在上次的谈谈旧约圣经节目里，我们介绍了天主在西乃山上的显现，那次显现的主要目的，是为了颁布天主十诫。

"十诫'这个名字不见於圣经原文。第一次应用这种说法的，是亚历山大的克莱孟，由他流传至今，已有一千八百年的历史了。圣经上只称它为"十句话"，足以证明天主所颁布的十诫，原是十分简短的十句话。学者们称它为原古十诫。而现今所保留的形式已是经过演变和伸展之後，而形成的复杂版本。

圣经记载十诫的地方共有两处。其一是出谷纪第二十章第一到十七节；另一处是申命纪第五章第六到二十一节。两处的记载大同小异。最大的区别，是天主命守安息日所提出的最後原因。申命纪说，是因为天主从埃及救了他们；出谷纪则说，是因为天主六天造了天地。

圣教会虽然自始便强调天主的诫命共有十条，但是关於十条诫命的分法却不尽相同。远在我们世纪初期，就有犹太历史学者话淮罗认为第一诫禁止敬拜邪神，第二诫禁止制造偶像，第十诫禁止邪淫。他同时代的若瑟夫拉维，以及教会初期的一些教父也都跟随上述说法。但是奥黎革乃却把邪神偶像归於第一诫，奸淫算为第九诫，与亲族通奸当作第十诫。这种分法竟然後来居上，沿用至今。

今天我们中国天主教徒所熟悉的十诫经文是这样的：

　　一． 钦崇一天主万有之上。
　　二． 勿呼天主圣名，以发虚誓。
　　叁． 守瞻礼之日。
　　四． 孝敬父母。
　　五． 勿杀人。
　　六． 毋行邪淫。
　　七． 毋偷盗。
　　八． 毋妄证。
　　九． 毋愿他人妻。
　　十． 毋贪他人财物。

天主训示以下这一切话说：「我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所。 除我之外，你不可有别的神。 不可为你制造任何彷佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。 不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡恼恨我的，我要追讨他们的罪，从父亲直到儿子，甚至叁代四代的子孙。 凡爱慕我和遵守我诫命的，我要对他们施仁慈，直到他们的千代子孙。

不可妄呼上主你天主的名；因为凡妄呼他名的人，上主决不让他们免受惩罚。 应记住安息日，守为圣日。 六天应该劳作，作你一切的事； 但第七天是为恭敬上主你的天主当守的安息日；你自己、连你的儿女、你的仆婢、你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可作任何工作。 因为上主在六天内造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定为圣日。 应孝敬你的父亲和你的母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿。不可杀人。 不可奸淫。不可偷盗。 不可作假见证，害你的近人。 不可贪你近人的房舍。 （出 20：1－17）

天主在颁布十诫之前，先声明他的地位和权威，使以色列子民知道他是谁及有什麽资格向他们发号施令：『我是上主你们的天主，是我领你们出了埃及地，奴隶之所。』在这句话中，天主隆重地宣布了他与以色列民族的关系，以及他曾赐给他们的恩惠。因此他完全有权向他们发出命令，颁布法律；而他们则绝对有责任遵守天主的诫命，完全没有推托的馀地和藉口。

天主将他们从埃及当奴隶的地方领出来的原因，是为了满全他向圣祖所作的许诺，其目的是为在他们中间建立一个神权政体，这个政权的基础就是天主要与以色列子民订立的盟约；而十诫则是这个盟约的组成部分。因此，旧约圣经特意强调十诫是天主亲自颁布的，说是天主用自己的手指亲自写在石版上的。

在新约圣经中耶稣曾问那要得永生却没有勇气抛弃财富的不幸少年，是否遵守了天主的诫命。新编《天主教教理》也在其第叁部分，以"在基督内的生命"为题，对十诫逐条作出详细解释，并劝勉普世信友严格遵守。