够的土地种植水稻和玉米，引致粮食不足，被迫进入森林寻找树茎，并砍下糖棕榈制造粉末来充 。」

　　 主教表示最近叁星期，村民每天都来到主教府，希望要钱为子女交学费。他说：「他们担心一旦无法交学费，子女便要辍学。」

　　 可哥和腰果是由圣言会亨德里克．博伦（Hendrik Boleng）神父於一九六零年引进当地。为了增加农民的耕作知识，他开设了第一所农业学校。

　　 政府支持这个运动，并要求人民也种植香草。这个农业运动，使锡卡人民得以过渡一九九八年的经济危机，因为当时可哥、腰果和香草的价格高昂。



斯里兰卡佩萨莱圣堂遭到袭击後教区主教致函圣座驻斯里兰卡大使
（亚洲新闻可伦坡）继斯里兰卡北部曼纳尔教区佩萨莱天主教胜利圣母堂遭到政府军袭击後，教区主教约瑟夫邀请公教团体宽恕。同时，主教致函圣座驻斯里兰卡大使，详细介绍了这起事件的来龙去脉；并要求政府和叛军立即结束暴行。

约瑟夫主教指出，六月十七日在佩萨莱天主教胜利圣母堂遭到袭击导致一名七十五岁的妇女死亡，以及五名渔民在沙滩上被打死的事件，都是政府军所为。

主教继续表示，可伦坡政府军与叛军泰米尔猛虎解放组织在曼纳尔教区佩萨莱村的沙滩上，打死了五名渔民。然後，直奔村 安置着叁千多名难民的圣堂。这些难民，都是不久前为了躲避员警的围攻才躲到堂 避难的。海军士兵向堂 投掷手榴弹，一名七十五岁的老妇人当场死亡。事件发生後，可伦坡政府立即指责泰米尔猛虎解放组织应承担责任。但是，後者坚决予以否认。受害者中有天主教徒、两名印度教徒和一名穆斯林。

六月十八日举行的葬礼上，约瑟夫主教邀请信徒们宽恕。在致函圣座驻斯里兰卡大使泽纳 总主教的信中，曼纳尔教区主教表示，“今天，我们埋葬了被海军杀死的平民。我在讲道中谈到耶稣被残忍地钉在了十字架上；谈到了他说‘父啊，宽恕他们吧。因为，他们不知道自己在做什麽’。我给教友们讲了宽恕的力量；谈到了希望，甚至在最黑暗的时刻也会有希望”。

主教还介绍，六月十九日，堂区举行了一天的哀悼活动。人们在祈祷中缅怀遇难者。同时，还举行了洁净礼仪。神圣的宗教圣地，被无辜者的鲜血洗涤了。

六月十七日的暴力事件後，当地平民百姓人心惶惶。他们害怕政府军，“因为，他们对泰米尔人抱有根深蒂固的成见”。平民需要国家军队的保护，但是现在，“人们渴望中立的武装力量来确保他们的安全”。

曼纳尔教区主教表示，六月十七日，当地村民同政府军举行了一次见面会。人们质问到，“如果在神圣的宗教活动场所都没有安全感，那麽，无辜的贫民又该躲到哪里去呢”？“为什麽会针对这些同泰米尔猛虎解放组织没有任何关系的平民百姓，犯下如此残忍的罪行”？！

军队将领保证将加强安全保卫。但是，平民百姓已经不再相信此类承诺了。约瑟夫主教补充说，“国家安全部队希望老百姓提供叛军的资讯。可是，这是不现实的。他们不懂，这些平民同叛军根本没有任何关系。人们唯一关心的，就是自己的家庭”。最後，主教呼吁：“如果军人不能摆脱他们对泰米尔人的偏见，就永远也不会有安全。”

最後，曼纳尔教区主教邀请政府和泰米尔猛虎解放组织通过挪威协调人的帮助，立即结束暴力行径；尊重二OO二年签定的停火协议。但是，尽管双方都作出了承诺，可每天都再继续发生无辜者鲜血横流的事件。



牧人心影～李克勉神父的圣召之旅
（台北教友生活周刊讯）四月六日教廷驻华代办安博思参加新竹教区的司铎庆日，捎来喜讯：教宗本笃十六世任命李克勉神父为新竹教区的新主教！现场欢声雷动。那是一个令人难忘的司铎日。

每个圣召都独特，因为是答覆那神奇谋士千奇万妙的天主的召叫；每个人也独特，因为是由那独特的天主所原创。每个答覆圣召的故事，也都是一首雅歌，咏唱着天人之爱的美妙，有欢笑也有哭泣。

将於六月廿四日就任新竹教区新任主教李克勉神父，近期也分享了他与天主相遇的奥妙、圣召旅程上的考验与成长，让我们与他作一次神圣的心灵的探访：一瞥牧人身影，点滴心声…。

