一个故事，其主人公遭遇的危险越是多，碰到的阻碍越是大，读者和听众越猜测不出其情节的演进和转折，便越能扣人心弦，引起人们的兴趣。创世纪记述的亚巴郎故事就是这样。这故事情节发展的最高峰是亚巴郎祭杀依撒格这一事件。 我们说过，依撒格不是亚巴郎的头生子。亚巴郎的妻子撒辣由於不生育，曾将自己的婢女哈加尔让给丈夫，给他生了一个儿子，名叫依市玛耳。後来天主眷顾了撒辣，使她老年怀孕，生了依撒格。原来，自从依市玛耳出生後，他的母亲哈加尔便长了傲气，有了轻视主母的神气。撒辣起初一再隐忍，後来有了自己的儿子依撒格，便不再留情，执意要把哈加尔母子俩逐出家门。创世纪叙述他们俩出走的情形说：

第二天，亚巴郎清早起来拿了饼和一皮囊水，交给哈加尔，放在她肩上，又将孩子交给她，打发她走了。她一路前行，在贝尔舍巴旷野迷失了路。那时皮囊 的水已用尽，她把孩子丢在一堆小树下，自己走开，在约离一箭之远的对面坐下，自言自语说："我不忍见这孩子夭折。就坐在对面放声大哭。天主听见孩子啼哭，天主的使者由天上呼唤哈加尔说："哈加尔!你有什麽事？不要害怕，因为天主已听见孩子在那 的哭声。起来，去扶起孩子来，用手搀着他，因为我要使他成为一大民族。天主於是开了她的眼，她看见了一口水井，遂去将皮囊灌满了水，给孩子喝。天主与孩子同在，他渐渐长大住在旷野，成了个弓手。他住在帕兰旷野；他母亲由埃及地给他娶了一个妻子。

这样撒辣的儿子依撒格便自然而然成为父亲亚巴郎的正式继承人了。但是一波未尽，一波又起。创世纪说：天主试探亚巴郎，要他献祭儿子依撒格。

这些事以後，天主试探亚巴郎说："亚巴郎!"他答说："我在这 。"天主说："带你心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指给你的一座山上，将他献为全燔祭。"
亚巴郎次日清早起来，备好驴，带了两个仆人和自己的儿子依撒格，劈好为全燔祭用的木柴，就起身往天主指给他的地方去了。第叁天，亚巴郎举目远远看见了那个地方，就对仆人说："你们同驴在这 等候，我和孩子要到那边去朝拜，以後就回到你们这 来。"
亚巴郎将为全燔祭用的木柴，放在儿子依撒格的肩上，自己手中拿着刀和火，两人一同前行。路上依撒格对父亲亚巴郎说："阿爸!"他答说："我儿，我在这 。"依撒格说："看，这 有火有柴，但是那 有作全燔祭的羔羊？"亚巴郎答说："我儿!天主自会照料作全燔祭的羔羊。"於是二人再继续一同前行。
当他们到了天主指给他的地方，亚巴郎便在那 了一座祭坛，摆好木柴，将儿子依撒格捆好，放在祭坛上的木柴上。亚巴郎正伸手举刀要宰献自己的儿子时，上主的使者从天上对他喊说："亚巴郎!亚巴郎!"他答说："我在这 。"使者说："不可在这孩子身上下手，不要伤害他!我现在知道你实在敬畏天主，因为你为了我竟连你的独生子也不顾惜。"亚巴郎举目一望，见有一只公绵羊，两角缠在灌木中，遂前去取了那只公绵羊，代替自己的儿子，献为全燔祭。亚巴郎给那地方起名叫"上主自会照料。"直到今日人还说："在山上，上主自会照料。"
上主的使者由天上又呼唤亚巴郎说："我指自己起誓，－－上主的断语，－－因为你作了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的後裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的後裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。"亚巴郎回到自己仆人那 ，一同起身回了贝尔舍巴，遂住在贝尔舍巴。

人祭是一种十分野蛮行为。天主怎麽竟向亚巴郎提出这样不人道的要求呢？有些圣经学者认为，在犹太民族迁入客纳罕之前，那地方的土着原有这种风俗。正是为了抵制这不良风俗的影响，在犹太民族的传说里就产生了亚巴郎献祭儿子依撒格的故事了。

就犹太民族的一种传说而论，这个解释可以接受的。但是在旧约创世纪的记述中，作者分明声明，说这是天主试探亚巴郎。可见故事的教训应该在於信德。

"亚巴郎相信了上主，上主就将此算作他的正义。"新约中圣保禄宗徒就是援引创世纪中的这句话，来强调自己所提出的圣宠神学。依圣保禄宗徒的解释，在天主的救赎工程中，一切都是天主白白赐给的恩宠，不是天主先赐给圣宠，人什麽也不能完成。一切都是天主恩宠的效果，而且这种效果绝对不会落空。正如它在亚巴郎生活中没有落空一样。