13-10- 2003　　新闻报导　资料库 　　新栏目周末避静　

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息如下：

－中国山东教友为圣言会士福若瑟封圣欣喜
－身患不治之症的日本青年因福若瑟神父的代祷痊愈
－美汪中璋主教访港重临修院分享牧职
－台湾屏东教友自建圣堂
－德勒撒修女圣髑即将运往罗马，人群涌向修女墓地朝圣
－印度新枢机的任命被视为对印度部族教会的肯定
－越南政府欢迎教宗任命新枢机
－韩国主教团呼吁国内司铎、修会会士"让圣体圣事成为堂区生活的中心与焦点"
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中国山东教友为圣言会士福若瑟封圣欣喜
【天亚社香港讯】曾在华东山东省传教的圣言会士封圣，当地教友感到十分高兴。
真福福若瑟（JosephFreinademetz）生於今日意大利北部的奥匈帝国，他率先到中国山东省传教，於一九零八年死在山东，被誉为「鲁南之母」。

他与圣言会创办人真福杨生（ArnoldJanssen）於十月五日在梵蒂冈获封圣。

山东的教友一般称福若瑟为「福神父」，当地一些主教神父仍然记得福神父的事迹。

济南教区赵子平主教於九月廿九日对天亚社说，他和很多教友听到福神父封圣的消息都很兴奋。

八十二岁的赵主教说，仍然记得上一辈的人谈论福神父，特别是他在山东兴建了不少教堂。
他说：「我们都会向他祈祷，希望他帮助我们山东教会和各方面都发展得更好。」

圣福若瑟是中国第一百廿二位圣人，也是首位中华精修圣人。其馀的是一百二十位在二零零零年封圣的中华圣人和一九九六年宣圣的圣董文学（JoannesGabrielPerboyre）。

圣福若瑟於一八七八年加入圣言会，翌年与同会的安治泰（JohnBaptistAnzer）神父到香港，停留了两年，作进入中国大陆的准备。安神父被称为「鲁南之父」。
圣福若瑟和安治泰是到中国传教的首两位圣言会士，他们最初抵达山东南部时，当地人口有一千二百万，但 有一百五十八名教友。

据赵主教说，山东省内仍然有几位中国圣言会士。外籍传教士早在五十年代已被逐出中国。
在二零零零年一百廿位中华圣人祝圣时，中国猛烈抨击教廷，但赵主教说，今次福神父封圣，政府没有说过一句话。不过他的教区没有计划庆祝，但他自己会写信向德国的圣言会道贺。
据衮州教区牛善良神父说，福神父在济宁市郊戴庄的墓在文革时遭红卫兵破坏， 体被掘出来焚烧。牛神父说：「当福神父的棺木被打开时，红卫兵看到他的 体仍然保持完整，我们这里一名当时在场的红卫兵可以作证。」

後来教会在墓地原址建了一座陵园和纪念碑。陵园要穿过一间医院进入，该医院以前属圣言会所有。牛神父说，若本地教友想进入陵园，人数不多的话，问题不大，但外面的人则不允许进内。

有衮州的教友在十月二日对天亚社说，当地教堂原有一幅福神父的画像，但数日前政府下令除下。
在山东省东部青岛教区陈天浩神父九月卅日对天亚社说，他在当天才听到有关福神父宣圣的消息。
四十叁岁的陈神父说，青岛教区不少教友从以前的圣言会士或台湾教会人士带来的书认识到福神父，十分尊重他，但教区没有甚麽庆祝计划。

他说，可惜教区最後一位圣言会士郭殿修神父去年去世，否则若他听到这个消息，一定十分高兴。

在济南以西的荷泽教区，叁十叁岁的韦立根神父九月廿九日对天亚社说，他从其他教区的神父口中知道这个消息，他会在弥撒中向教友宣布这件大事。
临沂教区房兴耀主教十月二日说，他会为福神父的宣圣举行弥撒。
福神父生前在山东多处致力培育教友传道员、本地神父和传教士。他於一九零八年一月廿八日因照顾伤寒病人染上伤寒病死。一九七五年，教宗保禄六世把他列品真福。

