01-12- 2003　　新闻报导　资料库 　　新栏目周末避静　

东南亚通讯

这次的东南亚通讯报导的消息如下：

－中国一神父称，社会家庭压力使有意皈依天主教的伊斯兰教徒却步
－帮助大陆教会的体验
－香港明爱总裁推广「关怀弱势施受同惠」精神，巡回宣讲爱德服务
－神父在蒙古大学讲授教会社会训导课程引发讨论
－世界各国青年行动起来抵制恐怖主义极端势力
－尼泊尔修女及神父获尼泊尔国王授勋
－韩国男修会会长强调跨文化海外传教使命
－二零零叁年十二月 生活圣言
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中国一神父称，社会家庭压力使有意皈依天主教的伊斯兰教徒却步
【天亚社中国银川讯】据内蒙古一位神父说，一对夫妇由於宗教信仰的问题，在迈向婚姻的道路上充满曲折，也显示若国内的伊斯兰教徒想皈依天主教实在困难重重。

一位不愿透露姓名的神父对天亚社说，约叁年前，宁夏自治区一名来自伊斯兰教家庭的年轻人希望跟随未婚妻的天主教信仰，但遭家人强烈反对。

宁夏回族自治区的五百四十万人口中，叁分之一是回族，当中大部分是伊斯兰教徒。宁夏的首府是银川，距离北京西南八百六十公里。

该神父说，这名年青伊斯兰教徒在工作中认识了一名女天主教友，两人谈恋爱，男方也有间中参加天主教的活动。当他俩准备结婚时，男方家人坚持要求女教友改信伊斯兰教。

但是女方和她家人反对，而男青年又决定改信天主教，由此引起男家暴跳如雷，他们威迫利诱，甚至威胁要杀掉这男青年。

这段婚姻因宗教问题耽搁了多年。最後两人结了婚，但随即迁到毗邻的内蒙古自治区一个城市，那里伊斯兰教徒不多，对他俩没有甚麽压力。

自此，皈依了天主教的青年再没有跟家人接触。
神父说：「伊斯兰教徒若要皈依天主教会承受很大的压力。这麽多年来，教区 有几名伊斯兰教徒皈依。」

在中国其他地方，神父都报称没有皈化天主教的伊斯兰教徒，而天主教人士除了在政府举办的正式宗教会议外，也鲜有与伊斯兰教接触。

不久前，以伊斯兰教为主的新疆维吾尔自治区的神父对天亚社说，教会不会皈化伊斯兰教，一方面因为他们的信仰传统牢固，一方面政府也不鼓励，怕会引起民族宗教冲突。

中国二千一百万伊斯兰教，大部分属十个在西部聚居的少数民族──保安、东乡、回、哈萨克、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、维吾尔、乌孜别克和塔塔尔。当中又以回族人数最多，有八百六十万，其次是维吾尔族和哈萨克族分有七百二十万和有一百一十万。

据中国官方资料，全国有叁万四千间清真寺和四万名伊斯兰教士。

帮助大陆教会的体验
【台湾教友周刊讯】一九八○年，笔者初次由菲律宾经香港飞回大陆。当路经家乡本堂时，大姊指着一大片种有玉米的农田说：「弟弟，你看这里原是我们的本堂，和我俩幼年时就读的小学。现在圣堂、学校都被拆了，四周的围墙也没了，地面上 的大石块也不见了，连两只巨大的石狮子也跑了。」当时笔者已晋铎十八年，但不敢高举右手划一个大十字，而 在胸前划一个小十字，内心许下：「天主，你若愿意，我将在这里重新为你圣子耶稣造一个家。」回到台湾心火很旺，拟了一个小广告投往教会周刊，希望有热心教友向应捐款。结果这片广告石沉大海、从未刊登。原来神父不能在任何教区公开向教友募款的。

一九八四年第二次返乡，笔者再到本堂原址探视，看到仍是一片农田。一九八八年第叁次返乡，获得许可，就在草地上举行一台露天弥撒。参与圣祭的达千人以上，当天教友们的献仪为人民币九百多元。经过叁十多年，没有教堂没有神父的地方，老教友们如此热烈参与弥撒圣祭；当时的宗教科汪姓科长，便与地方政府协商，归还教会土地叁十亩。一九八九年七月，大陆六四运动刚过，笔者带着四万美金现钞，第四次返乡准备重建本堂。这笔款项由一位中学校友及在台表姊凑成。不过这还不到建堂费用的四分之一。

