18. 加纳婚宴，新约的记号之二 （若2，1－11）

「生活在新约内」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会神父

今天我们默想若望福音第2章第1到11节记载的加纳婚宴的事件。这有助与我们对新约的进一步认识。默想的主题是婚宴，它是新约的记号。 这篇默想包括“未曾完成的旧约婚宴”，“新约的许诺”，“加纳婚宴的意义”，“玛利亚的参与”，“耶稣的回应”，和“玛利亚的顺从”六点。这次仅播送其中第一点“未曾完成的旧约婚宴”。在上次的同一节目里我们已经播送了其中第一点。这次播送第二和第叁点，“新约的许诺”和“加纳婚宴的意义”。

新约的许诺

但是即使在最痛苦的时期，天主没有也未曾要与他的百姓举行婚礼的原来计划，相反他许诺了一个新的盟约。於是就重新有了婚宴的欢乐和大量的酒。在《耶肋米亚》书里，天主在宣布新约之後便许诺说：
上主这样说：“在你们所谓人兽绝迹的荒野地方，在犹大的城市和耶路撒冷，没有居民和牲畜的荒凉街上， 人还要听到愉快和喜乐的声音，新郎和新娘的声音；还要听见在上主殿宇奉献感恩祭的人说：请你们赞颂万军的上主，因为上主是美善的， 的慈爱永远常存；因为我要转变这地的命运，使它复兴如初──上主说”（耶33，10－11）」。

厄则克耳先知也代天主许诺说：
然而我还纪念同你在你青年的时日所立的盟约，并且还要同你结一个永久的盟约。 当你收纳比你年长的姐姐和比你年幼的妹妹，我把她们交给你作你的女儿时，你要想起你的行为，自觉羞愧，但这并不是出於与你所立的盟约。 （则16，60－61）。

在《欧瑟亚》第2章里，天主在控诉了百姓并声明了婚约破裂之後，宣布说：
为此，看，我要诱她，领她到旷野和她谈心... 我要永远聘娶 ，以公义、公平、慈爱、怜悯聘娶你； 以忠实聘娶你，使你知道我是上主（欧2，16－22）。

天主具有出奇的恒心，出奇的慷慨大量，不断地向他的百姓重申婚姻的建议。这是我们可以在先知们所发表的许多言论中看得出来的。比如，
你不再称为“被遗弃的”，你的地域也不再称为“荒凉的”；因为你要称为“我可爱的”，你的地域要称为“已婚的”，因为上主喜爱你，你的地域将要婚嫁。 就如青年怎样娶处女，你的建造者也要怎样娶你；新郎怎样喜爱新娘，你的天主也要怎样喜爱你（依62，4－5）。

这是来自天主的出奇许诺。主动的始终是天主。尽管百姓的种种软弱以及对天主的不忠贞，天主总是重新开始，向他们提出更美好的诺言。
其实，我离弃了你，只是一会儿，但是我要用绝大的仁慈召你回来。 在我的盛怒中，我曾一会儿掩面不看你，可是我要以永远的慈悲怜悯你，你的救主上主说（依54，7－8）。

加纳婚宴的意义

我们应当把加纳婚宴的事件放在这样的历史背景里来阅读。婚宴已经开始， 正如以色列出离埃及的时候那样，但是酒突然缺乏了。看来那婚宴将无法完成。但是，在这时刻，耶稣出现了。他做的第一件事，是叫人在缸里灌满水。水是现成的，原是为犹太人的取洁礼用的。它符合旧约的救世计划，基於礼仪和法律的制度，不能建立一个内心的盟约。因为法律是写在石版上，而不是写在人的心里的。这样的水不能产生婚宴的完成，非有一个彻底的转变不可。这便是耶稣的作为。他将水转变为酒，转变为上等的酒。那司席的惊异地询问新郎说：
人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在（若2，10）。

门徒们在耶稣的作为上认出了耶稣的光荣。他是人们所期待的默西亚，他的来到结束了哀伤的时期，藉着他天主的选民与盟约之主天主之间的婚姻终於得以完成。耶稣的光荣也就是新郎的光荣，因为在加纳婚宴的事件上，真正的新郎不是那举行婚礼的新郎。对於他我们毫无所知。真正的新郎是耶稣。耶稣的光荣是在於他的慷慨大量的爱。他供给上等的酒，使婚宴得以完成。

但是，那是什麽酒呢？福音的作者指点说：
司席并不知是从那里来的，舀水的仆役却知道（若2，9）。

那麽从那里舀来那麽好的酒呢？仅就这里的福音记载看来，我们无法知道，连耶稣的门徒们当时也不知道。但是後来便可知道。

在若望福音的第6章里，在分饼之後，有饮料的话题，虽然这不是耶稣所行的奇迹的对象。耶稣说：
谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内（若6，56）。

“好酒”原来是盟约的血，是耶稣用了自己的性命，为成全婚宴，而奉献的慷慨礼物。再说，再没有比这耶稣和他信徒之间内心的彼此共融更紧密的盟约了（“住在我内，我也住在他内”）。
生命之粮的讲话是最後晚餐的预告。那时耶稣将举起杯来，说：
这是我的血，新约的血，为大众流出来的（谷14，24）。

後来，在加尔瓦略扇上，那“好血”将从耶稣的心里流出来。那才是盟约的时刻。所以，加纳婚宴不过是盟约的一个记号：还不是它的完成，而是它约的预兆。

总而言之，是耶稣的慷慨的爱使以色列百姓与天主之间的婚宴成为可能。耶稣本人是新郎，他是慷慨大量的新郎，他建立了完美的盟约。圣保禄宗徒说得好：
基督爱了教会，并为她舍弃了自己（弗5，25）。