舊約聖經，好像新約聖經，都是一種宗教經典，並不是我們現代人心目中的歷史教科書。雖然如此，舊約和新約中所記述的情節，多半是道地的歷史事實。我們所以把舊約和新約聖經奉為宗教經典，這是因為聖經的作者用宗教的立場採集史料，並且用信仰的標準解釋和衡量歷史人物的功過得失。

在以前的幾次「談談舊約聖經」節目裡，我們先後談到了撒烏耳、達味、和撒羅滿。撒烏耳是以色列歷史上偉大的民族英雄，也是以色列第一位傅油祝聖的君王，但是舊約聖經對他的評價是褒少於貶。對達味則極其褒揚。至於撒羅滿，舊約聖經在竭力稱讚他的智慧之外，也提到了他晚年的昏迷。

在上次的節目裡，我們已經解釋過撒羅滿的所謂晚年昏迷的實在意義。現在我們且引述我國老教友所熟悉的「古經略說」中的一段話，在宗教的立場，信仰的權衡之下，談談撒羅滿的晚年失德，「古經略說」這樣解釋說：

「撒羅滿很明白，為這緣故，別的國王都去拜望他。聽他的講話。年年獻給他許多的金銀寶貝。所以他比一總的皇上富。到底他老了的時候，不守天主的規矩，不聽天主的命，娶了外教妻子，因為愛他們，聽了他們的話，蓋了許多廟，恭敬了邪神，為這個事兒，他使得天主很生氣，所以天主發顯給他說：因為你不守我的規矩，恭敬邪神離開了我，所以我要把你的江山分給別人，到底看你父親達味的功勞，你活著的時候不分，等你死了以後，你的兒子做了皇上的時候，我就分給別人。」

恭讀列王紀上第十一章第29到32節；以及第十二章第19節。

有一次，雅洛貝罕走出耶路撒冷，史羅的先知阿希雅在路上遇見了他；先知身上穿著一件新外衣，在田間只有他們二人。 阿希雅便拿起他所穿的新外衣，撕成了十二塊， 然後對雅洛貝罕說：「你拿十塊，因為上主以色列的天主這樣說：看，我必將撒羅滿手中的王國撕裂，將十個支派交給你。 為了我僕人達味，和我從以色列支派中選的耶路撒冷城的緣故，仍給他留下一支派， 這樣，以色列便與達味家分離了，直到現在。

在我們剛才所聽到的那段聖經記載中，有三個專用名字。一個是史羅，一個是阿希雅，一個是雅洛貝罕。

史羅是一個地名，是屬於厄弗辣因支派的城市。在以色列沒有建立君主政權以前，它曾是一個宗教中心，是豎立會幕和放置約櫃的地方。厄里司祭就是在這裡服務的，撒慕爾也曾在這裡度過了他的青年時代。

阿希雅是史羅聖地的一位先知。他曾兩次代天主給雅洛貝罕傳話。一次是上面所說的以象徵行為預示雅洛貝罕要統治以色列北方十個支派。另一次是預言雅洛貝罕家族的終究敗亡。

至於雅洛貝罕是誰，以及撒羅滿王國撕成十二片，其中十片為什麼輕易地落在他的手中，我們剛才所誦讀的那段記述，由於著重強調王國分裂的宗教意義，無暇涉及歷史上的細微情節。

其實撒羅滿王國的分裂是有它的歷史根源。而雅洛貝罕就是這一段歷史關鍵性人物。

以色列原來是十二支派的神聖聯盟。在民長時代，他們共同敬崇一個天主，外患來侵時，他們都服從民長的號召，在他的指揮下，並肩作戰，抵禦共同的敵人。但是，在一般情形下，他們都各自為政，彼此獨立的。自從君主政體建立以來，達味曾想建築聖殿，清查百姓戶口。這兩項計劃都未能實現。撒羅滿完成父親的遺志，削弱了十二支派的殘餘勢力，鞏固了中央政府的集權。但是，同時，也在中央和地方之間構造了一條裂痕。

雅洛貝罕是厄弗辣因支派人。他曾在朝廷擔任高級官員，明白君王對待以色列十二支派不公平的待遇。所以後來成為北方十個支派反對中央集權的代表人物。撒羅滿在位時，就被放逐到埃及。撒羅滿逝世後，他從埃及回來，在路途上遇到阿希雅，接受了上面所說的那個可喜而又可怕的預言。