19. 加纳婚宴，新约的记号之叁 （若2，1－11）

「生活在新约内」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会神父

今天我们默想若望福音第2章第1到11节记载的加纳婚宴的事件。这有助与我们对新约的进一步认识。默想的主题是婚宴，它是新约的记号。这篇默想包括“未曾完成的旧约婚宴”，“新约的许诺”，“加纳婚宴的意义”，“玛利亚的参与”，“耶稣的回应”，和“玛利亚的顺从”六点。在以前几次的同一节目里，我们已经播送了其中叁点，今天我们继续播送其馀叁点，即“玛利亚的参与”，“耶稣的回应”，和“玛利亚的顺从”

玛利亚的参与

要从这个观点来瞻仰玛利亚的形像。福音作者告诉我们玛利亚比耶稣先到加纳：
第叁天， 在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里（若2，1）。

看来耶稣是由於她母亲的缘故而被邀参加婚宴的。

那麽，在加纳婚宴的事件上玛利亚可有什麽作用？无疑的，她起初代表部分的以色列百姓，圣经上所说的“上主的贫穷人”。他们在民族放逐以後坚持对天主的忠贞，一心等待天主来建立他的王国并同他们缔结决定性的盟约。在圣经里有像匝加里亚、依撒伯尔、西默盎，亚纳那样的人物，他们都在准备参与默西亚的婚宴。玛利亚在加纳代表的就是这一部分的选民。默西亚应当出自它中间，它代表被选的民族，是默西亚的母亲。

但是，稍後，玛利亚接受耶稣的要求，改变她的角色，使得婚宴得以完成。最後她则代表新的以色列，新的天主子民，新的盟约的百姓。

现在我们来仔细观察这改变的经过。玛利亚发觉缺乏了酒。她去找耶稣，简单地向他，说：
他们没有酒了（若2，3）。

从某一方面看来，耶稣的母亲可说是耶稣施行奇迹的因缘。她怀着母亲的心，首先注意到人们的需要，就把事情告，像一个母亲对自己儿子说话姒的，告诉了耶稣。

耶稣的回应

耶稣的回应出乎我们的意料之外。 玛利亚的话并不像一个请求，因为并未请求什麽。耶稣却接着回答说：
女人，这於我和 有什麽关系？（若2，4）。

我们听了这话，不免感到困惑。其实，“於我和你有什麽关系”这句话在旧约圣经里曾经出现，总是指的人与人之间的关系发生转变。比如，达未曾这样向他的一个军官说话，为禁止这位军官因为保护他的名声，而杀害咒骂他的撒乌耳的一个後裔（撒下16，10）。耶稣用同样一句话，也意味着他与他母亲之间的关系转变。

就是为了强调这转变，耶稣称玛利亚为“女人”，而不为“母亲”。这不是没有礼貌。这是在公共场所称呼一位女子的正常习惯。在福音中，耶稣这样称呼了客纳罕妇人（玛15，28），撒玛黎雅妇人（若4，21），和玛利亚、玛达肋纳（若20，13）。在那些情况中，“女人”都有今日“夫人”一词的意思。虽然如此，同样的称呼，在一个对母亲说话的儿子口中，当然很不适宜。耶稣之所以如此称呼母亲，必定有其理由。理由是为表示：他和母亲玛利亚的关系已不再逗留在亲子关系的层面上了。

对照福音也记载了一个同样的光景。有一次，耶稣正在同群众说话，他的母亲和兄弟来找他。他说：
谁是我的母亲？谁是我的兄弟（玛12，48）。

接着，又指着他的听众，说：
看! 我的母亲，我的兄弟! 不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟，姊妹和母亲（玛12，49－50）

在这里我们应当 解圣若望宗徒所以撰写这桩事件的用意。他在玛利亚身上看到天主选民 ── 以色列 ── 的形像。对新约说来，这必须要有一个关系的转变。他记录耶稣对玛利亚说的那句令人困惑的话，无非是为表达这个意思。玛利亚本人接受这个转变。母子之间关系的进展原是一件正常的事。它是必要的，但从来不是容易，因为它假定做母亲的有能力接受儿子，一旦成年，便应当有他的独立自主的生活。为玛利亚，情形也是如此。

此外，耶稣还说了一句话，往往被解释为：
我的时刻尚未来到（若2，4）。

更好的解释却是：
难道我的时刻尚未来到吗？

照这样的解释，耶稣的时刻已经来到。一位早期教会的教父这样注解，说：现在已经不在是玛利亚的时刻，玛利亚不应该再领导耶稣。现在是耶稣的时刻，耶稣应当自己做主，自动执行依撒意亚先知所预言的天主计划（依44，28；48，14；49，6；52，13；55，11）。

