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「他們在家裡掛教宗像」，「在彌撒中為教宗祈禱」……
為什麼這樣做？作者說：「並不是欺騙信眾」，而是為「平息自己良心的不安」。
也有私下向聖座請求共融，並不是為招搖撞騙，爭取信眾，而是為料理自己靈魂上的光景。
他們既感到心裡不安，既感到不料理自己的靈魂，是不對的。為什麼不進一步引導他們用「棄邪歸正」來證實他真誠悔改的行動呢？
浪子回頭了，而不投奔父懷可不可以呢？
淫亂的人悔改了，而不離開淫亂地方可不可以呢？
拜邪神的人來信奉真主了，但仍舊供邪神同敬主一樣，可不可以呢？（格後六14-18）
愛主的就不能不恨屬於撒旦一類的東西（瑪六24）。
虛偽的言行，只能激怒全知的天主（瑪七17，路十三5）、
然而作者卻說：任何有愛德的基督信徒包括教宗在內，怎能不同情他們的苦衷，提供他們牧靈服務？
這樣不等於鼓勵所有的人都可以用這樣：「虛偽精神」來欺騙自己良心而可得不悔改嗎？
這樣傳播下去會危害多少人靈？（路十三3、5，若八34，若壹三8，瑪七21、24）
古人孟子講過：「殺人，以刃與政無以異乎？曰無以異民……」
不同的是：甚至多殺10個，100個殺不去了，而電台的廣播則遍及全球，我真為作者擔憂（若十二48-50；十四6，迦一6-10，瑪十八6-7）。
這不是愛他們而是害了他們，為了他們現世肉體著想而失去了他們永遠的靈魂（瑪十六24-26；十八8-9，羅七23-24、八6-8、13、17、18、35-39，迦五1、13、16-24，瑪七17-27；十28），並且最終也害了自己。
其所以如此，真如作者自己所講的他的立場不同了，就是同基督有很大的距離了。正如主講的：眼睛是全身的燈，眼若有病，全身就不光了（瑪六22-23）。
也正如無神主義者講的一個人只要世界觀改變了，也就是愛憎的立場觀點改變了，則他對一切事物的看法將起到根本性變化。
（5）尤其令人不解的是，因中梵建交而產生了「817」文件使大陸教會受到更大危害，至今仍在繼續中。
然而作者由於「立場」問題，一方面不願意耐心聽取大陸教會忠實的報導，而另一方面雖也不曾相信中梵建交會解除國內教會困境，但仍不想發動全球教友全心信賴主寵佑助（若十五5-7，格後一5-11；四7，羅八35-39），多行補贖克己（格前九27），虔祈聖母及大聖若瑟中國主保大力轉求，以悔恨自己罪惡的眼淚求主寬恕以免受更大懲罰，而仍寄望於中梵關係改善，就是仍寄希望於敵對者的恩賜，從而能減輕國內教會的難處。
並且妄想這樣地下就可以獲得國家認可，而沒有想到這種認為是不能沒有條件的，如果肯接受條件，現在就可以被認可，但這樣的教會已不是主的教會，而是屬於無神領導的變質了的教會了（瑪四9）。
到了那時，據他說：「教宗也會公開接納地上教會，雙方都可意識到自己與普世教會共融，合而為一了」。從此可見，作者對無神主義的本質尚沒有認識清楚。
從無神來看，世界上只有他才擁有真理，每一個共產黨員都該堅持革命的原則，頭要斷，血可流，革命的原則決不能丟。這是受其欺騙，而進其羅網中的，很難能開脫出來的。在即將建交的時候，無神論者早已為此作好準備，使建交之後教宗一無所獲，而只有給他們在世界上帶來莫大的好處，使很多國家將因此而敢同他們建交來往，以為他們變好了，實際上不但原封不動，而且搖身一變更帶欺騙性以此到處騙人，擴大其危害範圍。
愛國會頭子，早已公開申明，即使中梵建交，愛國會的天主教也不願屬教宗領導。
當教宗祝聖龔樞機時、封聖時、……愛國會站在哪一邊，為誰講話？
其故何在？無他，一個離開天主，自願投靠撒旦的人，他已是罪惡和撒旦的奴隸，是世界上最不自由，最可憐的人了。（若壹三8；八34-36，迦五1、13）
茹達斯就是典型的例子，當茹達斯因貪財而陷入魔阱時，主多次當著他的面警醒他，然而他被屬於世界的錢財迷住了。結果得到了什麼？所有為世界而背棄天主的人也都是這樣。
電台不但不警戒他們，反以不合經訓的話去迷惑他們，使他們妄想有一天會如電台所預告的，實現這一理想，而不想悔改了，即使內心悔改，也不以實際行動，實行教宗的訓導，「真誠的皈依」而下定決心「棄邪歸正」。這是「愛」還是「恨」？這是「合一」還是「分離」？為誰好處？
真正的「愛」應發揮《福音》這一戰無不勝、攻無不克的威力，去戰勝所有隱存在人心裡的邪惡、揭穿它（瑪十26-27）。
而使其脫離撒旦所設的羅阱和奴役，而得到真正的自由（若八31-32）。
（6）「多難興邦」，「生於禍患」，「死於安樂」，「投之死地而後生」……
大陸教會認為：現在正是上主以耶穌的苦難加於大陸教會的時候。我們深信只要大家都能承行主旨，接受磨鍊，全心信賴主寵佑助，絕不依靠自己的力量，而只靠十字架上死而復活的天主耶穌，，則所得的安慰將不是作者之所云（格後一5-17；四7）
時間是最可貴的，天主賞賜的時間只有「現在」是屬於我們的，「過去」了的，「未來」的，都不屬於我們。現在正當大陸教會面臨毀滅性打擊，而大陸教會為了熱愛主的教會，捨不得主從萬苦中拯救的人靈淪亡而向你們告急。而作者們卻熟視無睹，大唱反調，甚至以：到了教會自我意識甦醒的時候，來痲痺人。這不等於臨陣不戰，待敵人佔領後，向敵人乞求分沾勝利果實？請知己知彼，百戰百勝，認真地看一看經上是怎樣對你們說的（格前一18-25若十二47-50）.
聖母瑪利亞、大聖若瑟以及天朝所有神聖在這危急萬分時刻，都成為我們懇切祈求天主耶穌賞賜我們每一個人都能以懇切的祈禱，真誠的悔改和加強的補贖，來全心信賴主的仁慈，使我們不至陷於魔阱嗎？
願教宗發動全世界為大陸教會祈禱，不勝懇切之情。
中國大陸觀眾
2001、8、15
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