22. 为生活在新约内必需接受基督的爱

「生活在新约内」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会神父

今天我们默想新约的一条基本原则：在信仰中接纳来自天主的爱。若望不取用“新约”这名词，也不明确地提起“盟约”，但是他说的“新命令”，就是指示这个事实。他记录耶稣在最後晚餐中的讲话，说：
我给你们一条新命令: 你们该彼此相爱如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱（若13，34）。

这是他给新约下的定义。
从另一方面说来，若望告诉我们爱有一个次序，必须遵守。
爱就在於此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，?我们做赎罪祭（若壹4，10）。

我们应该爱，因为天主先爱了我们（若壹4，19）。

在福音里耶稣也说：
正如父爱了我，同样我也爱了你们；你们应存在我的爱内（若15。9）。

爱来自天主，通过耶稣，传给我们。我们必须依赖耶稣才能停留在这爱内。我们不是爱的根源，尽管有时，由於骄傲，我们妄想是如此。有时我们的确自以为是一个慷慨爱人的人，但是这不过是一个幻想。

伯多禄的幻想

伯多禄就有过这样的幻想，耶稣不得不纠正他。第四部福音记载最後晚餐的事件，有这麽一个情节。
耶稣从席间起来，拿起一条手巾束在腰间，然後开始洗门徒的脚，态度好比仆役。伯多禄以为这样的态度对耶稣不相宜。所以绝对拒绝从耶稣手中接受这样的服务。他对耶稣说：
主! 你给我洗脚吗？

耶稣回答说:
我所做的，你现在还不明白，以後你会明白。

伯多禄不愿意明白，他坚持说：
不，你永远不可给我洗脚!

伯多禄不接受爱的次序。他愿意是他最慷慨。他妄想是救援耶稣，而不让耶稣救援他。这样的态度他曾在斐理伯的凯撒勒雅境内时曾表现过。那时耶稣预言了自己将受苦难，伯多禄坚决反对，受到耶稣的严厉的斥责（玛16，21－23）。伯多禄不接受耶稣死在十字架上，洗门徒们的脚，那样的不体面的事。他不明白这是谦逊，是爱的记号。但是耶稣警告他：
我若不洗你，你就与我无分。

於是伯多禄让步了，但是还想表示他的慷慨。
主! 不但我的脚，而且连手带头，都给我洗罢!

伯多禄仍旧不明白，爱有一个次序，必须遵守：我们在爱人之前，必须知道先虚心接受来自天主的爱。或许我们以为：我们慷慨，便觉得满意，觉得自己的重要，而接受爱，则似乎难为情。殊不知，那是一个必须的“难为情”，是真正的爱的根基。

我们继续阅读若望福音，知道伯多禄後来仍不明白“爱有次序，必须遵守”的道理。後来，耶稣告诉他的门徒们说：
孩子们! 我同你们在一起的时候不多了；以後你们要寻找我，就如我曾向犹太人说过：我所去的地方，你们不能去（若13，33）。

同时，耶稣也给他们一条新命令。伯多禄问耶稣：
主! 你往那 去？

耶稣回答他说：
我所去的地方， 你如今不能跟我去， 但後来却要跟我去。

伯多禄说：
主! 为什末现在我不能跟你去？ 我要为你舍掉我的性命!（若13，36－37）。

伯多禄说这些话，自以为是慷慨，其实却是自负，是基於幻想的爱。伯多禄妄想救援耶稣，其实倒是他自己需要耶稣救援。所以，耶稣不相信他的慷慨：
你要为我舍掉你的性命吗？ 我实实在在告诉你: 鸡未叫以前，你要叁次不认我（若13，18）。

看！这就是自负，不肯接受爱的次序所导致的结果。真正的慷慨不是这样，真正的慷慨必定基於谦逊。先虚心接受基督的爱，然後才能有真正的爱。在信仰中接纳来自天主的爱，这是生活在真正的爱内的必要条件。

这是耶稣藉着伯多禄和保禄两位宗徒的榜样给了我们的教训。他们俩的态度都是由起初消极，後来经过悔改，而转变为积极的。

我们已经考察了伯多禄的例子；接着要探究保禄的例子。

保禄的皈依

保禄起初也很自负，以为自己有无瑕可指的慷慨。後来，在他的书信中，他屡次追忆到他当时的这一过失。比如，在《加拉达书》里他写道：
你们一定听说过，我从前尚在犹太教中的行动：我怎样激烈地迫害过天主的教会，竭力想把她消灭； 我在犹太教中比我本族许多同年的人更为激进，对我祖先的传授更富热忱（迦1，13－14）。

在《斐理伯书》里他说：
如果有人以为自己能将信赖放在外表上，那我更可以：我生後第八天受了割损，出於以色列民族，属於本雅明支派，是由希伯来人所生的希伯来人；就法律说，我是法利赛人；就热忱说，我曾迫害过教会；就法律的正义说，是无瑕可指的（斐3，4－6）。

保禄曾有无瑕可指的慷慨；他曾定志严格遵守梅瑟的法律，而且曾真的做到。但是後来他发觉：这种态度是错误的，不令人爱，而令人骄傲，夸奖自己的圣德，依靠自己的工程，自己的慷慨大量。 保禄原来曾想，凭他的如此慷慨，他能亲近天主，岂知反而离天主更远；他的热忱甚至导致他激烈迫害天主的教会。在去大马士革的路途上的与基督相会，使他改变了态度，他的想法和展望。他在《斐理伯书》里这样表态说：
凡以前对我有利益的事，我如今为了基督，都看作是损失。不但如此，而且我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝；为了他，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，为结合於他，并非藉我因守法律获得的正义，而是藉由於信仰基督获得的正义，即出於天主而本於信德的正义（斐3，7－9）。

保禄完全改变了他的价值观。现在他不再依赖自己，依赖自己的工程，而依赖别的一个人，耶稣基督；听任他在自己身上生活。他写信给加拉达的信友们说：
我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内；他爱了我，且为我舍弃了自己（迦2，20）。

这就是保禄的皈依。它允许保禄进入新的盟约。如果说，旧约基於法律，要求严格遵守法律的规定；那麽，。新约的基础是与基督缔结亲身关系，是放弃对自己的依恋，是把自己完全托付在耶稣手里。这是一种簇新的人生观。

新约基於一种亲身关系，基於领受基督的爱。基督本人是从他的天父接受了他的爱。这就是说，那作为新约基础是在信仰中接纳来自天主的爱，并居留在这爱内。不然的话，重蹈遵守旧日法律的覆辙，而结果则陷於隔离，被关闭在自己的个性和骄傲里面。

像保禄那样的皈依为我们不是一件容易的事情。有的时候，我们觉得自然地归向基督，容易同他缔结关系。其实，我们的被召要求我们不断地改变我们的价值观，我们的处世态度。这是一个长期的皈依工作，需要天主圣宠的帮助，也需要我们个人的努力。 我们应当同天主的圣宠合作，应当知道遵守爱的次序：先从天主那里接受爱，然後才能把它分给其他的人。

因此我们应当不断克制我们自己，正如在圣经上耶稣所说的：
谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我（玛16，24）。

如果我们不弃绝自己，我们不能有真正的爱。我们应当放弃妄想凭自己的力量追求和修炼我们的圣德，我们应当怀着谦逊信赖的心情从天主手中接受我们的圣德。克制自己使我们能够生活在真正的爱内。真正的使我们觉得自由。在这如此艰难的克己工作上，基督自会来到我们身边，像他以前对伯多禄和保禄那样耐心地不断帮助我们。