我們前面曾提及，認為有些人實在太忙，忙得連唸經祈禱的時間都沒有。其實這種想法也不完全準確，因為信仰正如母親對孩子的愛，一位好母親可能從來不想什麼時後，該愛孩子或者該愛多少；母親的愛根本沒有時間性，更不可用升斗去量。同樣地，信仰生活是一生的事情，它也不問什麼時後該愛天主愛人，更不能斤斤計較去計算愛多少！虔誠的信仰、活的信仰必然是「整體性」的，它根本不能限制何時何地去實行，它要求我們全心、全靈、全意愛天主在萬有之上及愛人如己。

因此嚴格地說，忙碌與信仰本身並不起衝突，兩者可以同時進行，猶如忙碌與母愛兩者可以並進一樣。忙為了天主而忙，賺錢為了天主賺錢，正如聖保祿所言：無論勞作或無論休息，一切都為了主。我們甚至可以說：無論睡覺、無論吃飯、也無論工作，一切都為了主而作，一切為了愈顯主榮。到那時，不管你做什麼，休息、操作、應酬、進堂祈禱，一切都一樣，因為一切的目的都為了愛主愛人。愛的方式可能不同，但最後目標都一樣：有的在工作上表現愛，有的在人際關係上表現愛，有的則在休閒生活上去發現愛；有的在聖堂內直接向天主祈禱，有的則在俗務上間接祈禱，有的著書立論讚美天主，有的事業有成讚美天主，有的則在家中相夫教子讚美天主。我們的工作都像一條小溪，大家到最後都像天主的大海聚集﹗ 　

因此，忙碌與休閒，站在讚美天主、愛主愛人的角度上來看，兩者不該水火不相融，因為兩者的最後目的都一樣。話雖如此，我們還必須強調休閒生活的重要性。有關休閒的問題，我在它處已談了不少，這裡不想再重複。〈請參閱苦海波心第四集「漫談興趣」及「論靜」兩篇。〉我這裡只強調休閒對信仰生活的重要性。

一為心理學家曾對適當的娛樂做了如下的結論：「以適當的娛樂，調節工作過度後的疲勞，是非常有益的；不僅身心都感到舒適和滿足，就精神言之，也因由緊張而趨於鬆弛，更能發揮出它的能力。」

休閒有調節作用，因此它是生活中必須的潤滑劑，莎士比亞說休息是我們的天然保姆，希臘哲學家安提斯德那竟說閒暇是哲學之母，因為人沒有閒暇，就沒有時間去思考複雜的哲學問題。天主完成了創造工作，訂第七天為休息日，耶穌基督不但在公開傳道生活前，度過了四十天漫長的祈禱生活，後來在忙碌的傳福音生活中，也頻頻離群獨居，去計劃下一步的工作。因此有人說：「當你沒有時間休息的時候，正是你最需要休息的時候！」拉丁諺語也道：「不善用休閒，心胸會變得狹窄。」亞里斯多德甚至強調，工作的目的就是為了享受空閒！

工作會帶來心理壓力，工作愈多愈重心理壓力也愈大愈緊張；緊張與壓力的後果，造成心臟病高血壓等所謂文明病。因此，站在純身心健康的立場，星期日休息也是有百益而無一害的，更何況我們能進教堂參加彌撒聖祭，安靜地重新思考過去一週的信仰生活，並對下一週的生活做妥善的計劃。這樣良好的休息機會，為什麼有許多人竟不屑接受！