6.主自己的儿子也是我们的弟兄之二

「生活在新约内」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会神父

在上次的《生活在新约内》节目时间里，我们默想天主藉着对我们说了话的耶稣基督。他是天主的儿子，也是我们的弟兄。由於那篇默想篇幅过长，我们把它分做两次播送。上次只播送第一部分，谈到基督是天主的儿子为止。这次我们继续播送第二部分，默想基督是我们的弟兄。

基督是我们的弟兄

《希伯来书》的第二章是从基督的人性方面出发，介绍基督是人，他实践做人的使命。
在第6到8节里，它援引圣咏第8首，内容是讲人的使命。
人算什麽，你竟顾念他；人子算什麽，你竟看顾他？你使他稍微逊於天使，赐给他尊崇和光荣当冠冕，令他统治你手的造化，将一切放在他的脚下（希2，6－8）。

在旧约圣经中，人的使命是做大地的总督。在创世纪里，天主说：
你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物!（创1，28）。

智慧篇告诉我们，人要怎样治理大地：
以你的智慧造了人，使他统治你所造的万物，吩咐他以圣德和正义，管理世界，以正直的心，施行权力（智9，2－3）。

天主的计划是要人“以正直的心，施行权力”，管理世界。《希伯来书》的作者认为，这使命尚未完全实行。
“将一切放在他的脚下”一句，是说天主没有留下一样，不隶属於他权下的；但是现今我们还没有看见一切全隶属於他权下（希2，8）。

之後，便出现了光荣的基督的形像。
我们却看见了那位“稍微逊於天使”的耶稣，因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕；这原是出於天主的恩宠，使他为每个人尝到死味（希2，8－9）。

看着光荣的基督的形像，《希伯来书》的作者便发现他的名字的另一幅度。在他身上人的使命达到完成，他“接受了尊崇和光荣的冠冕”，在他的身上人的使命得以达到完成。他不仅是天主的儿子，而且也是人的儿子，是他自己在福音里所说的“人子”。他接受了冠冕，因为，由於天主的恩宠，他所忍受的死亡倒造成了我们的幸福。

在这里我们看到了所谓“认同”。基督是通过他与我们的完全认同，获得了他的光荣；他肩负了我们的命运 ──这当然也包括是罪恶的结果的受难和死亡。他就是这样完成了我们人的天赋使命：接受尊崇和光荣的冠冕的天赋使命。
其实，那为万物的终向和万物根源的天主，既领导众子进入光荣，藉苦难来成全拯救众子的首领，也是适当的（希2，10），

基督是一个人，是人的儿子，是一个领导我们得到救恩的首领。他为了使我们成圣，应该与我们团结，打成一片。
因为，祝圣者与被祝圣者都是出於一源；为这个原故，耶稣称他们为弟兄，并不以为耻，说： “我要向我的弟兄，宣扬你的 圣名；在集会中，我要赞扬你。”又说：“我要依靠天主。”

接着《希伯来书》的作者援引圣咏第22首。这首圣咏以“我的天主，我的天主，你为什麽舍弃了我？”的呼喊开始，是一首在极端困难的情况下发出的哀求的诗歌。
在这一类的诗歌中，求恩者通常许下，如果困难获得被解救，他便奉献一份感恩的祭献。
我要向我的弟兄，宣扬你的圣名，
在盛大的集会中，向你赞美歌颂（咏22，23）。

基督在受难时也曾许下，在克胜死亡後，将向他的弟兄宣扬天主的圣名。在复活後，他履行了他的许诺。因此，他现今的活动是在向我们宣扬天主的圣名，承认我们是他的弟兄。

天主的儿子和我们的弟兄。这便是基督的名字的两个幅度。我们也要像《希伯来书》的作者那样，知道基督是通过做我们的弟兄，获得了天主儿子的光荣。可见，他的名字的两个幅度是彼此紧紧连接的：基督是在他的人性内被宣布为天主的儿子，因为他接受了与我们完全一样，为的拯救我们，引领我们与天主密切结合。

基督的光荣不是一个野心人对自己的事业满意的光荣光荣，也不是一个战士克胜了他的敌人的光荣，而是爱的光荣，是“爱到底”的爱的光荣（若13，1），是使罪人与天主重新和好，恢复共融的光荣。由於他的孝顺和对弟兄的的友爱，基督成为【新的造化的中心和泉源。他通过他的受难，在他的人性内，缔结了他与父及与他的弟兄们的最密切和总不可毁灭的结合。

结合的地点是他的圣心。对每一个人说来，心是一切关系的中心。就生理方面来说，心把血输送到全身每一个细胞里，为滋养它的生命，又把血输回来，给它净化和氧化。但是心更是人际关系的中心：人与人之间的关系要经过心才是真切。这样，我们称基督为“天主的儿子”和“我们的弟兄”，便自然而然地记得耶稣圣心，充满对天主和对人的爱的耶稣圣心。

这次默想应该给我们喜乐和信心，因为我们不但在天主跟前有一个中保（若2，1），而且有一个弟兄（希2，11－12）。这弟兄曾应许在复活後要向我们宣扬天主的圣名。他不会忘记我们，却会用他的光荣为帮助我们在神修的道路上继续迈进。

我们大家感谢吾主耶稣，他给了我们如此美好并令人欣慰的启示。祈求他赏赐我们恩宠，好使我们既敬拜他，因为他是天主的儿子；又信赖他，因为他是我们的弟兄。