身患不治之症的日本青年因福若瑟神父的代祷痊愈
【信仰社讯】一名身患绝症濒临死亡的日本青年的奇迹生还，决定了中华精修真福福若瑟神父的封圣。一九八七年二月十六日，年仅二十四岁的日本青年山田纯因身体不适，住进了名古屋的医院。经过诊断，他患上了骨髓增生异常综合症(myelodysplasticsyndrome，MDS)，是一组起源於造血体系定向干细胞或多能干细胞的异质性克隆性疾患，主要特徵是无效造血和高危演变为急性体系白血病。

为了治病，山田纯接受了化疗。但是，一个疗程後，不见任何好转的迹象。於是，又开始了新的疗程。同年叁月九日，化验结果表明，病情急剧恶化，山田开始出现严重的肺出血、呼吸困难等症状。各种抢救措施均告无效，最後，进入昏迷状态。

叁月十叁日，山田的病情进一步恶化，家人开始筹备他的後事。就在这一天，他的一位老师，圣言会士开始了为他做九日敬礼，祈求真福福若瑟神父的代祷，让他的学生能够获得天主的恩宠。另外一位圣言会士不断以此为弥撒圣祭的意向，请求福若瑟神父的代祷。

叁月十七日，山田纯的情况逐渐开始好转起来，十九日完全恢复了知觉。四月十日，化验结果表明，所有指标都在趋向正常。以後的日子 ，只是一些无关紧要的并发症。一九八七年七月，他的身体状况逐渐恢复起来，九月叁十日，彻底痊愈出院。

日本名古屋教区针对这一奇迹展开了严密的调查，并报请圣座圣人部。二OOO年四月十四日，圣座圣人部颁布法令，正式认可了这一奇迹的有效性。二OO二年十二月，圣座圣人部医疗顾问委员会出具证明，证实了这一从科学上无法解释的迅速、完全彻底、持久的痊愈。

美汪中璋主教访港重临修院分享牧职
【香港公教报讯】美国首位华人主教汪中璋十月初来港，在他往日接受铎职培育的修院与神职友好分享牧职生涯，以及昔日他在修院的生活点滴。

叁藩市总教区辅理主教汪中璋应本教区主教陈日君的邀请，十月二日来港，翌日出席圣神修院为他举行的庆祝聚会。汪主教一九五二至五九年在华南总修院（圣神修院前身）攻读神哲学，五九年於深水 圣方济各堂晋铎，後赴罗马深造。

庆祝聚会十月叁日在圣神修院举行，陈日君主教、汤汉辅理主教，联同教区内约叁十位神父修生出席，与汪主教畅谈叁藩市的牧职。

聚会中，汪主教谈到过去在华南总修院的生活时表示，这五十年来整体环境的变化很大，当时的环境比较简单，五十年代的修院亦只有一间规模较小的图书馆，日常只接触《公教报》、新闻天地等资讯，当时幸得蒙学长的照顾，後完成学业。
关心华人传教工作

汪主教称，他於一九五二年进入华南总修院，距今五十多年了，邓小平提出香港五十年不变，但修院在五十年来变化很大，今天已经发展到很大规模，亦造就很多人才。

在分享环节中，有神父问及汪主教晋牧前後的工作转变，汪主教表示，叁年前他在叁藩市积极推动中文弥撒，但今年初升任总教区辅理主教後，牧养华人的时间反而比从前少，汪主教对此感到可惜。

一九叁四年生於北京的汪主教称，去年当他仍为叁藩市总教区秘书长时，准备提出退休申请之际，叁藩市总主教对此作挽留外，并出示教宗宣布给他作总教区辅理主教的任命。他表示，个人来说喜欢为华人传教多於出任秘书长的工作；至於辅理主教的职务，则比正权主教所带来的忧心少。

被问及叁藩市总教区的人事工作，汪中璋称，叁藩市总教区安排两位辅理主教的其中一位去处理人事工作，亦有人事公关协助该名辅理主教。

至於近期在普世教会受到关注的同性恋课题，汪主教称叁藩市总教区亦有对此课题作讨论，当地修院在取录新生时，不会以此为理由拒绝同性恋者，教会亦不会歧视他们。

谈及叁市总教区的圣召，汪主教称，当地修生愈来愈少，七十年代曾一度没有新修生加入，而近年情况开始好转，今年则有两位新修生。他指出，现在的修生年纪较大，为人亦相对成熟。

