丙年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

常年期第九主日

列上八41-43；迦一1-2，6-10；路七1-10

今天礼仪所涉及的问题是关於犹太人与外教人的关系。对以色列入来说这是一个困难的问题，因为他们深信自己是天主的选民，所以他们企图维护他们这些特权。而天主之所以拣选了他们，为的是能为众人的得救有所作为。

第一篇读经中?述的撒落满的祈祷就已然表明出天主的这项旨意。

撒落满向天主祈求，为的是不只俯允那些来到圣殿的犹太人，并且也俯听外教人。即便是一位不属於天主子民的外方人，也能得到默契，来到耶路撒冷的圣殿，向以色列人的天主祈求，他可能听说过关於他行过的奇迹。为此撒落满向上主说：“愿你从天上你的居所俯听，照外方人所请求於你的一切去行：这样可使地上万民都认识你的名而敬畏你，如同你的百姓以色列一样，使他们知道我所建造的这座圣殿，是属於你名下的”。

这 我们能看到一个普遍的美好远景：天主不再只是以色列的天主，而是全世界的天主。是众人的天主，所以大家都应该认识他、敬拜他并从他接受众多恩惠和众多的圣宠。

福音又提到这个远景，它给我们述说外教人百夫长的仆人因为患了重病，眼看就要死去。

路加圣史使我们明了，不应该藐视这位外教人，因为他拥有许多优点。当地的犹太人都承认他的功劳，并对耶稣说：“他堪当你给他做这事，因为他爱护我们的民族，又给我们建 了会堂”。

所以他这位外教人对以色列民族表现有好感。

另一方面这位百夫长对耶稣表现有深厚的信德。的确他向耶稣说：“主啊！不必劳驾了！因为我当不起你到舍下来。为此，我也认为我不堪当亲自到你跟前来”。这位外教人心 明白他是不属於被拣选的民族当中的一分子，所以他不堪当邀请耶稣到他家中做客。

然後他接着说：“只请你说一句话，我的仆人就必好了”。随後他又举例提到百夫长的权威说：“因为我虽是受派在人权下的，但是，在我手下也有士兵；我对这个说：你去！他就去；对那个说：你来！他就来；对我的奴仆说：你作这个！他就作”。

如此百夫长公认权力，就连在疾病上他也承认耶稣的权威。

耶稣对百夫长的态度感到佩服并赞叹说：“我告诉你们：连在以色列，我也没有见过这样大的信德”。这的确是一个非凡的赞赏：百夫长的信德比起全以色列子民的都大；所以值得耶稣的干预。

因为正是信德开启了耶稣进行干预的可能性。如果没有信德，他会感到自己的干预行动有障碍。当有大信德时，他能给与很多，因为他知道，凡接受的都是以感恩之心来承受。

百夫长的信德从耶稣那 获得了奇迹。这篇读经的结尾有这样几句话，说：“被派去的人回到家中，见那仆人已痊愈了”。

在第二篇读经中我们遇到了同样的主题，即便是方式不同。圣保禄致书给迦拉达人，他们原先是外教人，後来皈依为基督徒。他向他们讲解耶稣的信德，而他们也就随从了这个信德，并且接受了洗礼，也获得了天主的恩宠。

但是过了一段时间之後，一些捣乱分子出来向他们说，为了成为天主的子民，只相信基督还不够，并且也需要遵守梅瑟的法律。格外是那些在犹太民族与外教国家民族之间造成障碍的那些规定尤需遵守，诸如割损礼，遵守食物上的规定以及一切有关洁净的习俗。这些扰乱分子要求迦拉达人加入并遵守这些规定。

圣保禄不能忍受这种宣传。他强而有力地促使迦拉达人对基督的信德必须作出一个很明朗的选择，并反抗其他任何自以为是不可或缺的规定。他强调说，为能得救，对基督有信德，就足够了。这种信德对外教人来说，当他们皈依时，就能使他们得救，就如同犹太人，当他们信从默西亚时，照样能得救一样。

保禄感到惊讶，因为迦拉达人顺从了 或正要顺从 另一个福音，该福音认为只对基督有信德还不够，而且也需要其他的事情。

保禄宗徒强而有力地声明说：“但是，无论谁，即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒！我们以前说过，如今我再说：谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同，当受诅咒！”。

对外教人来说，如同对犹太人也一样，得救的唯一条件是信从基督；为得到罪过的赦免，得到谅解，唯一的条件同样也是信从基督。

因为基督，以他的牺牲为我们众人获得了罪过的赦免。只遵守法律，并不足以获得这种赦免。因为它只不过把人留驻原处而已。只有信赖基督才是获得罪过赦免的途径，并且也足够了。

天主是众人的天主，是以色列人的天主，也是外教人的天主，为了得救，他给与众人同样的工具：他圣子耶稣的牺牲，为罪过的赦免。

我们应该时常觉悟到信德在我们生活中的重要性。这信德的确应该是我们整个存在的基础。凡是不建立在这信德上的，在天主面前就没有价值。

另外，信德赋予我们加入天主子民的特权。保禄毫不犹豫地对皈依的外教人说他们就是天主拣选的。拣选他们是确定的，因为上主通传给他们信德，由於这信德他们得以成为天主的子女。

往往我们屡次持有某一种态度，而这种作风与圣保禄宗徒极力铲除当时盛行在迦拉达人中间的那种相似。我们以为凭藉我们的功德、我们的忠诚以及我们的奉行，就能在天主面前获得我们的价值，而事实上这种价值唯独基於信德以及一切出自於信德的事情。

信德的确传给我们活力，使我们采取行动并实现“信德的作为”。这 保禄的争论并不相反信德的作为，而是反对法律的作为。

让我们求得上主的恩宠，为能彻底明了信仰基督的重要性及其为改变我们整个生活所能发挥的效力，就如圣保禄所说：“所以，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内；他爱了我，且为我舍弃了自己”（迦2：20）。

在举行这一台弥撒圣祭中让我们再次更新我们的信仰，因为弥撒就是“信德的奥迹”，就如在成圣体经以後紧接着所诵读的。