一、相遇
当李神父正值好奇叛逆的青春期时，同龄的孩子们总是围着本堂神父（是位神学博士）问些古灵精怪、百思不解的问题，而本堂神父都耐心的一一解答，也因此，李神父从小就在教会中受培育及薰陶。

李神父曾和友人分享：「当我还是小学生时，每天下午一人在家，都会拿出玫瑰念珠陪我做功课，每次看到苦像就会觉得耶稣好可怜，所以每次都让他躺下来，并为他盖上手帕，免得他着凉了。『为耶稣做事』在此时或许已在我年幼的心灵开始滋长。」的确，如同圣经中的小撒慕尔，天主在神父年幼的时候已经轻唤了他的名字，而神父的纯真善良，也在为苦像上耶稣盖手帕的「善工」中流露。

李神父中学时期参加辅祭，因亲近耶稣而让他感觉喜乐，也主动的参加青年会、光盐营…等活动；大学时对於教会活动更是热衷，到了大四，神父开始感到对圣体的渴求，那时耶稣苦像对他而言不再是躺着，而是高高地被矗立，他更是神父所仰望、所依靠的肖像；因此，只要有空他就参加平日弥撒，而在一次平日弥撒中，那充满奥迹的天主开始对他做出呼唤。

二、召唤
李神父给了我一篇有关他的圣召文稿，其中生动地描绘到：「大四那年，只要有空就参加平日弥撒，直到某天参加弥撒，当神父举扬圣体时，心中突然出现一个声音：谁要继续为我做这事？当时的想法，可能是天主要我帮忙他找人做神父，因此我找了几位朋友谈谈，然而他们却无法做出决定；不久我也渐渐的忘了此事。但没隔多久这声音又来了，我想，大概漏了一些人还没去找，谁呢？『对了！我将来的儿子可以做神父，那就等我以後结婚生子再说吧！』。此时我心里突然有个领悟，我能保证儿子将来一定做神父吗？我能确定的应该就只有我自己吧！此刻呆坐了许久，也再次的回忆过去，从小到大对天主的感觉，对主的信念，也反覆的思索，难道这就是『圣召』吗？经过了一段日子的沉淀，我终於决定答覆这一召唤。」

由神父的叙述中看出他好像小撒慕尔，天主叫了他几次，但「撒慕尔不知道是上主」，但当撒慕尔认出是上主在叫他，就答覆「请上主发言！ 的仆人在此静听。」（撒上第叁章）；神父在听到、分辨天主的呼唤後，而答覆了天主。神父那天回忆此事，虽然只是淡淡的描绘，但我能体会当时的割舍就是祭献，天主悦纳了。神父的父母也奉献不少，因为神父说当他决定走上修道的那年暑假，大姊也表示终於找到她的归宿，进入耶稣孝女会成为修女，而神父的二姊年初结婚、哥哥年底结婚，那年，子女都离家，神父的爸妈有了「空巢」经验。而这也令我反省到当我们答覆爱的召唤时，无论是婚姻或是修道，都将有所割舍，是痛也是爱的领悟，藉由对痛与爱的淬炼，我们才能勇於投向未知与奥秘。

叁、试炼
神父在一篇文章中谈到：「退伍後念叁年哲学，不论是在同学们的互动、经验分享或是对未来的规划上，好几次因无法碰到内在心灵的渴望，甚至曾萌生退意；幸好在沮丧的当时，天主的照顾来到：藉着詹德隆神父的邀请，参加詹神父带领的心理辅导课程。从此叁年的培育，得到詹神父许多的启发、开导及帮助，也才真正又开?了我对圣召的决心。」

神父也曾提到於修士时所遭遇的最大困难与考验，就是刚去爱尔兰念神学的时候。他也分享到：「当发现自己的英文进步得非常缓慢，无法在有限的时间内进入英文的高级班，如此，也就无法进入学校念神学；压力之大，每当一进圣堂朝拜圣体时就会泪如泉涌，等到泪乾，然後再回寄宿家庭继续念英文。某一天，至高隆邦修女会的会院处理事情，一位老修女蹒跚地来到我身边说：『嗨，我在香港传教了廿五年，我知道念语言的辛苦，学英文急不得，慢慢来…。』其实我早就知道要『慢慢来』，但当下却犹如醍醐灌顶般，所有的焦躁烦忧全没了！我非常谢谢她，虽然语文问题仍然存在，但我却可以比较『放下』一些杂念，好好的在国外生活了，这是一个恩典。从此之後我不再流泪，也平顺地把书念完。」

李神父的经验让我想到依撒意亚先知第四十一章所说「你是我的仆人，是我拣选了你，我绝不放弃你。你不要害怕，因为我与你在一起…。」神父蒙召至国外读书，经历了挫败与无助，也经验到了天主的救恩，将眼泪化为勇气及行动，也使得神父与天主的关系更加密契。