一九九○年，趁出国开会之便，从奥国会友获得两万，由罗马教廷获得两万五千，另由美国华侨教友募得一万五千，共计拾万美元。圣堂与神父宿舍、会议室、办公室等，藉此完全竣工。拾万美元在台湾只能买一户叁十坪左右的公寓，在大陆建造的却是可容一千五百多人的大教堂。揭幕祝圣当日，主教及远地赶来的神父，从早到午後四时，连续举行了七台弥撒，估计参礼的约壹万伍千多人。当时在台的教廷代办看了新堂的照片，盛赞这简直是一所主教大堂。

大陆的土地辽阔而且交通不便，住在台湾的人难於想像。笔者亲眼见到一位年近九十的老太太，步行二十华里来教堂参与圣祭；另一位年已七十五岁的老伯，骑着自行车带他七十叁岁的夫人，踩踏叁十里路来望主日弥撒。没有教堂，神父是不能在任何地方集合大批教友的。看到成千上万的教友真如无牧之羊，身为神父的，你能无动於衷吗？笔者任教辅仁大学叁十五年，校区内就有六所圣堂，新庄、泰山各有多所圣堂（包括教会学校与修会会院），叁重、芦洲、八里都有教堂。大陆有的省、市 有一、二所圣堂，一般来说，一位本堂神父往往负责好几个县。一位热心教友渴望广传耶稣基督的福音，你会不愿意伸出援手助人一臂之力吗？过去五十年间，台湾的主教、神父大多是从大陆来的；当时台湾的教会人士有哪些出面来收容这些难民？台湾现在有大、中、小学约五十所，有哪几所创校的经费不是靠外来支援的？从古以来，中国人重孝；儿女成长後知道反哺报恩。在大陆由外籍传教士获得了信仰，又由大陆接受了天主的召叫；到了古稀的年龄， 利用假期为大陆教会奉献一点心力，你觉得这样做是很过份吗？

香港明爱总裁推广「关怀弱势施受同惠」精神，巡回宣讲爱德服务
【香港公教报讯】每年十月及十一月，是明爱员工特别忙碌的季节，一方面要努力服务，另一方面更要积极推行筹款活动。明爱总裁杨鸣章神父亦不例外，今年建议直接与铎区联络，由九月底开始一连七个星期，前往八个堂区宣讲福音，并且介绍明爱服务及筹款活动，呼吁堂区教友支持，获得非常理想之回应。

为了使更多教内兄弟姊妹及团体加深认识明爱，给予支持，同时也为了使明爱同工更了解明爱之历史、宗旨及使命，深化服务，故此特别将杨鸣章神父部份之宣讲内容节录出来，供读者分享。

杨神父於九月廿一日的「教育主日」及以後多个主日的讲道中都指出明爱的服务是本着福音精神，为社会中「无靠」（Last）、「无依」（Least）及「无救」（Lost）的人士，提供有用和实效的服务，使他们可站起来面对生活。神父用多个例子简易地带出明爱的服务，举例说：明爱的社区会堂是一个好地方，可供居民聚会商讨事务或举办活动，参与及商讨表达对时事政策的意见。许多社会工作服务，目的也是希望因此能减少对立和暴力。神父更解释明爱卖物会实是堂区及学校每年共同参与服务及见证教会的难能可贵的合作机会，故此不应轻易放弃。

在常年期第叁十主日的福音後，杨神父回应主日之福音（玛尔谷十46-52），训勉教友道：「为到主跟前，我们宁愿抛掉世间贪婪、人性骄奢--讨钱的 和外衣。」正如我们在旅途时不可携带过多同行物件，才可轻身上路。有着这样的信德，方能领受主的恩赐。神父介绍明爱服务由五十年代初开始协助由大陆涌来香港的人，做救济的工作。透过那些救济品，很多人因而认识了天主教，追随了主。而明爱之服务可简述为「由诞生开始至回归尘土」（romwombtotomb），即由婴儿至老人都有涵盖，向他们提供有效的服务。杨神父感谢教友支持谓：明爱多年的发展，参与促进建设基於真理、秉乎正义、发乎仁爱、实现自由与和平的社会，肯定是因教友作为「夥伴」的不断支持，才能跨过多重困境难关。

