乙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会神父

诸圣节
(默7：2-4；若一3：1-3；玛5：1-12a)

我们无限欢欣地庆祝隆重的诸圣瞻礼。在这节日上我们纪念的不仅是那些列入了瞻礼单中的圣人们，而且也包含所有其他不被纪念的圣人。他们不可胜数：许许多多男女基督信徒因忠於他们的圣洗的恩宠，怀着热爱追随了基督，现在跟他一同在天国的光荣与喜乐中。

第一篇读经告诉我们圣人们多得不能胜数。知道有许多的圣人，而我们亦被召去成圣，这为我们是无比喜悦的原因。

默示录中写道：“有一大夥群众出现，没有人能够数清，是来自各邦国、各支派、各民族、各言语的。”所以成圣的召叫没有界线；它是天主的一个奇妙的礼物，这礼物是把父爱赐予所有的人，而且许多人接受了它（我们不知到底有多少，但我们期望最终是一切人）。

“他们都站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕榈枝”这是天上盛大的庆祝，充满对天主的赞颂和感谢。是的，圣德来自天主，是他的一项礼物，我们应该衷心感激地接受。

第二篇读经给我们指出圣德的主要面貌：在于我们是天主的子女，像天主子女般生活。圣德是与天主的一种亲密关系：天主是圣的，他的子女也应当是圣的，他们应该日益圣洁。

这一切都是天主大爱的显示。若望为此惊讶不已地赞叹道：“请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此！” 我们真的是天主的子女，我们内具有那因为是天主子女的圣德的根源。

“我们现在是天主的子女，但我们将来如何，还没有显明。”我们的真相如何，将在耶稣回来接我们同他在他的光荣中时才会明显。

这为我们是十分喜乐、满怀希望的原由，并催促我们洁净自己，像天主一样圣洁： “凡对他怀着这希望的，必圣洁自己，就如那一位是圣洁的一样。”

在福音中耶稣给我们介绍真福八端，颁布成圣的“大宪章”。这篇内容值得我们长时间存思默想，它该当在我们基督徒生活中指导我们，并赋予我们激情、信心与喜乐。

在这篇福音中重覆说了 八次 有“福”这个词，这是主爱的表示：他愿意我们是有福的，快乐的。对我们人类不幸的状况，他并未弃之不顾，反而引导我们趋向完满的真福，这真福蕴藏在与他的关系中：一种爱的关系、信赖和喜乐的关系中。

真福还有反叛的一面。它否定虚假的幸福观，否定含有私心和受人性思想限制的幸福观。世人说：“有钱的人是有福的”；耶稣却说：“贫穷的人是有福的”。世人说：“统治者是有福的”；耶稣却说：“温良的人是有福的”。世人说：“凡迫使他人听命，肆无忌惮，又冷酷无情地施行其计划的人是有福的”；耶稣却说：“怜悯人的人是有福的”。所以我们必须?弃我们的某些幸福观念，而接纳耶稣真福八端所指示给我们的真正幸福。

真正幸福的基础在於精神的贫穷，也就是说在於脱离物质方面的东西。如果我们贪恋世物、金钱、热衷占有，我们的心神就不可能获得真福，真正和完满的喜乐，因为它有如被贪得无厌，纵情享乐的渴望所窒息似的。

耶稣说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”这些穷人比谁都富有，因为天国是属於他们的。要拥有这精神的财富，我们必须远离那物质的财富。事实上这两种财富不能并存，因为一个妨碍另一个。

我们作教友的已多次脱离对物质财富的倾向，并屡次作出慷慨的举动。如此显示我们是“神贫”的。也就是说，富於精神上的跃进；就远离物质与自私的意义来说，是贫穷的。

我们应该越来越好地接受这真福，它是耶稣介绍给我们的首要真福，也就是基本的真福。我们应该真正的宽宏大量，不要向我们自己和我们所拥有的东西折腰。我们虽拥有财物，但我们应该把它们视作对所有的人，特别是那些最有需要者和在困难中的人，一个表达我们的爱德的机会。

在第二个真福中耶稣说了一件惊人的事：“哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。”我们不认为哀恸的人是有福的。按照我们的观点，有忧伤的地方是不可能有幸福的。但是按耶稣的看法，有哀伤、折磨、痛苦的地方也有幸福。在受苦的同时亦有幸福。这就是所谓望德的真福。耶稣解释说：“因为他们要受安慰。” 人不在哀痛中，不能受到安慰，因为在他身上没有地方接受安慰。相反地，凡是遇到磨难，考验和痛苦的人，却向安慰敞开了心门。