汪主教称，虽然美国有神职人员建议主日不开弥撒，或是让神父结婚以适应「现时需要」，他却认为让神父结婚解决不了问题。他认为，成为神父便要作出牺牲，圣召是对年青人的考验。

汪主教提到，最近叁藩市有几个堂区出於资源考虑而作出合并；他表示，叁藩市的华人聚居处则见分散，总教区内主日有六台中文弥撒，每台约有五十人参加。
陈主教在汪主教的分享前指出，香港教区会继续致力让修院发挥其作用，亦愿意为维护圣神修院这处培育司铎的地方作出任何牺牲。及至分享时段结束，陈主教把一件具有中国特色的祭袍赠予汪主教作纪念。

分享会後，汪中璋主教、陈日君主教和汤汉主教联同一众神职在修院圣堂献祭。此外，汪主教十月五日到九龙圣依纳爵堂举行圣祭。

台湾屏东教友自建圣堂
【台湾教友生活周刊讯】屏东山地牡丹乡石门村、首开教友传教建堂先例，继成功引领四十六位慕道者领洗、并找回十多位失联教友後，为让福音种籽在此落地生根、参予开教教友乃有建堂之议。己成立牡丹乡开教委员会总揽必要准备工作，并积极展开募款盖教堂行动，台北的恩人刘路加弟兄率先捐献当地一二ＯＯ多坪的土地作为建堂用地。

建堂主委高弘博弟兄指出：主持六月十四日破土奠基大礼的单枢机主教全力支持这项由教友自筹经费、圣堂设计、监工的开教建堂行动，并且语重心长期许今年圣诞节达成阶段性目标。高主委表示：第一阶段兴建圣堂主体工程，圣堂内装璜设施及周边美化工程、经费约一二ＯＯ万元，预计十二月二十七日祝圣启用。第二阶段兴建教友活动中心，实践教友自传、自养、自治之目标。

募款概况：单枢机主教呼吁全高雄教区圣堂八月十七日当天弥撒献金特别捐献作建堂基金，并请各地教友继续踊跃支持兴建天主圣殿的募款。截至九月二十日止、总金额约新台币叁佰万元、己支付第一、二期工程款二佰八十万元未含各圣堂奉献。尚不足九百多万元。各方捐款徵信将定期公布善导周刊、教友生活周刊。

洪惠宽弟兄报告工程进度：七月六日放样整地後正式开工，基础一楼楼顶绑钢筋完成时适逢杜鹃台风、排水沟地基被大水掏空二米深、稍微影响进度及预算。

『我们正在写历史』这是屏东牡丹乡开教建堂教友们抱负。「天主之城」内的一砖一瓦，正期待您的抛砖引玉、竭诚欢迎您的祈祷和爱心捐献。

德勒撒修女圣髑即将运往罗马，人群涌向修女墓地朝圣
【信仰社讯】为迎接十月十九日，印度加尔各答仁爱会创始人德勒撒修女封列真福庆典的来临，修女圣髑和私人用品，即将在现任仁爱会总会长米尔马拉修女的陪同下，从加尔各答起程前来罗马。

此间，德勒撒修女的部分物品还将展出，以供从世界各地赶来罗马y参加封列真福盛典的世界各国朝圣者们瞻仰。仁爱会正在积极制作德勒撒修女的肖像，并在上面镶嵌德勒撒修女生前穿用的白色沙丽上剪下的一小块布。在十月十九日这一天，分赠给世界各国的朝圣者们。

与此同时，潮水般的人群不断涌向加尔各答仁爱会总会院德勒撒修女安息的墓地，这 成了天主教徒和其他各宗教信徒的朝圣地。仁爱会的修女们非常高兴她们的会祖德勒撒修女，在普通人中间具有如此之大的影响力。表示"希望封列真福能够有助於在世界中，保持德勒撒修女的精神"。同时，"也是对各修会的挑战；是在第叁千年，继续不断地坚持见证德勒撒修女对天主之爱、对穷人之爱的责任"。