原来杨神父晋铎前曾在观塘圣若翰堂任执事职，当年他曾协助多位热心青年加入教会修道，在被派往新堂区服务的最後一星期，杨神父的母亲因病离世，安息主怀，这种悼亡的精神，正切合该主日：「悼亡节」，神父重点提出人在主内原是一体－有人在痛苦中受煎熬，等於我们同在被煎熬，主内的兄弟姊妹在困难中，我们怎能置之不理？神父鼓励我们即使在欠缺中，仍要施予、助人，他说个譬喻：我们不会等到身体好，才去照顾身体有问题的肢体。神父更向教友勉励道：我们的善功，不单助人，也助己，亦有益於为先人立善功。

杨神父在每次讲道完结前，都呼吁教友继续过往般不断支持明爱、参与筹款活动、支持慈善奖券销售及参加於十一月中举行的明爱卖物会，投入见证自己的信仰。

神父在蒙古大学讲授教会社会训导课程引发讨论
【天亚社乌兰巴托讯】一位神父藉着教会在蒙古为穷人的服务，向大学生讲解教会在伦理及社会问题方面的训导。

今年八月，蒙古国立大学社会科学系系主任冈巴塔尔（Ganbaatar）教授邀请伯多禄．卡泽穆瓦纳（PierreKasemuana）神父向大学生讲解天主教教义。来自中非洲刚果的卡泽穆瓦纳神父是乌兰巴托叁个堂区中的一位堂区司铎，也是圣母圣心会省会长。

卡泽穆瓦纳神父向天亚社表示：「我本想拒绝。我向教授表示我觉得在课室改变人的宗教信仰不妥。」不过冈巴塔尔仍然坚持。

他向天亚社解释说，学生「应该察觉到蒙古正变得多元化，天主教会与不同的宗教团体到来。」
他说，他经常带领学生参观不同的宗教崇拜地方，让他们从中看到蒙古社会如何变得越来越多样化，但却更多姿采。

他四年前就曾经与一批学生参观天主教传教站，与九八年首位在蒙古晋铎的卡泽穆瓦纳神父谈了一个早上，并自始保持联络。

神父在九月接受冈巴塔尔的邀请，并在大学展开每次两小时的讲座系列。他说：「讲座给我机会让人认识到天主教徒的作为，以及我们如何思考及处理普遍社会面对的问题。」

他主持了约五十个有关社会问题的讲座，内容包括公义、平等、团结、人类尊严及生命价值。
讲座系列於十一月结束後，他表示很高兴见到学生有积极的反应，热烈辩论堕胎及安乐死等议题。

天亚社曾与几位学生谈到他们在课堂讨论中对这些问题所引发的思考。二年级女学生哈利温（Haliun）指出，传统观念普遍仍认为妇女「应避免堕胎，尤其是为了健康原因。」

另一位女生阿勒坦切梅格（Altanchimeg）有不同的观点。她说：「我认为女性必须有自由去选择和决定堕胎这类重要事情。」
蒙古不少母亲仍然在学，其子女由年轻的祖父母抚养，这显示蒙古女性避免堕胎，尤其是她们的第一胎。

卡泽穆瓦纳神父表示，女学生热烈讨论堕胎问题，男学生则对安乐死滔滔不绝。
二年级男生奥特根巴特（Otgonbat）说：「这要由受苦的人决定，其他人无从体会到这种经验，他们应有自由作出选择。但是你们天主教徒对这有不同看法，我明白那是基於你们的信仰不容许自杀。」

卡泽穆瓦纳神父指出，男生似乎都理性争论，而女生则被许多涉及人类痛苦及困境的议题感触。
他说，男生认为离婚是一种自由的行为，女生则认为婚姻是一种承诺，离婚会对各方带来痛苦。另外，女生是非常明白妇女往往成为家庭暴力的受害者，而若情况严重，她们觉得离婚比受到凶残丈夫殴打和折磨好。

