那就要谈第叁类人了，这类人恐怕并不太多，但他可能就在你身边，你根本就不知道。这类人什麽人都有：有教师、医生、经理、银行家；或普普通通的家庭主妇或贩夫走卒。这种人与第一类人一样，也在追求物质的享受，也想吃得好住得好穿着好。两者唯一的不同点是，当第一类人在亳无节制地寻求物质享受时，他们则是自我控制地在合情合理之下去享受人生的福乐。 　　

与第二类人相比较，他们当然也有志气、有远见，可能更有抱负。他们也同样想替社会谋福利，使人人在这个世界上活得更舒适。但他们不是为服务而服务，或为了自我牺牲而牺牲；在这一切之上，他们有一个更崇高的理想，那就是为了永生。为了永生，他们才暂时牺牲一切。「你们若得了全世界，但丧失了灵魂，为你们有什麽益处。」他们真正理解耶稣基督这句话的真谛。 　　

请恕我再重覆一句，这类人并非什麽怪人，更不是自视清高、与众不同的人。他们完全与你我一样，也天天上班、天天工作；或经商或理财，或负责一家大公司，或只是一位名不见经传的清道夫。从外表看，我们可能看不出他与别人有什麽不同。但追求永生的愿望，确确实实存在他们心中。「今生的终结就是永生的开始，凡一切与永生无关的事，都不必太放在心上……」他们与你我之不同就在此。 　　

他们不是整天在想永生谈永生，那还了得。不错，教会内有一些人，他们或她们整日以念经祈祷作为他们的日常生活，我们称他们为「隐修士」。他们终身可能足不出户，甚至家中有婚丧大事，他们也一律不参加；除非得了重病，必须外出求医，我们永远见不到他们的卢山真面貌。 　　

我们毕竟不是隐修士，我们只是一群普普通通的人，只是我们做一切事，必须隐隐约约地有一个永生的观念存在，如此而已。这个观念一旦进入脑际，我们的世界观、价值观可能开始起变化：对瞬息万变的世界，不但能泰然淡然视之，因此常能心安理得乐在其中：对别人无法理解的人生痛苦及死亡，亦能别具慧眼，泰然接受。这样的人你叫他们如何不快乐？ 　　

当年宗徒问耶稣，「我们牺牲了一切来跟随你，将来要得到什麽？」耶稣回答他们说：「你们为了我的名舍弃了房屋、或兄弟、或姐妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必须领取百倍的赏报，并将承受永生」（玛十九：27-30）。 　　

追求永生的人，不但要得到永生，即使在今生他们早已领取了「百倍」的赏报！ 　　

耶稣基督答应宗徒们的所谓「今生领取百倍的赏报，死後并将获得永生」，这百倍的赏报究竟是什麽样的赏报？是否是地位？财富？成功？这一切当然也可能。只是我们必须牢记两点：（一）天主不可能把「纯粹」的物质当作赏报，因为这有违神贫、克苦、牺牲、自谦等福音精神。（二）当天主赏赐我们物质报酬时，天主必同时更要求我们以「救灵魂」为人生的首要任务，因为一旦丧失了我们的灵魂，一切的物质烹受都将无补於事。 　　

「天主受享光荣於天，良人受享太平於地！」当耶稣基督诞生，天使们向牧童所传报的喜讯，可能就是耶稣所许诺的那种百倍的赏报。据圣经学者的统计，「平安」这二个字在福音中曾出现百馀次之多。当年他派遣七十二门徒二个二个地外出传教，他曾叮嘱他们：「不管进入那一家，先说：愿这家平安。」後来在复活升天前，他每次显现给宗徒们，第一句话一定是：「愿你们平安！」其实真福八端中，和平就被列入真福之一，「缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。」 　　

耶稣在最後晚餐前，知道自己的死期已近，他对宗徒们依依不舍，曾给他们留下了一段十分感人的遗言：「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐给你们的，不像世界所赐的一样：你们心里不要烦恼，也不要胆怯……，正如父爱了我，同样我也爱了你们，你们应存在我的爱内。……我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺」（若十四及十五章）。 　　

耶稣所要赐给我们的「平安」究竟是什麽呢？我们可以正负两面来看：负方面，平安指没有忧愁、不担心、缺乏焦虑、人心惶惶之感。正方面，平安则是心安理得、恬然自得，指泰山崩於前也不惊慌的那种感觉。由於心安理得，因此内心平安的人也往往常喜乐，生活有价值，做人有意义。 　　

至於为什麽追求永生的人，内心常感喜乐、常觉得心安理得乐在其中呢？其实这十分简单，也很合心理经验。其中最主要的理由是因为，追求永生者，他不太「斤斤计较」这个与永生无关的物质世界：若老天爷赐他物质世界所提供的方便，那很好，否则也没有关系。既然不沉溺於物质世界，他没有过份的贪婪，没有贪婪就省却了许多烦恼与忧虑。这种人还能不感内心平安、喜乐？ 　　

追求永生的人不但感到心安理得知足常乐，面临世界最大的两大谜题，痛苦与死亡，他们也将获得妥善的答案。面对痛苦与死亡，人人都谈虎色变，避之唯恐不及：若万一不幸必须接受，也只有被迫地、心不甘情不愿地去面对，或其至只有咒骂反抗。 　　

追求永生者当然也怕痛若与死亡，这是人之常情无可厚非，但他们毕竟与我们不同。首先，他们深知今世的终结只是永生的开始，不先甩掉今世，永生就不可能实现。我们之所以怕死，一则可能不信死後还有什麽东西存在，一则即使相信灵魂不灭，毕竟对永生得救没有丝亳把握。在今世已想念永世的人，虽然死後何去何从也没有相当自信，但毕竟他们感到良心无愧。上主赐给他们天堂永福只是迟早问题，因此他们不像我们那样怕死。至於亲人嘛，他们深信有一天，必将在天上共聚，暂时的离别非永诀，也没有什麽好怕的了。 　　

同样地，他们也心甘情愿地接受此生的痛苦。一则他们深信，住在这个有限的、残缺的世界上，生老病死的痛苦是任何人都逃不了的：与其被迫地去接受，还是与上主真诚合作更好。再则，他们过去也可能犯过罪，罪虽由於忏悔已获得赦免，但罪债还必须偿还，接受痛苦就是偿还罪债的万灵丹。还有，在痛苦中挣扎的人，比较容易想起此生之无常，这个花花世界实在不值得我们去贪恋。吃得苦中苦方为人上人，这里所说的苦也正是替追求永生者所说的。 　　

「背起你们的十字架来跟随我！」苦痛若真的不那样有价值，耶稣也不会叫我们背起十字架去跟随他了！但福音一再告诉我们，好像除了十字架这条路外，就没有其它登天之捷径了。「哀恸的人是有福的，因为他们要得到安慰。」苦尽甜来，天国必须经由痛苦去争取……。