耶稣以他的十字架给了这真福一个深奥的意义。哀痛的人是有福的，因为他们和基督的十字架相结合。这十字架是一切真安慰的泉源，因为它是一个胜利的十字架，一个达到极致的爱的标记。它结合于天主而允诺喜乐。哀痛的人应当知道从现在开始即受到安慰，正如保禄给我们作证，说：“基督所受的苦难，加于我们身上的越多，我们藉着基督，所得的安慰也越多。”（格後1：5）

而後耶稣又说：“温良的人是有福的，因为他们要承受土地。”于此我们又有了一个惊人的肯定。为了扩张权力，人们自然而然诉诸暴力，这就好像我们在这被暴力和战争蹂躏的世界所看到一样。暴力被用来使自己的意愿占上风，扩大自己的控制权，称心如意地统治他人。而耶稣却说：“温良的人是有福的，因为他们要承受土地。”事实上，以暴力获得的一切，迟早会被夺去；不能建立一个稳定的财富。而以和平的行为、谦和与对话获得的事物，则非常持久，因为是建立在和谐，而不是分离和冲突之上的。

“饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。”我们的渴望应该指向正确的方向。在我们内有饥渴的冲动，我们可以，也应该把它转向对正义的饥渴。从圣经的观点来看，正义毕竟指的是圣德。所以也可以说：“渴慕圣德的人是有福的，因为他们要得饱饫”如果我们将渴望指向这个目标，那麽这渴望定会实现：天主会有效地协助我们朝着那符合我们本人圣召的成圣之道前进。

成圣不是非要做些特殊的事才行，在每日生活中忠于上主，深切渴望符合他爱的旨意就能达到。平常的事情，用爱心去做，贴合天主的意旨，都是成圣的机会。

我们可以自问我们事实上饥渴些什麽，我们最强烈和最深切的愿望指向何方。它们真的走向成圣吗？或者我们满意于微不足道的渴望？如果我们满意于这些，我们必得不到饱饫。因为我们的心是为更高超的渴望而受造的。所以我们要如弥撒礼仪劝勉我们做的，我们应“举心向上”。我们必须具有精神上的野心，换句话说我们所饥渴的，不是我们本人的称心如意，而是天主赐给我们的圣德。

这是爱的成圣，我们从随後的真福里就可以了解：“怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。”首先是那些宽恕人的人，不怀恨的人，也不寻求报复的人是有福的。因为这些是怜悯人的人。此外凡同情那些比他们更不幸、更为贫穷的弟兄的人是有福的。怜悯人的人，即那些从事慈爱工作：关怀照顾穷人、病人、囚犯等者，是有福的。怜悯把我们与耶稣的心结合在一起，并给了我们一种深邃的喜乐。 再没有比同耶稣的心紧密结合更大的喜乐了。

“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主”心里洁净是说心中不接受任何坏思想，不自私自利，没有骄傲心。心在人体内，心里洁净就是把所有倾向恶的事物从心中除去。当然贞节也属於心里洁净；但心里洁净还包括很多其层面，要求拒绝一切能污染良心的事。

“缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女”。我们的世界还充满着暴力。需要我们大家同心协力促进和平，这样我们才真是天主的子女。天主是一个和平的天主，一个和睦的天主，一个慷慨的天主，他要满全所有的人和睦共处的心愿。

最後的几项真福是我们人的思想最难以接受的：“为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的”。我们难以接受为义而受迫害，换句话说正是因为我们行善，有敌人要伤害我们；受迫害并没有任何充足的理由，只是因为我们生活正直，为大众谋福利。正是为此有敌人不能忍受我们的临在与作为，竭尽全力反对我们，要消灭我们。

耶稣对我们说：“你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的。”耶稣在这里谈的不是将来（他不说：你们将来在天上的赏报是丰厚的），而是现在 （你们在天上的赏报是丰厚的）。就是现在受迫害的时候，我们也该当喜乐，因为天国的赏报是美妙丰富的。

耶稣的山中圣训是个幸福的方案。是一个要求严格的方案，它迫使我们改变我们惯有的视野，而采取耶稣的思想和愿望。我们都被召成圣，被召每人按照所得的恩典的程度，及其存在的环境生活出真福来。可是我们每个人也被召要以天主所赐的大爱，活一个美好的生活，一个真正基督徒的生活，一个在思想、愿望、决定与行动上与基督的心结合的生活。

我们应当欢欣鼓舞，无限地感激天主，因为他召唤我们过一个如此美丽的生活，并为我们准备了一个永无止境的喜乐，永远结合于他爱的生命。