17. 加纳婚宴，新约的记号之一 （若2，1－11）

「生活在新约内」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会神父

今天我们默想若望福音第2章第1到11节记载的加纳婚宴的事件。这有助与我们对新约的进一步认识。 默想的主题是婚宴，它是新约的记号。 这篇默想包括“未曾完成的旧约婚宴”，“新约的许诺”，“加纳婚宴的意义”，“玛利亚的参与”，“耶稣的回应”，和“玛利亚的顺从”六点。这次仅播送其中第一点“未曾完成的旧约婚宴”。

在加纳，耶稣在母亲玛利亚的催促下，变水为酒，成全了婚宴。在福音记载的末了，作者着重指出这一事件的基本重要性，说：
这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚纳匝肋行的； 显示了自己的光荣， 的门徒们就信从了（若2，11）。

“神迹”一词在希腊原文上写的是“记号”。作者有意采用“记号”这字，为引起我们对事件意义的注意，而不逗留在耸人听闻的情节上──那不过是一个奇闻而已。为此，在若望福音里，作者在记述了被他称做“记号”的奇迹之後，往往附加一段说明。这样的情形，在第6章所记载的增饼奇迹和以後的生命之粮的言论的例子上，最是明显。

加纳婚宴的奇迹记载之後没有立刻的说明，接下来的记载是耶稣赶走在圣殿里做买卖的商人。但是，後来在第3章，谈到若翰的门徒和一个犹太人关於取洁的争辩时，却补充了一点解释：
他们便来到若翰前对他说：“辣彼，曾同你一起在约旦河对岸，你给他作证的那位，看，他也施洗；并且众人都到他那里去了。”若翰回答说：“人不能领受什麽，除非有天上的赏赐。 你们自己可以给我作证，我曾说过：我不是默西亚，我只是被派遣作 前驱的。 有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐：我的喜乐已满足了（若3，26－29）。

说若翰的快乐是能够听到新郎的声音，就是等於说，耶稣是新郎，而若翰是新郎的朋友。

未曾完成的旧约婚宴

为掌握加纳婚宴的意义，我们不妨浏览一下旧约圣经。旧约圣经不断提起天主与他的选民缔结婚姻的事件。纯粹是出於爱，天主拣选了一个新娘，就是以色列百姓。他们也叫做“熙雍的女儿”，所以也便看作女性，可与天主缔结婚姻关系。他们才出离埃及，天主便藉着梅瑟向他们说：
你们亲自见了我怎样对待了埃及人，怎样好似鹰将你们背在翅膀上，将你们带出来归属我。 现在你们若真听我的话，遵守我的盟约，你们在万民中将成为我的特殊产业。的确，普世全属於我，但你们为我应成为司祭的国家，圣洁的国民。你应将这话训示以色列子民（出19，4－6）。

天主愿意做以色列的新郎，条件是以色列的忠心遵守盟约。但是以色列从来没有满足这条件，所以那婚宴也始终未曾真正实行。尽管天主有好心，百姓却不断反叛，对他不忠心 ──在旧约圣经里，拜邪神一般被说做卖淫，不忠贞。

《出谷纪》记述了拜金牛的事件。这是以色列与天主缔结盟约後立刻发生的第一次卖淫行为。厄则克耳先知在其书中的第16章里记载了一个爱情以及选民方面不忠贞的故事。讲故事的是天主。天主讲述耶路撒冷的历史，就从城市的诞生开始。
你要宣讲说：吾主上主这样对耶路撒冷说：你的起源和来历是出自客纳罕地，你的父亲是阿摩黎人，你的母亲是赫特人。 当你出生时，在你诞生的那一天，没有人割断你的脐带，用水洗净你，用盐擦你，用 褓裹你； 没有一个人怜视你，为你做一件上述的事，对你表同情。反之，在你诞生之日，因?你惹人讨厌，就把你抛弃在田野间。 我从你身旁经过时，见你辗转在血污中，就向你说：你在血中生活罢! 生长有如田野间的花草（则16，3－6）。

耶路撒冷後来遂渐长大，到了青春年华。
你遂渐渐发育长大，到了青春年华，你的乳房硕壮，头发蔓长，但还是赤身裸体。 我又经过你身旁时，看见了你，见你的时期即怀春期到了，我就向你展开了我的衣襟，遮盖了你的裸体，也向你发了誓，立了约──吾主上主的断语──你遂成了我的（则16，7－8）。

天主叫她记得自己对她的种种照顾。
我用水洗净了你，涤除了你身上的血污；又用香膏傅抹了你， 给你穿上锦绣的衣服，穿上海狗皮鞋，蒙上细麻头巾，披上绸缎（则16，9－10）。

後来又用珠宝装饰她。
以後又用珠宝装饰你，给你腕上带上镯子，颈上挂上项链， 鼻子上套上环子，耳朵挂上金环，头上戴上花冠。 金银作你的点缀，细麻、绸缎和锦绣作你的衣服；细面、蜂蜜和油作你的饮食。你实在美丽绝伦，堪登后位（则16，11－13）。

最後，天主结论，说：
因你的美丽，你的名声传遍了万国；因我用我的饰物点缀了你，你才如此美丽无瑕──吾主上主的断语（则16，14）。

换句话说，耶路撒冷曾是意外地被爱护的新娘。後来呢？被美丽昏迷了头脑，她竟妄用天主赐给她的种种恩惠卖淫，事奉邪神，对她的新郎不忠贞，固执不肯悔改。（则16，15－34）。

圣经长篇大论讲述选民对天主不忠贞的故事。多数先知，或许不如厄则克耳那样着意渲染，却也谈到以色列对天主的不忠贞以及及不可能与天主缔结关系。欧西亚先知代天主向以色列公开宣布说：
你们谴责你们的母亲!因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫；望她从自己的脸上除去自己的色相，从自己胸间去掉淫乱（欧2，4）。

所以，在天主和他的选民之间发生了破裂，天主应当惩罚他的百姓。先知们正是用了没有婚宴和欢乐的形像来描述天主加给他的选民的惩罚。既然百姓对天主不忠贞，世俗的婚宴也不许举行。

在《耶肋米亚》第7章里，天主在记忆了以色列种种违反盟约犯罪之後，结论说：
我必使犹大城内和耶路撒冷街上，再也听不到欢愉和喜乐的声音，新郎和新娘的声音，因为这地要变为荒野（耶6，34）。

接着天主便命令先知不许参加任何婚宴。
有宴会的家，你也不要进去，与他们一同坐下吃喝，因为万军的上主，以色列的天主这样说：看，我必在你们眼前，在你们的时日内，使这地方再也听不到欢愉和喜乐的声音，新郎和新娘的声音。 当你把这一切话告诉这人民时，他们必问你说：为什麽上主对我们宣布了这一切大灾祸？我们有什麽过犯，我们有什麽罪恶干犯了上主我们的天主？ 你就答应说：是因为你们的祖先离弃了我──上主的断语──跟随了别的神祗，事奉朝拜，而背弃了我，没有遵守我的法律。 至於你们，你们作恶更甚於你的祖先；看，你们各人随从自己顽固的恶意生活，不听从我（耶16，8－12）。

别的先知们宣布，由於以色列不遵守盟约，酒缺乏了。比如，依撒意亚说：
新酒哀伤，葡萄凋残；心情愉快的，都长声叹息! 小鼓的喜乐已停止，欢笑的喧嚷已终结，琴瑟的喜乐已止息。 人不再饮酒作乐，喝了浓酒的反觉酸苦!
（依24，7－9）。

总之，以後不再举行婚宴，再没有酒，因为百姓违背了法律，不服从天主，破坏了盟约。