四、感恩
回顾李神父的追随耶稣之旅，由小时为耶稣苦像盖手帕到圣体中受到感召，之後在国外求学语言的压力，到接任重职…等，均经历了不少挑战，李神父也曾沮丧、失望，但藉着每天的祈祷，克服了心中的软弱；天主垂听了他的祈祷，他看到了曙光。神父认为生命中的风雨，均是一种试炼，过程中或许痛苦，然而通过层层关卡後，却是回忆不尽的恩宠及满满的恩情。

神父总说在修道的路上，受到许多贵人的帮助及恩人的提携与照顾，此时的他，神情中流露着浅浅的笑容及无法言喻的感谢。他曾受益於耶稣会的神操默想、方济会的读经和简单的生活、杜宝晋主教让他不经小修院直入大修院的恩情、刘献堂主教的栽培、詹德隆神父亦师亦友的陪伴带领、高隆邦会对他异乡求学时的温暖接待，以及不少神父、修女的德表…等，都让李神父深觉被爱。

五、期许
「我们都是天主的子女，耶稣的朋友，也都住在天主的国里，靠天主口中所发的一切言语行事，期盼在主内，我们能避免『离心离德』、『纠纷冲突』，而能『合而为一』、『心手相连』、『互爱互助』，一起努力工作，一起向前迈进，让我们大家衷心的敬爱及颂扬天主。我无时无刻都在想，如何让教会成为一个彼此『相互扶持，团结合作』的大家庭。」

这段话是神父在告别新竹圣母圣心堂去就任台湾总修院院长一职时给圣母圣心堂教友的勉励。深信「在主内合而为一」是新竹教区新任主教持续与大家的互勉。

「主业会」的「苦修」真是不可理解吗？（作者 胡台玲）
（台北教友生活周刊）想当年，秦桧诬害岳飞，欲治以死罪，却说不出岳飞的罪状，就交待了一句千古名言「莫须有」。看完《达文西密码》，觉得丹．布朗就是如此无所不用其极地亵渎耶稣，污 天主教会及其一自治社团－主业会。丹．布朗今天「强足以距敌」、财力强大，没人告得倒他；「辩足以饰非」，文章写得天花乱坠，且游走於「虚构」与「非虚构」之间。如果有任何团体或个人宣称受到抹黑，那是「反应过度」，对一本「虚构」的小说何必认真。但一转身，作者又信誓旦旦地声明，即使现在他要写一本「非虚构」的书，他也不会改变任何基本的断言。这些只有待时间来澄清了，公道自在人心。不过东方圣人有言：「言无实，不祥。不祥之实，蔽贤者当之。」（孟子离娄篇下）。西方圣人亦有言：「你们切不要错了，天主是嘲笑不得的：人种什麽，就收什麽。」（迦拉达书：六，7）

《达文西密码》的谬误在网站上及书本里已有许多前辈指正，不再赘述。现在就其中有相当多人感兴趣的「主业会」及其「苦修」略加介绍，希望能稍稍满足一下外界的好奇心。

「苦修」到底是怎麽一回事？
在天主教的历史中，确有许多圣人曾做过极度的身体克苦。有人用苦鞭，有人缚苦带，还有人穿苦衣，也有人经常禁食或只吃极少的食物。事实上，许多宗教都有各种不同的苦修方式，而其精神都源於「爱与牺牲」。爱与牺牲是分不开的，爱不只是甜蜜的话语，也不是知识，更不是表面功夫。它是行动，且是牺牲奉献的行动。天主的爱最大，所以吸引了无数的人皈依他。人间亦曾有许多美好的典 ，如天主教的许多圣人、真福；佛教的诸佛菩萨以及许多高僧大德亦是。即使今天的社会中，我们也可以看到许多「爱与牺牲」的见证，小至捐款，大至捐骨髓、捐肝、捐肾……不一而足，或许是为了亲人，但也有不少的是为了不相识的弟兄姊妹。天主教的一些神职人员，甚至教友们，有时为了净化自己的心灵，有时为了抵抗个人犯罪的冲动，亦或为他人的罪过做补赎（例如一些不肯悔改的教友）而行这些身体的克苦，本来是一种最伟大的情操，就如一个慈悲的母亲捐一枚肾给病危的儿子同样可歌可泣。我们怎麽忍心去批评，甚至丑化这样的修行呢？在旧约中记有达味圣王克苦身体的事，「达味就为孩子恳求天主，并且禁食，进入房内，穿着苦衣躺在地上过夜。」（撒慕尔纪下：十二，16）在台湾曾上映过一部名片「良相佐国」，其中汤玛斯．摩尔在坐牢时还穿着苦衣。

