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梵蒂岡電台
發射台報訊天使銅像
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140 重回教會懷抱
我們曾不只一次收到河北省正定教區一位神父的來信，一直沒有回答。上主日耶穌復活節的前後，新聞界登載了有關賈治國主教的消息。首先，香港天亞社報導他的被捕；後來，羅馬信仰社證實他已被釋放。賈治國主教是正定教區地下教會的主教。天亞社說：
六十七歲的賈主教於一九八零年秘密祝聖，他曾繫獄共二十年。過去幾年，每逢教會大節日他都被政府官員帶走，明顯是要阻止他主持禮儀。他上次被捕是在九九年八月十五日聖母升天節，後來據報在翌年三月獲釋。
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信仰社的訊息說：
他在遭受三天的隔絕後，已被釋放。但警方警告他，不許在聖週和復活節舉行禮儀。
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閱讀了上面這兩條消息，我們便想到回答那位正定教區神父的來信。來信這樣說：
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施神父您好：
我是正定教區的司鐸，今年一月奉教區主教賈治國委派，管理靈壽堂區；在這個堂區裏，有一部分教友自98年開始就脫離了教會，但是他們現在每天聽貴電臺的廣播，他們的彌撒就是貴電臺廣播的彌撒；我與他們交談時他們說：只要梵蒂岡電臺能夠證明正定教區的主教和神父是教宗承認的，在教會內是合法的他們就會重回教會懷抱；以下是他們的一封信，我們期望得到您的指引
敬愛的華語節目部工作人員你們好！
我是正定教區的一位教友，在1998年，經一名叫宋糧庫的教友介紹開始收聽貴台的廣播。
在1998年耶誕節前，你們廣播說：你們是沒有牧人的羊；這位姓宋的教友解釋是
1）我們已沒有合法的主教和神父了。主教已不聽教宗的領導，教宗要親自領導中國教會。
2）神父行的聖事也無效，參與彌撒是犯罪。
3）根據已故范學淹主教的規定，愛國會出版的聖書聖像都不能使用。我們堂區的神父給教友用的聖經和聖教日課大都是愛國會出版的，神父們也經常到政府那裏去開會。離我村不遠處的一個堂口，堂中挂有愛國會的證；我們村堂中沒有，但我們不知道他們是否參加了愛國會，因此我們離開了聖堂，在家裏念經，參與你們每瞻禮七的彌撒。
姓宋的還說：他在廣播中聽到：教宗若望保祿二世遵守庇護十一世教宗對中國頒佈的聖統治，忠貞教會要遵守以下的規則：
1：收音機便是教會，有形可見的會堂是撒旦的會堂。
2：教友必須念臺灣版的福音玫瑰經，聖母經念舊式的（亞物瑪利亞，滿被厄辣濟亞者···），別的經文無效，這才算和教宗共融。
3：和教宗共融能赦免你們一切的罪過。主教和神父和他講的不一樣的，即是合法的也不能聽。
4：他說：聖母在聖地將秘密?示給他，他將活活被人打死，三天後復活。聽從他的人中有一位稱自己是伯多祿，手持天國鑰匙。稱姓宋的是末世的耶穌。
5：根據路加福音第十三章記載耶穌使人反對的標記"耶穌來不是為來送和平，而是分裂，從今以後一家五口將要分裂，三個反對兩個，兩個反對三個"
6：根據路加福音第十四章記載耶穌說："如果誰來就我，而不惱恨自己的父親，母親，兄弟，妻子兒女，不能做我的門徒，因此人的仇敵就是自己的家人。"如果一個家中有聽他的有不聽他的，父母不是父母，兄弟不是兄弟，夫妻不是夫妻，必須分居，必須跟不聽他的人斷絕一切關係。
7：1998年是聖神年，教友應度初期教會的生活。應變賣房屋土地，財物，都歸公用，度宗徒時代的團體生活。
8：每天收聽廣播，守大齋，念九分玫瑰經，望每瞻禮七的廣播彌撒。
9：為迎接耶穌二次來臨，大喜年以前不准幹活，幹活就是信德不堅固，幹活就是犯罪。
10：中國山西太原的聖母山是博峻古拉聖母聖殿是避難所。
11：1999年底世界末日將到必須變賣一切跟他逃往聖地避難，誰不把此事當成信德便不能得救。（買財物代表一半信德）
12：相信耶穌二次來臨的人便不會死，大喜年活著去耶路撒冷過聖年，相信的人是有福的。
以上便是宋糧庫所講的新福音，是新興教會，是忠貞于教宗的忠貞教會。
大喜年已經過去了，他所講的事情並沒有如期實現，信從他的人罵離開他們的教友是茹達斯，是叛徒，是死人，是魔鬼，離開他的人不能得救；我以前也是聽從宋糧庫的人。