根据这样的解释，“女人，这於我和你有什麽关系”那句话便不是一个责备，而是一个邀请，邀请接受一个关系上的变更。

玛利亚的顺从

那麽，玛利亚怎样回应呢？她完全听从耶稣的邀请。她不提出任何请求，却吩咐仆役说：
他无论吩咐你们什麽，你们就作什麽（若2，5）。

玛利亚不但听从耶稣，自己完全照耶稣的意思去做，而且也邀请别人服从耶稣。她放弃了与耶稣在第一层面上的关系，而退居在一个新的层面上。她以她的顺从，再次表示：她是“上主的婢女”（路1，38）。非但如此，她更诱导别人像她一样顺从耶稣。这样她也再次成为耶稣的母亲，因为她作了耶稣门徒们精神生活上的母亲。这正符合耶稣在对照福音上所说的：
不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟，姊妹和母亲（玛12，50）。

总之，在加纳婚宴这桩事件上，我们应当赞赏玛利亚的顺从，切不可，出於虔诚，对这桩事件，作出一些过於简单，甚至不正确的解释。譬如，把它说做玛利亚弄花巧，让耶稣做了他原来不愿意做的事情。那纯粹是虔诚的空想，在圣经上毫无根据。相反，我们应当赞赏玛利亚的顺从。她自己接受天主的旨意，也愿意别人像她一样服从天主，认识耶稣是默西亚。这才是真正的恭敬圣母。

现在，我们且退一步，设想一个不可能事情。我们设想玛利亚是一个占有欲强烈的自私母亲。这样的母亲多的是，多少家庭的灾殃是被她们造成的，因为她们不允许自己的儿女，即使成年了，走他们自己的路。她们愿意继续占有儿女的爱，保持她们在儿女身上的权威，即使儿女已经结婚，也不肯改变。假使玛利亚是一个占有欲强烈的自私母亲，那麽她听了耶稣在加纳婚宴上说的话，会以为是对她不尊敬，会大发脾气，不肯接受耶稣要求的双方关系的改变。这样，她不但不成全耶稣的使命，反而要为它制造阻碍。为玛利亚，这当然不是事实；但是为别的母亲却很有可能性。

作为“熙雍的女儿”。玛利亚代表天主选民中被称为“上主的贫穷人”的那一部分。这一部分的以色列人对天主顺从；谦虚地，怀着爱心，接受天主的种种安排。但是在天主选民中还有别的一部分。在那部分里有经师。法利塞人和大司祭。他们像玛利亚一样在耶稣身上享有权威，但是他们的行为和玛利亚完全不同。

耶稣来到他们面前。他是天主派遣来建立新的盟约先知。她教训大众，正像有权威的人，不像他们的经师（玛7，28－29），他向他们要求一个关系的转变。但是他们不接纳耶稣，不承认他是默西亚，甚至把他处死。他们就这样阻碍了婚宴的完成。

连圣伯多禄也曾一度采取了同样的态度。当耶稣向他的门徒们预言他的苦难时，他竭力反对，阻止耶稣走他将走的路。当时耶稣斥资他为撒殚（玛16，23），因为他不肯接受耶稣所要求的前景的改变，适应新约的神秘观点。

结论

加纳的奇迹把我们处置在两个对立态度之间的选择面前：一面是玛利亚的顺从。她向我们说：“他无论吩咐你们什麽，你们就作什麽”；另一方面是天主选民的领导们。他们坚持不放他们的看法，他们的权威，他们的作为，阻止耶稣遵照天主的旨意行动。

由此可知，新约要求我们不断改革我们与天主的关系。这也是保禄在《致罗马人书》劝告部分的最重要的指示之一：
你们不可与此世同化，反而应以新的心思变化自己，为使你们能辨别什麽是天主的旨意， 什麽是善事， 什麽是悦乐天主的事，什麽是成全的事。（罗12，2）。

我们不可永久留恋一个安静的生活。天主要求我们不断更新我们与他的关系。他往往藉着外在的环境，或别的光景，告诉我们，在我们与他之间的关系上，有了问题。正如他从前在加纳向玛利亚所说的，他也向我们说：“这於我和你有什麽关系？”── 难道这是，此事此地，天主对你的计划吗？── 不论我们过去与天主的关系很好，或不太好，我们不能以那过去关系为满足。那关系现在应当进展，应当适应新的要求。

这是天主对我们的挑战。天主并不要拿去我们什麽，他要我们向前走一步，进入一个更纯粹、更深切、更慷慨的爱的层次，为成全默西亚的婚宴。明白这点，真是天主的极大恩典。