今日社会上有许多人为了自己的缘故做身体克苦，且有的是十分惨烈的身体克苦，我们反而习以为常。例如穿束腹（一天穿下来，血脉不通、肌肉酸痛，甚至变形。）这种「苦衣」我穿过，最後受不了而以另一种身体克苦来替代，效果亦不错，「运动」。另有许多勇敢的人士，忍受「整型的克苦」，割眼皮、割眼袋、垫鼻子、做下巴、拉皮、隆乳、抽脂……这些克苦几乎已到了「酷刑」的地步。但我们也不忍去批评这样的克苦，毕竟钟鼎山林，人各有志。

天主教有许多组织善会，默默为世界上「各种」有需要的人服务。有时因服务的宗旨不同，所以也各具特色。但这些组织的成员全都行事低调，绝不突显自己，若「有幸」扬名立万，也一定把「光荣」归於天主，自谦自卑地认为自己不过是光荣天主的工具或器皿。每一组织善会都有其特殊的灵修方式，教导自己的成员以及信众如何修德成圣，如耶稣会的「圣依纳爵神操」便是很有名的灵修方法。
主业会不仅重视它自己所有成员的神操，也特别关怀普世教友，甚至非教友的成圣工作。这些平常人每日奔波劳碌於上班、张罗叁餐、照顾年迈双亲、抚育年幼的子女之中，快被生活重担压垮，那里还有多馀的时间来做灵修工作呢？所以主业会创办人圣施礼华强调，基督徒只要「圣化日常生活和平凡工作」，便可达到成圣的目标；犹如佛教大师所说的「生活即是道场」。

每个人的生命都是独一无二、不可取代的，都有其特殊的使命与责任，主业会的灵修指导就是帮助我们了解自我的价值与尊严，进而回应生命的召叫，努力把它的意义活出来，完成这一生天主为我们所预备的美好计画。尼采说过：「懂得『为何』而活，差不多『任何』痛苦都忍受得住。」灵修不仅能让人懂得「为何」，忍受「任何」；它甚至能把我们提升到「接受」，甚至「享受」的境界。毕竟忍受可能撑不久，而接受之後便坦然了；真正面对生命之後，会从不同的角度来欣赏它，也就能「享受」生活了。文天祥在正气歌中有「鼎镬甘如饴，求之不可得。」，便是由忍受走到享受的最佳写照。

在我们中间有一位一起参加灵修活动的姊妹，两年前得严重的平滑肌瘤，一时以为不久人世，立刻退休。却有一个讯息告诉她说：「 现在的工作就是做个『好病人』。」她不但未丧失心中的平安，反而在这两年中译了一本书《梦向非洲》，讲主业会如何为肯亚妇女服务的记事。不禁使人想起杜斯妥也夫斯基曾说过的一句名言：「我只害怕一件事，我怕我配不上自己所受的痛苦。」

我曾站在厨房的洗槽前面对一堆碗盘而心生怨恨：「恁地歹命啊！丈夫不仁，儿女不孝。」但当我转换了心态，心中默想耶稣所说的，「你们对我这些最小的兄弟中一个所做的，就是对我做的。」回头再看看这不香的花，家中的怒妇也立刻化为喜乐的贤妻良母。
主业会的灵修指导既不黑暗，也不神 ；十分平凡，也十分好用。神师们谆谆告诫的可浓缩为一个讯息：「我们虽没有办法改变我们所处的外在环境，但却有充分的自由去选择如何面对它。」只要我们勇敢地背起自己的十字架，不管环境再恶劣，都有机会圣化它。「苦难与光荣」就像「爱与牺牲」一般，是一体的两面，无法分割。苦难有多大，光荣就有多大；爱有多少，也就能牺牲多少。「成圣」或「沉沦」只是一念之间的事。

灵修生活是件知易行难的工作。我们每天都会接触到各种五光十色、光怪陆离的情况，很容易分心走意，又陷入旧我的窠臼。所以最好的办法是不要停止灵修，不断充电。慢慢地，你会发现，即使自己不小心又回到原点，却很快就能省察觉悟，而马上把自己再拉回到耶稣基督的教导上。佛教大师就常劝勉弟子们，「不怕念起，只怕觉迟。」中国古圣先贤也教导後人，「学问之道无他，收其放心而已矣。」

任何人都不是完美的，我们天主教徒都自称「罪人」。因为我们都明知可以做得更好，却常白白浪费建功立德的机会。主业会也不例外，虽在此次《达文西密码》的旋风中受了些无妄之灾，却会因祸得福的，因我深信「万事互相效力，为叫爱神的人得益处。」感谢天主赐给主业会这麽大的十字架，但愿它配得上这十字架的痛苦。
（主业会网站：www.opusdei.org.tw）