这些课堂也引发学生成立一个学会，一起讨论、举办讲座及交流意见。他们邀请卡泽穆瓦纳神父担任学会领袖，但是他拒绝了，建议由一组学生担任，而他会乐意加入为会员。

一年级男学生巴坦嘎兰（Batamgalan）表示，学生已经成立一个筹备委员会，并召开了叁次会议。

在卡泽穆瓦纳神父九月展开系列讲座前，冈巴塔尔教授曾经提醒他有些系职员可能不欢迎他。
神父说：「实际上，我最初觉得一些教授并不真的接受或欢迎我，但是随着时间过去，他们明白到我并非要使学生入教，而学生对这个课程感到兴趣，才接受了我。」

卡泽穆瓦纳神父是唯一获邀在课堂讲课的宗教人物，他表示如再获邀请，他会接受。
他解释说：「在过去十年，天主教传教站在蒙古曾经作出许多好事。另一方面，我们 限於服务社会下层及非常贫穷的人，没有在学习领域或对知识分子有很大影响。」

他说：「我的讲座使我接触社会另一面的梦想逐步成真。若我们想有改变，便要面对这些现在或将来会掌握决定蒙古社会的人。」

蒙古天主教传教站是於九二年成立，至今已有一百七十七名蒙古人受洗加入教会。

世界各国青年行动起来抵制恐怖主义极端势力
【信仰社孟买讯】为了抵制日益嚣张的恐怖主义，世界各国青年将联合行动起来，捍卫和平。日前，总部设在瑞士日内瓦的非政府组织'人类价值国际联盟'（IAHV），在印度全国各地发表了一份面向青年的公告，指出"你的心中装着人类的未来吗？你是否时刻准备好致力於和平的努力？你是否是一名好的策划者，具有作出决策的能力？你是否参与社会服务工作，者已经准备好承担起这一责任？你是否具有创造性、目标明确？那麽，你就来参加将於二OO四年十月二十叁日至二十八日，在肯尼亚首都内罗毕联合国总部召开的'世界青年和平峰会'的准备工作吧"。'人类价值国际联盟'（IAHV）在全世界各地设有分部，其宗旨是推动经济、社会发展计划，在世界各地创造和平的文化。

'人类价值国际联盟'（IAHV），与在日内瓦的其他联合国庇护下的非政府组一道，联合发起了'世界青年和平峰会'活动。预计将召集世界各国的六百多名青年，共同商讨和平、尊重受造物、人权、解决冲突等国际棘手问题，谋求深化讨论，促进青年为创造和平与普世团结友好的新千年，作出自己的贡献。

世界青年和平峰会'将是一次世界各国不同文化、宗教、传统和种族的青年的盛会。同时，也是为了造就新一代未来世界和社会的领导人。目前，印度的许多青年社团、组织，特别慈幼会士们创办的天主公教青年运动组织，都已经明确表示回应、参与这一活动。

为了迎接'世界青年和平峰会'的召开，印度将於二OO叁年十二月七日至九日举行地区性会议，推选出席内罗毕世界峰会的印度青年代表；并商讨印度代表团将在会议上提出的地区性问题和亚洲大陆所面临的问题。届时，出席'世界青年和平峰会'的代表团，来自五大洲的各国青年，将在一起共商文化、传媒、恐怖主义、政治、科技、灵修、教育与发展等重大问题。

峰会还希望成?在贫困地区推广教育与发展计划的源泉，旨在使青年们成为结合作、调解冲突、在世界 围内开展青年教育、援助处在困境中的青年的主角。'世界青年和平峰会'期间，将努力谋求规划出世界青年、国际组织、世界工商业和非政府组织合作的蓝图。

尼泊尔修女及神父获尼泊尔国王授勋
【天亚社加德满都讯】一位耶稣会神父及一位修女获尼泊尔国王授勋，表扬他们在教育方面的杰出贡献。
这是首次有修女获授勋章，而耶稣会神则是第四度获此殊荣。

贾南德拉．比尔．比克拉姆．沙阿．德瓦（GyanendraBirBikramShahDev）国王颁授「廓尔喀沙阿王朝得力助手」勋章予加德满都圣玛利亚学校的玛加利大．玛利亚（MargaretMary）修女。

