丙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

丙年四旬期第四主日

创5：9a，10-12；格後5：17-21；路15：1-3，11-32

本星期日，恰好在四旬期的中间，是喜乐主日。我们在进堂咏中读到：“耶路撒冷，喜欢吧！（---）。你们曾经忧伤的，要尽情欢乐，好能从它那安慰的怀 得到饱饫。”

今年 是礼仪年丙年 喜乐特别是指接受天主的仁慈。礼仪给我们介绍慈父的比喻；第二篇读经也谈天主的仁慈，因为他在基督内使自己与世界和好。第一篇读经讲述以色利民在沙漠中长途跋涉後，终於进入预许的福地。

浪子回头的比喻 或者更好说，慈父的比喻 非常动人，它把父亲的形象放在我们眼前。向我们介绍一位充分尊重子女的愿望的父亲，即便这愿望走向分离，不是父亲所要的。

小儿子对父亲说：“父亲，请把我应得的一份家产给我罢！”父亲没有设难，给儿子分了财产。而後，当小儿子决定离开时，也让他走了。当然父亲心中十分忧伤，因为预料到远离父亲的家，他不会幸福的。不过，尊重儿子的自由胜过一切。

小儿子度着奢侈荒淫的生活，挥霍他全部的财产；因而失去他儿子的尊严。过了一段轻浮享乐的时光後，就陷入一个十分痛苦与可耻的情况之中：他不得不放猪。这教我们知道他是在外邦人的地方（犹太人不牧放视为肮脏的猪的）。更有甚者，发生 荒，连给猪的食物他都吃不到。

这是儿子特有的尊严丧失殆尽。这位年轻人亦承认。所以，一旦回到父亲的家，他想对父亲说：“我不配再称作你的儿子----”。

总之年轻人作了决定：“我要起身到我父亲那 去，并且要给他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你。我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个 工罢！” 最悲哀的事就是不配再称作儿子，失掉了儿子的整个尊严。

父亲怎样反应呢？“离得还远的时候，父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。”父亲的关心是不寻常的。他不满意只给儿子开门，尽管他不忠，有罪过，仍跑上前去，扑到儿子的脖子上，热情的吻他。不可能有比这更热情、更热烈的欢迎了。

儿子开始讲他准备好的话：“父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子了----”但父亲不让他讲完。

而後，父亲采取的态度完全与儿子的这些话相反。他对仆人说：“你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋。” 这些都是身为儿子的尊严的标记。父亲忙着把儿子的全部尊严还给儿子，这是件最让人感动的事。

这样，耶稣把天父的心启示给我们，同时也把他自己的心启示给我们，他的心跟天父的心完全一致。

而後父亲对仆人说：“把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴， 因为我这个儿子是死而复生，失而复得了。”

父亲并不关心惩罚儿子的过错 事实上儿子已受到了惩罚，他遭遇到痛苦和屈辱：在远方牧放猪 ，却只是忙着设宴欢庆。他知道儿子“死而复生，失而复得”，为了儿子的悔改而喜乐：这是一个重获生命的悔改，一个还给儿子在家庭的地位的悔改。

这比喻激起我们对天父的慈爱无限信赖。我们应该常常把这比喻放在脑海中，而真正肯定天父良善宽仁。他的慈爱十分温柔，而不是骄横的怜悯。这是重新给予罪人尊严与敬重的仁慈。事实上，父亲光荣了一度失去了的子，把最漂亮的袍子给他穿上，把戒指给他戴上，把鞋给他的脚穿上，并为他准备一个欢乐的宴会。

耶稣不是为罪人，而是为法利塞人和经师们虚构了这个比喻。因此我们在起头读到：“那时，众税吏及罪人们都来接近耶稣，为听他讲道。 法利塞人及经师们窃窃私议说：‘这个人交接罪人，又同他们吃饭。’”

耶稣的举止受到经师和法利塞人的批评，因为他展现了一个他们不明白的仁慈。为他们来说，一个罪人永远是罪人，这样的人应被定罪、被拒绝，受 辱。耶稣却接纳罪人和税吏，以示敬重。

耶稣虚构这个比喻不是为使罪人，而是为使法利塞人悔改。为此，比喻的第二部分谈到大儿子。

大儿子所表现的，与弟弟恰好相反。他非常忠於父亲，就如他自己所指的：“这些年来我服事你，从未违背过你的命令。”

大儿子是个从不犯错的人，他不能了解父亲的仁慈。他得知父亲为弟弟的归来设宴，起了反感，表示气愤，不肯进入家 。按他来讲，父亲不应该这样对待弟弟，应该冷淡地接待，并羞辱他。而他本人也不再称他为弟弟，而是“你这个儿子。”

随後，他责备父亲从来没有给过他一只小山羊，让他跟他的朋友们一同欢乐，然而却特别慷慨大方地迎接这个曾经放荡骄奢的儿子。

於是父亲好心的表示 他没有偏爱小儿子，他对两个儿子的心是一样的 他回答说：“孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。” 这个美妙的声明，表达出父亲对大儿子的慷慨大量。

他又说：“只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐！”这位父亲想要把他那激越的慈爱与慷慨传达给大儿子。

福音没有告诉我们大儿子如何反应；但清楚的是，父亲向他作了个十分迫切的邀请。

在这个比喻结束时，我们应当自问：我们是在哪一边？父亲那边，还是大儿子那边？当罪人悔改时，我们怎样对待他们？以父亲的温柔和慷慨，或者以大儿子的无情和冷淡？在这四旬期内我们有以真实的热情为他们祈祷吗？

四旬期的一个特点正是为罪人们祈祷，期望他们悔改。世上有许多人因不诚实和许多其他不正当的行为而失掉他们的人性尊严。我们必须为他们祈祷，好使他们悔改，而且应该乐意以比喻中父亲的慷慨和体贴的态度接纳他们。只有这样我们才会同耶稣的圣心结合。

否则我们是在法利塞人那边，也就是远离天父。我们即便是遵守教规，常上教堂，如果没有这种深入的善良的和宽恕的情操，我们就没有跟天父结合，也没有跟耶稣的圣心结合。

在第二篇读经 ，保禄不是通过一个比喻，像今天福音中耶稣所行的，来谈论天主，而是直截了当，用一些对了不起的慷慨的确认来谈天主。

他指出“天主曾借基督使我们与他自己和好” 。“天主在基督内使世界与自己和好，不再追究他们的过犯，且将和好的话放在我们的口中。”

这应当激起我们的敬佩，甚至我们的惊讶。通常有 辱、有冒犯之时，该走和好的第一步者是那冒犯人的人。可是，在救恩史中，却是被我们的罪所触犯的天主，迈出和好的最初步伐 且是巨大的步伐。

为与我们和好，天主不惜付出十分昂贵的代价：将他自己的儿子赐给我们，同时使他产生一种对罪人十分慷慨的爱情，直到为他们献出自己的生命为止。

保禄从中得出结论，那就是我们必须在我们的生命中接受天主的慈爱。所以保禄说：“我们如今代基督请求你们：与天主和好罢！”我们要在我们内接受天主的慈爱，同他和好，这是我们经常需要的。