天主教歷史淺談【下 五十四】

第八章　現代化的負擔：面對經濟、社會當代思潮和和教派林立的基督徒

公元一七八九年發生的法國大革命對歐洲各國，甚至對整個世界的政治與思想，都產生了巨大的影響，對教會的生活又何嘗不如此。

在法國大革命之前，當時的天主教以為它已經把人在社會中的種種生活都定了位，每個人會按照他的生活環境和規範，循規蹈矩地過日子，不致於出現多大的差錯。換句話說，教會已經為人類的社會生活關係立下了活動的範圍，只要大家遵循，社會自然穩定。也因此，教會認為自己，也被很多人視為穩定社會的力量。

那曉得法國大革命一爆發，教會過去所以為的幾乎全部幻滅，革命運動給教會的打擊非常重大，除了直接迫害教會，殺傷教會神職，沒收教會產業之外，也間接地傷害教會，就是在教會之外另建一個與宗教無關的世界：人們開始發展工業和城市形態的社會，建立新的哲學思想，鑽研自然和歷史科學等等的。這一切都在教會之外進行，毫不顧及教會的觀念，也不涉及教會的生活，儼然形成一個與教會信仰毫無關係的世界，甚至對與它相反的教會古老傳統進行打擊。

除了法國大革命所帶來的完全俗化的新世界把教會丟棄在一邊之外，當時的教會還得無可避免地設法與同是信仰基督，卻已經脫離羅馬天主教的其他教會團體和平共存，對這些教會團體天主教一向不願正式承認它們。

曾有過一段很長的時間，教會內部負責人士築了一道高大的牆來對付外在世界的威脅。但是與其築牆對抗，倒不如正視現代社會的種種改變，因為到底基督信徒還是生活在這個不斷在改變中的世界裡，如果不正面解決這些問題，恐怕將來連教友們也變成外教人，再也無法宣講福音。

一八四八年六月巴黎再度發生工人暴力革命，致使法國主教和有名望的教友又選擇了保守路線，支持拿破崙三世的專制獨裁政權，並堅決反對任何形式的社會主義。後人常常引用一句據說是庇護十一世教宗的話說：「教會在十九世紀失去了工人階級」。這句話的弦外之音是在指責教會總跟統治階級站在同一條線上。其實，許多歷史研究並不以為如此，這些研究要求社會不要那麼肯定地判斷教會的態度和立場。

事實上，發生在其他國家的情況與法國的並不相同。比方在德國，尤其是西部的萊茵邦，那裡的天主教和工人階級有著根深蒂固的良好關係；在美國和澳大利亞，天主教的主要力量都集中在城市裡的工人階級。所以，法國的情況有些特殊，那裡的工人階級似乎是在教會之外形成了。法國的主教經常是來自農村的鄉紳家庭，他們對生活在城市邊緣的工人的貧困處境並非視而無睹，或無動於衷。問題出自主教們沒有能力分析造成勞工階級貧困的因素，也不知道採取什麼補救的辦法。比方說，那些從鄉村湧到工業城市謀生的人，都擠在城市郊區，他們一方面離鄉背井，但在城市郊區也找不到適當的社區結構來接納他們大批的湧到。所以，他們生活處境的惡劣可想而知。再說，城市裡的本堂區原來只有本地固定的教友家庭，現在鄉村的人大批湧入城市，每個聖堂擠滿了彼此素不相識的各方人士，本堂神父過去和每位本堂教友都保持來往，互相了解，如今再也很難保持昔日的個人接觸來往。過去本堂區的生活方式特徵，在外地居民蜂擁而至以後，逐漸在變質。一八四九年巴黎教區一位代理主教便開始抱怨這種新情勢。當時的本堂神父們只能在精神生活層面對教友有所貢獻，他們呼籲僱主慷慨大方地對待工人，也呼籲工人作個有德行的人，不要酗酒，不要荒淫無恥，要遵守教會的規矩和天主的誡命等等的。

十九世紀初年社會主義逐漸形成之際，不論在思想或在社會經濟改革工作上，都遵循著天主教的教導。不幸的是一八四八年二月和六月法國發生暴力革命後，原來的社會主義開始漸漸地放棄教會的福音精神，不但不再表現宗教信仰的立場，甚至公開反對教會，宣稱教會是政權和經濟剝削者的同路人。當時法國社會主義理論家蒲魯東（PIERRE-JOSEPH PROUDHON, 1809-1865）便說：「私有財產是偷來的東西，天主乃是一種邪惡，必須用正義來代替宗教的觀念。」

同一年，也就是一八八四八年二月，正當巴黎人民再次發動革命，佔領市政府，宣佈"法蘭西"為共和國，迫使國王路易．腓力普遜位出亡的時候，馬克思和恩格斯把他們在一個月之前在比利時布魯塞爾所草擬的"共產黨宣言"（MANIFESTO DEL PARTITO COMMUNISTA）送到英國倫敦印行。十九年後的一八六七年，馬克思又出版他有名的"資本論"（CIPITALE）的第一卷，目的在為社會主義的階級鬥爭尋求和奠定科學理論基礎。這個基礎便是階級鬥爭乃歷史進步的動力，而宗教是人民的鴉片。

馬克思的思想很能吸引社會中長期被剝削的工人，他們把希望寄託在共產主義的理論和共產黨的行動。在一八六四年已有"國際勞工協會"的存在，這個協會以教會的對立者自居。為了這個理由，教會領導人士不能不反對否認天主存在的社會主義，否則，教會的基本信仰必將被這種無神論的思想所破壞。

為了對抗正在蔓延的社會主義，當時的教會不斷地向教友發呼籲，勉勵他們堅守基督信仰，而且要求他們廣泛地推動社會慈善事業，補救資本主義所帶來的社會弊端，使貧苦的勞動階級人士仍能從教會所推行的愛德工作中看到人性的一點希望，而不致於投入階級鬥爭的懷抱中。