目前，仁爱传教修女会共有4,500名修女、280名初学生、158名望会生和130名见习生。她们在世界133个国家和地区的710所会院中，踏着会祖德勒撒修女的足迹辛勤耕耘着。同时，仁爱男修会也正在逐渐发展壮大起来。

印度新枢机的任命被视为对印度部族教会的肯定
【天亚社印度兰契讯】一百零一岁的印度最新枢机的母亲当听到儿子将会领受枢机的红冠後，随即欢欣高歌。

当这位驼背体弱的部族老妇听到儿子在她床前向她说，教宗若望保禄二世於九月廿八日宣布任命他为卅一位新枢机之一时，她为这位候任的枢机、兰契总教区的泰莱斯福尔．托波（TelesphoreToppo）戴上一串白色百合花环，颂唱一首奥昂族人 在每年丰收节才咏唱的愉快歌曲。

对她和族人来说，那是一个光荣的时刻。她六十四岁的儿子已当了杰尔肯德邦的兰契总教区首牧十八年，是首位被擢升为枢机的印度部落人，很多人视他为整个东部的部族教会的领袖。
其他部落神长亦为托波总主教的任命感到高兴。毗邻奥里萨邦的路加．克凯塔（LucasKerketta）主教向天亚社说，候任枢机是部落主教中最适当的人选，他这荣誉是代表对部落教会的肯定。劳凯拉教区圣言会亚丰索．比隆（AlphonseBilung）主教认为部落人民会非常感激教宗这认同。

候任枢机托波视这项任命为对区内「部落人民的祝福」。部落民通常被称为「焦达讷格布尔」，早在一八六八年，比利时的耶稣会士便在当地开展传教工作，那里被视为印度部落教会的中心。其总教区设於杰尔肯德邦的首府兰契。据估计，天主教信徒占该邦二千六百万人口约百分之叁。

他在擢升枢机的消息公布後向天亚社表示，在该地区任命一位枢机是对「该区的教会的发展和对该地人民的服务的肯定」，显示这些工作得到成果。

主教团主席西里尔．马尔．巴塞利奥斯（CyrilMarBaselios）总主教在九月廿九日的新闻发报中说：「这是印度教会的极大光荣，尤其是焦达讷格布尔教会」。

候任枢机认为自己「不堪当接受此荣誉和责任，而是天主对我的旨意，我谦卑接受。」他在十月七日便整整当了廿五年主教，他是於一九七八年叁十九岁时被祝圣为比哈尔邦杜姆加教区的主教。
他生於杰尔肯德邦古姆拉区一个佃农家庭，他在兰契的区域大修院读完哲学後，於一九六五年负笈罗马修读神学。

一九六九年，他在瑞士领受铎品後，回到家乡教区从事牧民工作，九年後成为主教。在一九八四年，他被任命为兰契的助理总主教，翌年成为当地的总主教。

观察家说，在叁年後当他成为亚洲主教团协会福传办事处的主席後，开始在亚洲教会备受注目，到了二零零二年当印度天主教主教团的拉丁礼主教论坛选他为主席，显示他受印度教会赞赏。他说，成为枢机「当然有助促进主教团体之间的谅解和合作」。

部落领袖埃米尔．库尤尔（EmilKujur）向天亚社表示：「新的枢机标志着教廷关注到部落对印度教会的贡献」。
候任枢机说，他会继续服务人民及推动邦内不同社群和睦相处，并声言「杰尔肯德的发展需要和平及安宁」。
该邦叁年前从比哈尔邦中划分出来，本来是希望加速部落的发展，但却出现部落的不稳定。部落领袖声称他在邦内遭受社会及政府忽视。