我每天堅持收聽你們的廣播，我給你們寫信是因為宋糧庫所講的都是錯謬的道理，若教廷鄭重聲明他們是異端邪說，那些被蒙蔽的教友一定會回頭改過的。我是一隻迷路的羊，我渴望找到自己的牧人，我真誠的請教你們：正定教區的賈治國主教是不是教宗承認的合法主教？貴台能否在廣播中鄭重聲明此事為我在期待你們的回音……。
願仁慈的天主保佑你們各位神長身體安康；
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這裡有兩封信。一封是神父的信；另一封是夾在神父信中的一位教友的信。兩封信只提出一個問題。那就是，由於一個姓宋的教友的胡亂宣講，堂口裡部分教友，信從了異端。他們脫離教會，不再服從主教和神父的指導了。寫信給我們那位神父，希望我們肯定他的長上賈治國主教的權威。他要求我們說服我們的聽眾，誘導他們「重回教會懷抱」。
面對上述的問題，我們應該怎樣應付呢？
第一，我們指出，香港的天亞社和羅馬的信德社，都稱賈治國主教為正定教區地下教會的主教，並且都讚揚他的堅忍不拔的信德和對基督及其在世代表的忠誠。地下教會的主教一般都與教宗共融。梵蒂岡電台為教廷服務，本台聽眾的特色是願意與教宗和與教宗共融的主教們共融。
第二，宋糧庫對本台廣播的介紹，以及他所講的新福音，完全沒有根據。我們曾在二年前的一個《聽眾來信》節目裡，以《外地人的荒謬傳說》為標題，駁斥了他的謬論。
第三，目前在我們國內教會正處在「教難」情況中。教會組織分裂，教會成員不和睦，教徒們的思想不免混亂，容易墮入異端誘惑。在這樣的光景中，教會的領導人，不論是主教，或是神父、修女，都必須格外具有耐心，任勞任怨，開導信友們，勸勉他們悔改，鼓勵他們團結，為他們靈魂上的好處服務。
下面是我們兩年前播送的《外地人的荒謬傳說》節目的節錄。我們把它重新播送一遍，供聽眾們參考。
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『這封信中的外地人肯定不懂天主教會教會的道理。據這封信上的記載，他說的話完全沒有道理，很不值得討論。但是不幸在國內竟然引起有些人的注意。這當然是因為今日的中國社會的情況還不允許我們國內的教會與羅馬教廷有直接連絡的緣故，由於雙方無法直接連絡，像外地人那樣的第三者便有隙可乘，出來聳人聽聞，擾亂教會秩序。我們鄭重勸告主內的兄弟姐妹們不要相信的話。不理它就是了。雖然如此，我們還是提出以下兩點聲明。
『第一點關於梵蒂岡電台二次播放"中國是沒有牧人的羊"這句話。這完全是誤會，是不了解我們播送的一篇主日彌撒道理。這篇道理，如同我們每主日播送的道理一樣，無非是對本主日彌撒福音的注解。在同一主日上全球的天主教堂多多少少是講跟它相同的話，並非是特意指定我們國內教會的。當然講道理要有具體對象，所以我們在注解該主日的彌撒福音時，不免要提到聽眾的生活情況。或者是因為我們道理講的不清楚，被那外地人曲解，而且以誤傳誤，在信友間散佈了紛亂。我們承認我們的大意和過失。但是，即使如此，也不致能會被懂作像那外地人所解釋的那樣，竟是對國內神長的批評和攻擊，而且是對我們極其尊敬的神長的批評和攻擊，實在無聊之至。我們在獲得這不幸的消息後，曾立刻幾次聲明，予以糾正。現在再聲明一次。我們感謝給我們寫信的聽眾細心，筆錄了我們該主日播送的道理，寄給我們。我們將它附錄在後面，作為參考，並証明外地人說話的沒有根據。
『第二點關於國內出版的聖經。我們提出這點，因為也有別的來信，從不同的立場，提出過這個問題。關於這問題，首先要知道，天主教的"聖經"不像中國道教的"天書"。天主教聖經的權威並不在於寫在白紙上的黑字，而是在於教會的傳授。梵二大公會議的禮儀憲章上說："在教會內恭讀聖經，實為基督親自發言"，原是這個意思。
『所以，目前在台灣、在香港、彌撒中誦讀的聖經，為了便利本地信友們的聆聽，都各自對思高聖經學會的標準翻譯，在文字上做了不同的修改，這不但不損害聖經的權威，而且更提高了讀聖經的效力。我們知道國內有個書局獲得許可，重印了思高聖經學會出版的聖經，但是將其中有關教宗首席權的章節刪去了。這是很可惜的。但是大部分還是可靠，教友買來誦讀，多少有好處。何況正定教區有福，有個好主教，買了重印的聖經，不辭辛勞，將其中刪去部分，手抄補充後，再發給教友誦讀。這麼好的主教所訂正的聖經，誰說不應誦讀。那外地人雖然有意保護教會，其實，不懂道理，破壞教會秩序，希望他改過，求主教寬恕。』
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