在旧约圣经出谷纪的记载中，梅瑟率领以色列子民逃出埃及、渡过红海，以及天主在西乃山显现、向以色列子民颁布十诫，是两桩最重要的事件。而天主颁布十诫、及其与以色列民族订立盟约，乃是同一事件的两个侧面。

旧约圣经几乎处处都谈到天主与以色列民族之间的盟约关系。关於订立这盟约的仪式，原来有两种不同的传说。一种把它说作“圣餐”；另一种把它说作“祭献”。在出谷纪的记载中，同时提到圣餐和祭献。所以在叙述中出现凌乱、不通顺的现象。我们把这两种传说分开来，分别介绍。

我们先读出谷纪第二十四章第一，以及九到十一节：

『 上主向梅瑟说：“你和亚郎、纳达布、阿彼胡，以及以色列长老中的七十人到上主那里。“於是，梅瑟、亚郎、纳达布、阿彼胡，以及以色列长老中的七十人上了山，看见了以色列的天主，看见在他脚下好像一一块蓝玉作的薄板，光亮似蓝天。他们虽然看见了天主，天主却没有下手害以色列的首领们，他们还能吃能喝。 』

根据这种传说，聚集在西乃山脚下的以色列人没有都参加圣餐。有福参与的除了梅瑟，只有亚郎、他的两个儿子纳达布、阿彼胡，以及以色列长老中的七十人。他们陪同梅瑟登上西乃山，在山上看见了天主的显现，在天主面前一同进了餐。

古代以色列人相信，人若是看见了天主，则必死无疑。但是，那次以色列的首领们却都没有死去。

根据另一种传说，全体以色列子民参与了与天主订立盟约的仪式。出谷纪上这样记载说：

然後梅瑟一人要走近上主，别人不可走近，百姓也不准同他上山。」梅瑟下来将上主的一切话和诫命讲述给百姓听，众百姓都同声回答说：「凡上主所吩咐的话，我们全要奉行。」 梅瑟遂将上主的一切话记录下来。第二天清晨，梅瑟在山下立了一座祭坛，又按以色列十二支派立了十二根石柱，又派了以色列子民的一些青年人去奉献全燔祭，宰杀了牛犊作为献给上主的和平祭。梅瑟取了一半血，盛在盆中，取了另一半血洒在祭坛上。然後拿过约书来，念给百姓听。以後百姓回答说：「凡上主所吩咐的话，我们必听从奉行。」 梅瑟遂拿血来洒在百姓身上说：「看，这是盟约的血，是上主本着这一切话同你们订立的约。」（出 24 ： 2 － 8 ）

从梅瑟在西乃山脚建 的那座祭坛、以及竖立的代表以色列十二支派的十二根石柱，联想到耶稣向他的十二位宗徒所说： “重生的世代，当人子坐在光荣的宝座上时，他们也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二支派”那句话，是很自然的。可见，基督信徒很早就把耶稣所建立的圣教会比作“新的以色列”，并且把他在加尔瓦略山上的死，说作为和天主订立新的盟约的祭献。

圣保禄宗徒说的好：

『弟兄们，我传授给你们的，原是我从主所领受的：就是，主耶稣在被出卖的那一夜，拿起面饼，感谢了，分开，交给他的门徒说：“你们大家拿去吃；这就是我的身体，将为你们而牺牲。”晚餐後，他同样拿起杯来，又感谢了，交给他的门徒说：“你们大家拿去喝，这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪过。你们要这样做，来纪念我。”的确，直到主再来，你们每次吃这饼、喝这杯的时候，就是在宣告主的死亡。 』

今天，神父们在弥撒中成圣体圣血时所诵念的就是这段经文。

我们中国的天主教徒向来热心念玫瑰经、拜苦路，对於诵读圣经，尤其是旧约圣经，却不如基督教弟兄们那麽勤谨。这是很可惜的。梵二大公会议竭力鼓励信友诵读新旧约圣经，因为圣经中记载的是天主的话，内容是讲天主以及天主与人类、特别与我们基督信徒之间的关系。对我们天主教徒来说，圣经、不论是新约或是旧约，都是天主写给我们的家书。经常诵读圣经，不但使我们的心接近天主，而且也使我们更了解我们的家庭历史，增进我们对於教会的归属感。对我们今日的天主教徒来说，这也是非常珍贵和重要的。