教会以发展基督王国，为各民族带来真正的和平与正义

　　於1922年2月16日当选的教宗比约十一世撰写了《奥秘何在》通谕（Ubi Arcano，1922，12月23日）阐明教会在战後危险世局中的角色。教会不得不面对由民族主义，分裂、不安全感、暴力、唯物主义、享乐主义、家庭危机以及某种「社会现代主义」所引起的道德上的混乱局面。造成罪恶的主要根源是人们拒绝接受天主的权力。教会的角色即是唤起人们的道德良知，并重申新的社会秩序将决定於是否接受基督的训导。在教宗比约十一世看来，教会的社会训导旨在发展「基督的王国」，没有它，就决不会有真正的和平。
造成今日社会混乱局面的根本原因是，国家权力不是建立在天主的权威上，但天主的权威却保障人性尊严、家庭和人类秩序的唯一可靠的原则。
　　我们已经表明了，导致生活环境混乱的主要原因是，自从人们开始否定法律和权力，系起源於天主、造物主和世界主宰以来，法律的力量和一般人对权威的尊重便大受削弱。这一混乱局面亦将得到基督和平的救赎。而基督的和平来自天主，於其间，秩序，法律和权威当获确保。因为圣经中说道：「在和平中遵守法律14」；「上主，爱慕你法律的人必饱享平安」；「谁敬畏诫命，必得安全。15」同时，基督本人也说过：「属於凯撒的，归给凯撒16」，不仅如此，他还表示尊重上天赋予比拉多本人的权力17，如同他告诫门徒要崇敬「坐在梅瑟宝座上的经帅和法利赛人18」那样。同样令人敬佩的是，他在家中也尊重父权，并以身作则，服从玛丽亚和若瑟；从宗徒手中传下来的法律确实是他的权力：「让每一个人都听命於更高的权威吧！因为唯有来自天主的，才是真正的权威。19」
如果我们认为基督在人性尊严、伦理生活、服从的义务，人类社会的神圣秩序、婚姻圣事和基督徒家庭的神圣性方面有所训导和建树；且如果我们相信这些训导及其他训导是他从大上带到人间，而他本人也将这些训导委托给他的教会，并郑重许诺，永远扶助教会，让一贯正确的教会教导所有民族，直至世界末日，那么，我们必将看到，天主教会能够且定会给世界和平提供疗伤止痛的帮助。
与唯物主义瘟疫进行斗争的唯一方法，就是接受福音的精神价值，因为福音宣讲友爱、启迪人心、创造相互信任的条件。耶稣基督的诫命给人类带来了和平。
　　教会是真理和诫命的唯一神立的卫士和说明人，因而只有从教会那里，我们才可找到真实而无穷的力量。它可以在人的生活。家庭和文明的社会中消除「唯物主义」的流毒，并以灵魂不死不灭的精神纪律取而代之。这种精神纪律，比纯粹的哲学思想更能发挥巨大的影响力，以崇高的仁爱情操和兄弟友谊的情感20，将一切阶层的公民（实际上是全体人民）凝聚在一起，将人的尊严逐渐引导到天主那里，而人的一切权利都可得到承认。这种力量终将使人看到，当归正和神化了的人其公私生活建立在更为神圣的原则上时，天地万物就会归向「烛照人心的天主」21，并在内心深处获知他的教诲和法律，最後，天地万物----所有人的思想，每一个人和统治者，甚至连那些文明社会的公共机构都将受到这种宗教责任感和「基督是万物中的一切22」的影响。
既然唯有教会从真理和基督的美德那里获得了陶冶人心的权力，教会便不但可以独自为今天带来基督的和平，而且还能坚定对未来的信念，防止新的战争再度暴发。实际上，唯独它肩负起了神圣使命，谆谆劝诲人类的一切行动，不论是公共的或私人的，个人的或集体的，都必须与天主的永恒法律相一致。这样的行动既会影响许多生灵，显然极为重要。
犹如中世纪时代一样，耶稣的训导，对於建立国际互信，和建设「各国共融的国际社会」，是必不可少的。
　　因此，当各国和各民族在国内外事务上以服从耶稣基督的训导和诫命为其神圣庄严的责任时，便会享受到美好的和平；人与人之间就会产生相互信任，并能以和平的方式解决可能出现的任何争端。解决这类问题的其他任何设想都不能或很少行得通，更别提能有助於解决令人痛心的民族争端。原因之一是：缺少一个共同的机构，促使一切民族执行一种符合当代形势的共同法律。中世纪时，就有这样一种机构，这是由各民族所组成的真正机构，是基督宗教各民族的社会。尽管他们中有些人常常践踏法律，但是，法律仍十分有效地享有它神圣不可侵犯的尊严，这样，它便为各民族提供了一个彼此评判各自行为的可靠标准。
唯有教会才是捍卫各民族的法律尊严的机构，也只有教会才会给个人和文明的生活带来和平与基督的精神。这位教宗阐明了「基督的王国」是怎样渗透到社会生活的各个方面。
　　但是，有一种神圣的机构，它能捍卫各民族的法律尊严；这一机构既属於一切民族，又高於一切民族，并享有至高无上的权力。她因其训导职权的完备而受人尊重----这个机构就是基督的教会。由其神圣权力、自然属性和组织结构，由其伟大传统及其在几个世纪中所享有的尊严便可看出，她是一个有能力肩负起重任的机构。战争的风暴无法战胜她，反而会奇迹般地巩固她。
因而，人们得出结论：除非大家在公私生活中忠实遵循着基督的训导，戒律和芳表，否则，就不会有真正的和平，可以肯定地说，就不会有人们所渴望的基督的和平；所以在秩序井然的人类社会中，教会在履行她的神圣使命的过程中，就可以使每个人和全体社会坚持这些原则和天主的诫律。
所有这一切都在「我们」所使用「基督的王国」一词中表达清楚了。耶稣基督通过他的训导统御人类作智；通过其爱德支配着人的心灵；通过使人服从其法律，效法其芳表，而大西己着人的全部生活。例如，一个经过基督宗教的婚姻圣事而组成的家庭在维持其婚姻的神圣性时，他大西己着这个家庭；於其间，父母的权威是按照父权的模式，因为父权及其称呼就是由此而来的。儿女竭力效法子耶稣听从父命的榜样，从而整个人的生活都洋溢着「拿匝肋家庭」的圣洁气氛，最後，主耶稣便支配了文明的社会，同时也将最高的荣誉奉献给天主。人们看到从天主那里传下来的权威和各项权利，并最终发现，它们同时是指导和管理社舍的方法。这里服从即是一种义务。更重要的是，当人们按照造物主所要求的那种程度来尊重教会的时候，完美的社会就会随之出现，这样的社会是所有其他社会的导师和领袖。这当然不是说，这些社会的权力会受到削弱(因为它们本身的组织皆己合法成立），只是适时能日益完善罢了----犹如圣宠使自然天性日臻美善一般。由此说来，这些社会便会在实际上大大地帮助人们去实现最高的目标，获得永恒的大福，并使人生活於幸福和富有之中。在此，我们，可以看出，没有基督的王国，就不会有基督的和平，唯有基督的王国，才是寻求一口平的可靠道路。