托波枢机说：「我成为枢机的额外责任是推动人民的团结、和平及发展，我会尝试加速迈向目标。」

越南政府欢迎教宗任命新枢机
【天亚社越南胡志明市讯】越南政府发言人表示，擢升胡志明市总教区范明敏总主教为枢机，是越南天主教徒的一个「好消息」。

外交部发言人黎勇（LeDung）在十月二日记者会上表示：「越南将会有一位新枢机，是全国天主教徒的好消息。这是越南天主教史上首次同时有两位枢机。」

一些国际传媒报道越南政府最初反对这项任命，但黎勇否认，并表示梵蒂冈与越南的关系一直在改善。
教宗若望保禄二世於九月廿八日任命卅位新枢机，范总主教是当中叁位亚洲人之一。同时八十叁岁的教宗又把另一位新枢机「默存心中」，这人 有在公开後才会成为枢机院成员。

六十九岁的候任范枢机十月叁日向天亚社表示，他成为枢机是「越南和越南天主教会的荣誉」。他指出，「在拉丁文，荣誉与责任通常是相连的」，他目前最大的责任将会是先与其他枢机熟络，增进对他们的认识，为选举下任教宗作好准备。

候任范枢机於九叁年受祝圣为主教，九八年成为胡志明市总教区总主教。越南四位枢机中叁位已经去世，第四位是河内总教区范亭颂枢机，现已超过八十岁，不合资格参加选举新教宗的枢机会议。

候任枢机收到多方的祝贺，总教区许多神父、修会人士及教友送来鲜花，以及同袍主教发出贺辞。
方济会阮洪教（NguyenHongGiao）神父向天亚社表示，越南天主教会在东南亚有相当数量天主教徒，应当有一位新枢机，他又说新枢机是首位来自南部的枢机。

阮神父表示，教廷极欣赏越南教会在其特殊环境中所取得的成就，即使贡献有限，仍有透过公义与仁爱协助发展社会，并且关注人民的物质及精神生活。

据候任范枢机表示，由於中国大陆并无枢机，教廷需要一位共产国家枢机去反映地方教会的牧民问题，而范亭颂枢机已无法照顾他的总教区和出席国际天主教会议。

他说，越南与梵蒂冈的关系已有很大改善。过去委任主教一般需要通过越南政府与宗座代表团的谈判，教会今年不用圣座派遣代表团便有两位新主教。此外，主教团年会将於十月六至十日在胡志明市东南一百二十五公里的头顿举行。过去这类会议 能在河内举行。

他又表示，他出席了兴化教区武徽章（VuHuyChuong）主教的晋牧礼後，於十月一日与政府的宗教事务局官员会面。他说，梵蒂冈通知越南政府有关他的任命後，政府就承认他是枢机。
他说，宗教事务局已批准他的要求，他会带领代表团於十月十四日前往罗马参加梵蒂冈十月廿一日的擢升枢机典礼。

候任枢机记起他前几次到访罗马时，经常拜会梵蒂冈万民福音传播部及越南大使馆的官员，并邀请双方进餐。他说：「我想成为他们之间的桥梁，好使他们彼此能够更加了解。」

黎勇指出：「越南与梵蒂冈的关系一直有进展。增进越南与梵蒂冈之间的互相尊重和了解。」尽管双方仍未建立正式外交关系，越南驻意大利大使与梵蒂冈保持定期接触，讨论有关越南教会和其他双方关注的问题。
据黎勇表示，胡志明市有五十二万六千多名天主教徒、二百七十四间教堂，而全国有五百叁十万教徒、六千零叁间教堂。

韩国主教团呼吁国内司铎、修会会士"让圣体圣事成为堂区生活的中心与焦点"
【信仰社讯】日前，韩国主教团致函全国神职人员、修会会士，题目是《让圣体引导教会生活》。文件鼓励神职人员和修会会士们，本着坚定的信念和虔诚的朝拜精神去举行圣事。并指出，"做一名司铎的基本理由就在於圣体圣事之中"。

主教团常务委员会一致通过的这份文件强调："圣体是司铎职能的源泉和顶峰；举行弥撒圣祭是司铎的基本任务。"同时，邀请"每一名司铎能够保证每天在各自的团体中，举行弥撒圣祭"。由此，将有助於他们"成?致力於人类救赎的基督之仆"。

文件要求各堂区的本堂司铎们，努力让弥撒圣祭成为堂区生活的中心与焦点。