15. 许给一个新的盟约之二

「生活在新约内」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会神父

新约的特色

这盟约有什麽特色？有四点特色：一、是内心的，而不是外在的，二、天主与人之间的互相归属的关系，叁、各人与天主的亲身关系，四、基於天主的宽恕。

一、 第一点特色是内心的转变。 新约是内心的盟约。
我要将我的法律放在他们的明悟中，写在他们的心头上（希，8，10；耶31，32）。

在这里我们看到新约和旧约的明显对立。在西乃山上天主曾把他的法律书写在石版上。那是外在的法律，是人们应当遵守，但不能改变人心的法律。为此，在旧约圣经里，天主曾屡次怪怨，说：
因为这民族 在口头上亲近我，嘴唇上尊崇我，他们的心却远离我（依29，13）。

四十年之久，我厌恶了那一世代，曾说：这百姓心中迷惑，不肯承认我的真道（咏95，10；希3，10）。

百姓心中“迷惑”。这是说如果心坏，即使最好的法律也不过引起人犯法的念头，正如保禄所说的，
藉着法律，我才知道罪是什麽。 如果不是法律说：“不可贪恋!”我就不知道什麽是贪情。 罪恶遂乘机藉着诫命，在我内发动各种贪情（罗7，7－8）。

为此，必须有一个内心的转变。圣经引用一个犹太人熟悉的形像，说：“你们要心受割损”（申10，16，耶4，4）。但是怎样实行？单独人无能为力，人只能在心的外面活动，无法到达心的深处。转变人心只能是天主的工程。
上主你的天主必在你的心上，和你後裔的心上行割损，叫你全心全灵爱慕上主你的天主，使你得以生存（申30，6）。

人应当有一个受教的心，应当知道，自由地，为爱天主而奉行天主的旨意。他应当深信天主的旨意是都为他的好处。这就是“我要将我的法律放在他们的明悟中，写在他们的心头上”那句话对我们的要求，同时也是给我们的许诺。

二、人心有了转变，才有一个真正的盟约。然後便有人与天主的互相关系。《希伯来书》提醒我们记得天主的那句诺言：“我要做他们的天主，他们要做我的人民”（希8，10）。那句话是盟约的典型标志，旧约圣经被屡次引用它，每次都用西洋文法上将来式动字表达，意味着事情尚未实现，因为有一个先决条件，未曾做到。
你们应听从我的声音，应依照我命令你们的一切去做，你们就必作我的人民，我也必作你们的天主，（耶11，4）。

从前先知们经常观察到百姓的不忠信阻碍他们与天主的互相关系。但是，当天主的法律书写在人的心中以後，人与天主的互相关系便有了保证，不再成为问题。
叁、 肋米亚先知受着天主的默启，更大胆地肯定，说：
谁也不再教训自己的近人或弟兄说：“你们该认识上主”，因为不论大小，人人都必认识我──上主的断语（耶31，34；希8，11）。

这就是：人人都与天主有了一个亲身的关系，无须别人从外面来教导他认识天主。“认识”在圣经里的意思是亲身的关系：不是对天主存在的理智知识，而是与天主结合 ── 以一个密切、亲身、深厚关系结合。

从前先知们经常注意到百姓的“不认识”天主。
牛认识自己的主人，驴也认识自己主人的槽，以色列却毫不知情，我的百姓却一点不懂（依1，3）。

他们变本加厉作恶，全不理睬我──上主的断语（耶9，2）。

因此，他们接受了天主的命令，屡次大声疾呼、责备百姓：
你去! 向耶路撒冷大声疾呼说

我引你们进入了肥沃的土地，吃食其中的出产和美物；但你们一进来，就玷污了我的土地，使我的产业成了可憎之物。

司祭们也不问一问：“上主在哪里？」那些管理法律的，不认识我了；那些为人牧的，叛离了我；先知们也奉巴耳讲预言，追随无能的神 （耶2，2－8）。

你大声呼喊，不要停止，提高你的喉咙，有如号筒，向我的百姓宣布他们的过犯，向雅各伯家指明他们的罪孽（依58，1）。

同时天主也让先知们晓得
纵使你将这一切话告诉他们，他们也不会听从你；任凭你怎样呼唤，他们也不会答应你（耶7，27）。

但是，新约的预言展示了一个完全不同的场面。人们不再须要教导自己的弟兄，因为所有的人都将与天主发生亲身、地道、完满的关系。
不论大小，人人都必须认识我（希8，11）。

这岂不是一个绝妙的理想，也与天主藉着先知们所许的其他诺言相符合。比如，
在我的整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人，因为大地充满了对上主的认识，有如海洋满溢海水（依11，9）。

四、 以上所说的，同有一个根基，那就是上述预言中的最後一个因素：罪的宽恕。
我要宽恕他们的过犯，不再记忆他们的罪恶（希8，12；耶31，34）。

这样的宽恕，十足表现了天主的无限宽宏大量。在耶肋米亚时代，它几乎是不可能的事，因为当时百姓顽固，不断反叛，对天主不忠信。天主曾藉着先知，这样警告说：
请你们巡行耶路撒冷的街道，观察注意，在她的广场上搜寻：若他们能找到一人，一个履行正义，追求信实的人，我就宽恕这城（耶5，1）。

无疑的，这是来自天主的一种挑战。

《创世纪》记载亚巴郎为索多玛和哈摩辣说情的故事。为了保护这两个城市不受毁灭，他不怕和天主讨价还价。
假如城中有五十个义人，你还要消灭吗？不为其中的那五十个义人，赦免那地方吗？ 你决不能如此行事，将义人同恶人一并诛灭；将义人如恶人一样看待，你决不能! 审判全地的主，岂能不行公义？… 假如五十个义人中少了五个怎样？…假如在那 找到四十个…叁十个…二十个…十个怎样？（创18，22－19，1）。

亚巴郎还价，还到十个义人为止；在耶肋米亚先知的叙述中，天主竟将价格下降到一人，但是连这麽一人也找不出来。於是，天主便宣布说：
如此，我怎能宽恕你？你的子孙离弃了我，奉“非神”发誓。我使他们饱食，他们却去行淫，群集在妓院（耶5，7）。

先知也似乎同意：
他们尽是极顽固的叛徒，往来散播流言，确是坏透了的破铜烂铁（耶6，28）。

情况如此恶劣，天主不许先知再为百姓说情。
至於你，你不必为这人民祈祷，不必为他们呼吁哀求，也不必向我恳求，因为我不会俯听你。 他们在犹大各城和耶路撒冷街道上做的是什麽事，难道你没有看见？ （耶7，16－17）。

当时百姓对天主都不忠信，因此天主无法宽恕他们。但是，後来天主改变主意，许下彻底宽恕，使各人都得以与他缔结新的、亲身的关系。但是耶肋米亚先知的预言没有说明天主将如何落实如此奇特的许诺；而耶稣却在最後晚餐中，拿起杯来时，这样说明了：
这杯是用我为你们流出的血而立的新约（路22，20；格前11，25）。

天主藉着耶肋米亚先知的口所许下的诺言，就这样藉着耶稣为外面流出的血── 新约的血── 实现了。耶稣在若望福音里也曾宣布说：
谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内（若6，56）。

这就是我们生活在其内的新约！

默想了耶肋米亚预言的一个簇新的盟约，我们衷心感谢天主，让我们生活在如此美妙的新约内。