除了樂天知命隨遇而安，對天父有恃無恐，因此內心常喜樂外，信仰更叫我們愛主愛人，而愛正是產生喜悅的因素之一。
佛洛依德認為人生之目的，就是為了追求快樂，而性愛又是這種快樂的主要因素。我們不必如此走極端，雖然男歡女愛，能帶來極大的快樂，但若這種肉體的快感缺乏愛及友情，也不能對人類產生真正的喜悅與幸福。
「那裡有仁愛，那裡有真情，天主就與我們同在。」這句聖詩我們幾乎天天唱，但有多少人，真能體會其中的意義﹖聖若望強調「天主是愛，那存留在愛內的，就是存留在天主內。」〈若壹：四16〉
若我們與天主同在，我們能如何不喜樂﹖若天主在我們心中，人間的一切憂慮又如何能侵襲我們？聖保祿說基督的愛，是遠超過人所能想像的〈弗：三19〉；他更鼓勵我們必須以愛為先，「在這一切以上尤該有愛德，因為愛德是全德的聯繫。」〈哥：三14〉
站在心理學的觀點來看，真愛與喜悅也是分不開的。約瑟夫．艾迪生曾說：「每當我們有事可做、有人可愛、及有事可期待時，喜樂就會在我們生命中出現。」
有事可做，當然不是任何事，更不是那些無聊的事。艾迪生所說的事，是指「有意義」的事，「有價值」的事；當你做了這些事後，喜樂就會油然而生。心理學家法蘭克認為快樂，不是人生直接當追求的目標，因為你愈是直接追求快樂，快樂就將離你愈遠；快樂及愉悅只是一種「副產品」,它們是當你做了一些有價值、有意義的事之後，自然而然會在你心中出現的感覺。若果如此，那麼有信仰的人有福了，因為世界上還有什麼事，比此生愛主愛人、來生獲享天國更重要﹖基督信徒若能按福意精神，去實踐他們的信仰，世界上就沒有人，比他們更快樂更幸福的了；這也正是基督所說的：「你們要得到百倍賞報」的那種無上的賞報了！
美國精神科醫生馬瑟曼，認為人類有三種信仰，不管是那種信仰，只要你認真去信去實踐，你心中一定會感到喜悅與滿足。信仰之一就是宗教信仰，他們相信頭上三尺有神明。對天主教信徒來說，他更相信有一位聖神存在，是他在指引我們、啟示我們、給我們指出生命的真意義何在。馬瑟曼形容這些信徒的內心深處，有一種別人所沒有的喜悅。「凡投靠你的人，必興高彩烈、永遠歡欣！」〈詠：五〉就是這個意思。第二種信仰是對人的信仰，這些人相信人與人之間長存的義氣、忠誠、愛和友誼，是人生最基本的價值，因此當人一旦獲得了這些價值，他也會感到滿足及喜悅，而這不正與艾迪生所說的「喜悅就是有人可愛」不謀而合嗎﹖
父親是一位在鄉下長大，不識幾個字的老農，後來由於經商生財有道，著實積了不少錢；在當年大家都一貧如洗的農村裡，他可稱得上是一位數一數二的大富翁了。但他生性善良，對錢並不太吝嗇，那裡有需要，他就慷慨解囊濟世扶貧，於是舖路造橋辦學校等善舉，都有他一份。我年幼時，常見他面有笑容，從來沒有見過他著急或生過氣；後來漸漸長大，當人家問他為何如此慷慨大方時，我也只聽他常說同樣的一句話：「積點陰德嘛，做點好事總錯不了！」父親真是一位樂善好施心中常樂的典型人物。
有人「可愛」，歡樂就會在生命中出現！我想這條準則更無需多作注釋。中國之友雷鳴遠神父一生的座銘是：「全犧牲、真愛人、常喜樂」，可見真正的喜樂，是在犧牲與愛人的雙重因素中醞釀出來的。廿世紀是一個憂鬱的世紀，廿一新世紀可能將更嚴重，而憂鬱的首要殺手就是沒有愛，缺乏關懷與友情！人的基本需求可能並不多，他渴望別人看得起他、認識他、讚賞他；當這些基本需求不得滿足時，他就會感到焦慮與憂愁。「世界上最痛苦的人，是沒有人愛他的人！」這句名言道破了人對愛的需求。
有恃無恐、愛主愛人、日日行善，生活有意義，只這四項，已足夠使有虔誠信仰的人感到喜樂了，更何況死後，還要享永福的那種期待，更能增加他們無限的欣喜。
