吕渔亭　神父

不管是那个生，若你处理不当，可能会带来很严重的後遗症。今生与人生，有时是同一回事，有时则否。今日有酒今日醉，可能是你的今生，但同时也是你的人生，因为你认为做人就是这麽回事，没有什麽好盼望更美的明天的！你也很可能认为人生不应该如此醉生梦死，人生应该有些更美的意义值得你去追求；虽然你还不知道这些价值究竟在那里，但你还是直觉地感觉一定有它的意义在。这种直觉的感觉，很可能将成为一股强有力的动机，不断地催促着你去寻找答案。若果如此，你的今生与人生，可能会与你那位朋友不一样了。虽然表面上你俩生活差不多；你们都忙着工作、赚钱、养家，当然也在男欢女爱，但因为你们对人生的观点不同，对今生的价值观也就不同。

不管你对人生的态度是什麽，也不管你如何处理这个今生，到头来你们可能都会问自己：这一切都为了什麽？难道这就是我的一生？那时，你们就应该作进一步的探索，你们共同所向往的，可能就是第叁个生：「永生」。本书所讨论的正是这个你们所向往的永生问题。 　　

永生当然是一个宗教信仰问题， 它可以由神家家、宗教家去讨论，但也可以从心理学社会学等各方面来研究，我采用後者。神学固然是信仰的基础，但它毕竟有点太抽象化哲理化，很难使信仰在人身上发展实际的效应。信仰贵在实践，贵在把你所信的能在每日生活中表现出来，否则永生对你来说还依然隔靴抓 ，遥不可及。 　　

因此，本书开门见山，先谈这个永生问题，因为永生不但是今生及人生的最终目标，同时也是真正做人的终极基础。永生及信仰需要理性的分析，因为没有人愿意去信不合理的事，当然更无意去做不合理的事。但哲理往往只谈不做，如何活出信仰，如何在今生就开始生活在永生，这是一个「意愿」问题，更是个人内心的经验问题；换言之，信仰是一个感性问题，这是第二篇的主题。希望今生就活於永生，我必须坚信我今日之一举一动都与永生有关。虽然今生之终结只是永生的开始，但这个永生是否会幸福或痛苦，则完全由今日之人生所决定，今生－人生－永生，叁者是永远不能分离的！

至於第叁篇：「你想活出信仰吗」？应该是本书的重点所在。它会告诉你信仰是什麽？永生又是什麽？但它更强调我们当如何活出这种信仰。第四篇谈信仰之喜悦问题：真正的虔诚的信仰一定是喜悦的，因为它不但将告诉你人生的终极目的何在，它更清楚地指出如何达到这个最终目的。没有人不喜欢快快乐乐地活其一生，但似乎只有讨论终极问题的宗教才能真正地使人永远幸福：今生幸福，来生更幸福！ 　　

本书所收集的这些文章，由於曾在不同的时间在不同的报刊上发表过，因此往往会出现重复现象，尚请读者见谅是幸。 　　

最後，笔者是一位天主教神父，他对耶稣基督的宗教比较熟悉，也设法在实行主的圣训。但这并不象徵他不愿或甚至反对其它宗教对永生的解释。他只能言其所知，其它的只好让读者自己去比较去评估了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一九九七年春於辅仁大学