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利玛窦时代是天主教第叁次传入中国，在中国打开传教大门，他经过将近20年苦心钻研中国语言、历史、文化，他把天主教神学和礼仪译成中国语言，在福音本土化有其特殊的贡献，使中国人认识天主。此外神父广泛交友，与中国人接触，他更籍天文、地理、几何、音乐、哲学等知识向中国人传福音。
利玛窦神父籍着自已的品德、学问和着作对中国人民忠心、诚实和友爱，他的朋友、学生都领洗入教，成为中国初期教会及文化上的支柱。这些历史事实是驳不到的证据。
慈父的心肠，广阔的胸襟
教宗不仅在大禧年期间向犹太教、回教、东正教、基督新教等承认一些天主教徒以往所犯的过错，请求宽恕之後的今天，同样更是怀着慈父的心肠，极不寻常的认承有部分教会成员曾犯下一些过错，教宗对此极为难过，并向曾因教徒这些作为而感受伤害的人们，请求宽恕和原谅，教会必须勇於面对历史真相。
当今教宗自上任後就怀有「众仆之仆」的心态，面向普世人类作出友善、尊重和爱戴，例如：凡教宗第一次 达这个国家之後，在正式欢迎议式开始之前，第一个动作就是跪下口亲土地，表示他对该国土地和人民的尊敬和爱戴。他也去犹太教堂，也到回教等地拜访，也去东正教堂祈祷，也到基督新教讲道。
教宗呼吁中国政府对话
今天，教宗希望与中国对话，这不是第一次，一旦消除对过去的误解，双方经由对话可进而携手合作，增进中国人民的福址、世界和平和天主教的真正信仰自由。
然而，教宗并没有表示要求他们同样反省和认承众所周知的对过去天主教的主教，神父和教友的严重迫害，看他们是否会在口头上表示道歉，这才是真正开始对话踏出的第一步。
难道中国没有道歉的吗？
教宗若望保禄二世表示愿意和中国修好，关键在中国政府的回应，可是中国口口声声说：「梵蒂冈不得干涉中国内政，包括不得以宗教事务为名干涉我国内部事务」。那麽什麽是内政、内部事务？尊重大陆天主教教会的独立性，服从教宗的首席权，再不受爱国会控制，这样是否属於所谓不能干涉内政和内部事务的含义，这个问题是旧调重弹，看不出「诚」「信」在那里。
再看，中国在走上四个现代化的同时加入国际政治舞台後，亦公开认承在文革时代的前後，在历史上曾有过不少错误，那麽，今天教宗有勇气请求宽恕和原谅，为什麽中国不能回应教宗，也对过去迫害过天主教的事实来认错，道歉，
如果真有诚意的语，他们的良知也会敢於站出来。关键要看中国的态度，如何反应，如果中国坚持共产主义理念，要根除天主教，虽外表上同意，亦难以实现，更不会放松对忠於罗马天主教会（地下教会）的控制和迫害。
今天，国外的善心人士，还是很天真，只知道，近十年来，由於中国对外开放政策，所以对宗教自行改变了它的对抗态度，因此导致对国内天主教在外表上有些变化，如开放教堂、开办修院和修女初学院、印刷圣经、公开为教宗祈祷、官方主教向教宗请求承认并获准，他们不能否认这些变化。可是，中国在暗底里搞的鬼，就不知道了。教会内部的宗教事务，还是受中共爱国会掌管，地下教会更是严密地控制着、时至今日，他们仍不断地用诱骗和压力要地下教会离开正统教会，加入官方教会组织，这是什麽信仰自由？如果一旦梵中建交，木已成舟，这样地下教会还是得不到自由，不是更悲惨，更痛苦吗？
我们记忆犹新，在一九九九年八月十七日中共中央关於在新形势下进一步加强天主教工作的秘密文件指出：
梵中建交原则中涉及到：「梵蒂冈不得干涉中国内政，包括不得以宗教事务为名干涉我国内部事务。」
「梵」还会企图利用中梵关系调整，否定我独立自主自办教会的方针，重新控制我国天主教。
「当前最紧迫的任务就是要大力加强天主教爱国组织建设，切实抓紧教育转化天主教地下势力，确保我国天主教会的领导权，牢牢掌握在爱国力量手中。」
探取的措施：
建交前，对地下主教，神父要区别对待，积极争取，一人一策责任到人。
继续加强教育转化，采取措施严加控制，防止突击祝圣天主教地下神职人员。
建交後，对罗马教廷利用合法地位干涉和控制我国天主教会的企图，要保持高度的警惕。对天主教地下势力控制的重点进行整顿。
这文件中可看出中共的毒辣手法，在这二年中全国各地都在实行贯彻，如果那时梵中建交，中国教会将是一大悲剧，历史是最有力的说服力。
最後我们祈求教会之母、中华殉道圣人的代祷，使中国教会能真正共归一栈，同属一牧，在上主选定的这一天，欢迎、迎接敬爱的至圣圣父教宗，来中国，拥抱中国教会。
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