天主教歷史淺談【上三】

3. 天主教第一世紀生活的概結

　　第一世紀下半葉在羅馬帝國發生兩件大事，導致基督所創立的剛誕生不到三十年的天主教會斷臍，走上一個嶄新的生命。

第一件，公元六十四年，羅馬帝國皇帝內羅內（Nerone）發起迫害基督信徒的大教難，在眾多殉道者中，包括昔日耶穌親自召選的十二位宗徒中、被立為教會的磐石的漁夫伯多祿，以及耶穌選為外邦人的宗徒的保祿。

第二件，羅馬帝國東部邊陲地區巴勒斯坦省的猶太人早就有反抗羅馬帝國的活動，他們或以言論、或以暴力與羅馬作對，設法重建自己的獨立國家，好能按照祖先的法律及傳統來敬拜天主。公元七十年，羅馬帝國派大軍一舉消滅了猶太人的反抗，把猶太人的聖城耶路撒冷夷為平地，將他們的精神堡壘耶路撒冷聖殿徹底摧毀。早在猶太人發起暴動反抗羅馬統治之初，耶路撒冷的基督信徒團體便已逃往約旦河東岸避難，聖殿既已摧毀，猶太人便在耶路撒冷西邊靠地中海沿岸的雅姆尼雅（Jamnia）重新組織他們的宗教，並對基督信徒更加懷恨。

基于伯多祿和保祿兩位教會的棟樑已在帝國京城羅馬殉道，而猶太人的都城耶路撒冷和聖殿又被毀滅，因此，信奉耶穌基督的猶太人便與自己的傳統宗教猶太教完全脫離關係，一心一意跟隨基督宣講的福音。這樣的根本改變意味著猶太教已經完成了它所負的舊約時代的歷史使命，天主在昔日與猶太選民所定的盟約如今已經實踐並結束，救恩的歷史從此走入新的里程，是為新約時代。

在第一世紀下半葉最後幾十年間，逐漸產生了有關基督的訓誨的著作，而基督信徒也慢慢地收集保祿宗徒所寫的書信。這些文字資料便是初期基督信徒信仰的重要依據，但還要經過一段相當長的時間後，這些文字資料才定稿，成為日後基督信徒共同奉行的新約聖經。

第一世紀末年，天主教會已經把傳播福音的地區鎖定在歐洲西方世界，而且借用羅馬帝國的行政結構體系來建立教會傳教的管理運作方式。

從新約聖經的記載，我們後世的人可以知道在第一世紀期間，教會以耶路撒冷為出發點，在中東、近東、希臘和意大利半島的發展情形。那時的教會包括以活潑的安提約基雅教會為核心而發展出來的小亞細亞地區的各教會團體，保祿宗徒在希臘幾個城市奠定的教會團體，若望宗徒在默示錄中所談到的他所教導的小亞細亞七個教會團體，以及至今仍然不知由誰開創的羅馬教會團體。

關於羅馬教會的起源，聖經上沒有任何記載，根據聖經學家和歷史學家的推測，羅馬教會很可能是由曾經僑居在耶路撒冷的羅馬人，在聆聽伯多祿宗徒的宣講而皈依基督後，把福音傳到羅馬的。至於伯多祿來到羅馬的事，史料並沒有很明確的記載，不過傳統上是這麼說的。但是有關這方面的消息，都要等到後來的旁敲側擊才漸漸明確。現在，一般都認為伯多祿約在公元四十四年，也就是克勞迪奧當羅馬皇帝之後，或至少在公元五十四年內羅內皇帝登極後，來到羅馬，並在這裡奠定宗座的。

保祿宗徒于公元五十八年從希臘半島的格林多城寫了一封長信給羅馬教會的信友，從這封信的內容可以領會到，在保祿心中，羅馬教會已經是個有資歷、而且重要的信仰團體。如果說伯多祿宗徒僅是在公元五十四年，頂多是在公元四十四年以後才來到羅馬，則羅馬教會不可能是伯多祿所建立的。

羅馬教會是不是伯多祿宗徒所建立的，這與他是否為羅馬的主教有沒有關係呢？根據教會的傳統，伯多祿和保祿兩人是在羅馬殉道的，而且他們兩人被認為是羅馬教會的兩大石柱，羅馬自古便保存著他們的墳墓。可是歷史評論家們以為有關這兩位宗徒在羅馬殉道的證據只能追溯到第一世紀末年而已，所以可靠程度不很高，他們願意作進一步的考據。

這項考據工作很重要，因為天主教會一向主張羅馬教宗在普世教會中的最高領導地位是基于羅馬的主教乃是伯多祿宗徒的繼承人。這項主張在十六世紀歐洲發生宗教改革運動時，曾遇到誓反教的反對，因為誓反教以為聖經上找不到任何章節記載伯多祿曾來到羅馬，如果有任何方面的記載，只能從後來的'偽經'中看到有關伯多祿宗徒在羅馬被釘死在十字架的文字而已。

今天的歷史學家們都已經同意：伯多祿宗徒來到羅馬並在這裡殉道的事是可靠的，因為不論是從新約聖經、從極古老的基督信徒的文字記載、從禮儀經文的仔細分析，或從考古出土的文物，都足以證明伯多祿和保祿兩人確實來到羅馬，並在此地為基督而致命。那些考古出土的文物以梵蒂岡聖伯多祿大殿地下和羅馬城外聖保祿大殿地下挖掘出來的最為可靠真實。公元九十五年，羅馬主教、第四任教宗克萊孟（Clemente）在寫給希臘格林多城教會的信中，曾提到伯多祿和保祿在羅馬殉道的事。第三第四世紀間巴勒斯坦的凱撒勒雅的主教歐瑟伯（Eusebio di Cesarea，265-339 AD），在他所寫的十大冊教會史中，也提到在羅馬何處可以找到伯多祿和保祿兩人的墳墓和遺骸，因為那兩個墳墓都寫了這兩位宗徒的名字。

總之，根據史料，伯多祿宗徒約在公元六十四年在羅馬致命，保祿宗徒則在公元六十三年或六十七年在羅馬殉道。

按照歐瑟伯主教所寫的教會史，他猜想昔日宗徒們在耶穌死後，便彼此商定各自出外傳教的方向和地區，例如多默宗徒前往今日的伊朗一帶，瑪竇前往埃塞俄比亞，巴爾多祿茂則到印度，安德肋到黑海以北俄羅斯南部地區，若望到小亞細亞附近，伯多祿赴今日土耳其中部和北部地區，最後又來到羅馬，並在這裡致命，保祿則從耶路撒冷出發，經過近東，到巴爾幹半島傳教。

至此，從耶穌基督死後到第一世紀末年的六十幾年間，十二位宗徒傳播福音的足跡大約已經遍及南歐、東南歐、中東近東、黑海以北和南亞這片廣大的區域，他們為基督作證的魄力和效果真令後人瞠目結舌。