梵蒂岡電台 發射台報訊天使銅像

154　要儘快做到的幾個要求

　　我們正在收集當今教宗若望保祿二世，自從上任以來，向在我們國內的教會發表的講話，準備把它們放在我們的網頁上，忽然接到從國內寄來的一封信，向我們提出幾個要求，要我們儘快做到，其中的一個要求，便是我們正好在做的事。這正好可說，是對我們的一個鼓勵。

施神父您好: 　　我提出幾個要求，希望您能夠儘快做到，我認為不但對中國教會有益，而且有利於澄清許多不必要的誤解。 　　1.把教宗自大陸受中共統治以來(1950)所有的通諭，文告，凡是涉及到中國的講話全部予以登載在梵蒂岡廣播電臺網站上。這樣讓大家也有一個清晰的認識，官方教會的許多人至今不能醒悟不能不與梵蒂岡電臺沒有關係。好多的東西都沒有澄清，對愛國會的性質，教宗的看法等都沒有體現出來。我從臺灣的一個網站看到以前的教宗寫的兩篇通諭，寫的不錯。可惜都是英文的。我希望您能夠把他們都翻譯成中文予以刊登。

2.大家一提到官方教會許多做法不符合天主教法典。但是又沒幾個教友見過法典。而網路上也沒有中文的法典。所以，請求您能夠把臺灣翻譯的天主教予以掃描加進網站。 　　3.我經常看梵蒂岡電臺的網頁，可是發現國標碼版的有問題，總是出現一些錯別字和漏掉一些字，所以提請您以後注意。 　　主佑!

　　在這三點要求中，我們先擇第三點，就這點要求，順便吐露幾句心事。當然我們感謝來信作者的關心，以後必定會注意避免在網頁出現的錯別字和遺漏，但是我本人是不懂得互聯網。我是以外行人的身份，第一個在梵蒂岡電台提倡建設網站。對我們的網頁說來，對《聽眾來信》這一系列節目說來，未嘗不如此。我在依舊一九四九年初離開上海，一九五九年初來到羅馬。以後幾乎一直逗留在羅馬，起初在大學讀書授課，後來又來電台服務。對我們國內教會的現況，我實在所知有限。我更不知道，教廷對它有究竟多少認識。在這兩方面，我也都是外行人。我所以在《聽眾來信》這一系列節目裡喋喋不休地講話，無非是因為我閱讀了新聞界的報導和有些聽眾的來信，發現其中有些傳說與我，近水樓台，所觀察到的事情不符合，並且又有損害我們國內的兄弟姐妹們對羅馬教廷信任的作用。於是，為了消弭誤會，並促進主內的兄弟姐妹們的對聖座的信賴，我才自不量力，再度以外行人的身份，說幾句和事老的話。這不是外交辭令，而是一個教會內的兄弟之間的規勸。

　　信中提出的第二個要求，我們暫時沒有能力去做。待以後，求得朋友們的幫助，在設法進行。 至於第一個要求，當今教宗的講話都放在我們的網頁上了，前任教宗們的有關文獻，幾乎已都被收集在蘇主容神父主編的《牧我中華》一書中。該書在一九八六年，由香港聖神研究中心出版。書中有教宗庇護十二世的三道通諭，最為重要。

　　經常收聽我們梵蒂岡電台華語節目部廣播的兄弟姐妹們，必定已經注意到，今日的廣播與教宗庇護十二世時代國內神長們的講道，在語言和論調方面，很有差別。這反映了這半世紀來中梵關係的轉變。在庇護十二世時代，世界分裂為兩個對敵的冷戰陳線。中國與蘇聯聯盟，梵蒂岡被視為美國的伙伴。當時中國政府的驅逐外方傳教士和監禁本地神長和信友，十足表現它存心與梵蒂岡為敵的倔強態度。同時庇護十二世發表了三道通諭，一道比一道嚴厲地責斥中國政府的仇教行為。五十年後的今日，國際局勢已經改變，中國國內的情形也不同了。中國政府所關心的，首先是國內的社會安定。它對待天主教，一如對待所有宗教，採取的態度主，要出於對黨與群眾關係的考慮。這便造成了中國政府與羅馬教廷對話的條件。我們的廣播也不期而然地受到了影響。

　　在今日，重讀教宗庇護十二世的三道通諭，我們可以從中看出，當時教宗並不摒棄"自治"、"自養"、"自傳"原則的本身，卻要求，在實行這些原則時，在信理及神權上與羅馬及普世教會聯接合一。他是，在一九五八年中國開始自選自祝聖主教後，鄭重宣佈："一位主教，無論屬於何種禮儀或地位，祝聖一位未經聖座提名或核准者為主教。祝聖者及受祝聖者均受到極端保留於聖座的自科開除教籍之罰。"今日教會仍舊堅持的這個立場。