加德满都圣沙勿略书院是尼国唯一的天主教书院，创校的耶稣会士安日纳．瓦特林（EugeneWatrin）神父获颁「廓尔喀沙阿王朝吉祥得力助手」勋章。

两人於十一月廿一日在加德满都皇宫举行的一年一度授勋盛典中，与另外五百多人同获国王授勋。
四十九岁的印度籍玛利亚修女过去十一年来一直在尼国服务。八十二岁的瓦特林神父则是美国公民，在尼泊尔服务接近半个世纪。

修女获颁的勋章是金银制造，神父的则是纯金勋章，两个勋章都是星形状，刻有圆太阳及交叉的尼泊尔长刀，佩戴在颈上。

修女及神父并获授由科玛尔．拉吉雅．拉克西米．黛维．沙阿（KomalRajyaLaxmiDeviShah）皇后代表国王签署的证书。科马尔皇后、她两名姊妹及一些王室成员均在圣玛利亚学校毕业。

圣玛利亚学校及圣沙勿略学校是天主教最早开办的两所女校和男校，两校一些旧生亦在授勋之列。

玛利亚修女向天亚社称：「本修会不时也获得地区及区域嘉许，但获授王室勋章实在是惊喜。」

瓦特林神父於一九五五年到尼国展开教育工作，其後屡次因对国家的贡献而获奖，但这是他首度获授王室勋章。他在叁月返美探亲时被诊断患上胰脏癌。

过去曾获王室授勋的耶稣会士计有迦瓦拉科尔圣方济男女校校长卡斯珀．米勒（CasperMiller）、迦瓦拉科尔圣方济学校校长老楞佐．马尼亚尔（LawrenceManiyar）神父，以及已故的马歇尔．莫兰（MarshallMoran）神父。

韩国男修会会长强调跨文化海外传教使命
【天亚社汉城讯】南韩的男修会正把跨文化的海外传教使命列为较优先的工作。
来自卅个修会的卅五名代表出席了十一月十一至十二日在骊州召开的韩国男修会会长联会及宗徒生活协会的会议。骊州在汉城东南七十公里。

除了直接的传教工作，他们又要求各修会筹备相关活动，例如安排教友及神职人员前往一些「未来的传教地方」体验。

会议主席吴相宣神父十一月二十日向天亚社说，与会会长强调海外传教工作，因为现在修会人士可以藉
与教区神父分享传教知识和派遣传教士到有需要的国家，在地方教会及普世教会扮演领导角色。

这位方济会士续说，另一原因是韩国教会以堂区及教区为中心，教区神父打点一切，男修会不需要怎样帮忙。不过，他表示，如果堂区教友继续封闭在各自的堂区或教区，不看看世界其他教会，「那麽教会就没有将来」。

四十五岁的吴神父解释说，体验旅程可让教友藉观察传教士在外国的工作，以及了解为何需要到海外传教，从而加强他们的信仰。

吴神父表示，一些参加者建议中国为未来传教工作的一个「主要目标」。他们相信，基於文化背景接近，韩国传教士较易接触中国人。他说，中国人较为提防西方人。

他说：「虽然中国的『公开及地下』教会之间关系仍然紧张，中国还是被视为传教的首要地方。」

与会会长又决定要教育本地教友传教使命的重要意义，并在每年十月的「传教节」举行各种活动。届时，他们计划安排海外传教士探访全国的堂区，播放他们在外国活动的录像带，分享经验。

另一项决定是改善为期一个月的海外传教教育课程。该课程约有卅名神父、修会成员及教友义工参加。吴神父指出：「我们在二零零四年一月将会举行第六次会议。」

南韩的工作日由六天改为五天，促使他们讨论为教友举办周末退省，也有人提议在一所修道院举办「体验退省」及专题静修。

联会再次选出吴神父担任主席，副主席为慰灵传教会的方济各．洛佩斯（FranciscoLopez）神父。会议也确立一位全职秘书负责协助联会的工作。

据韩国天主教主教团的资料，截至去年底，南韩的四十四个男修会共有一千二百六十叁名成员，当中七十五人在外国传教。

二零零叁年十二月 生活圣言

「有两件内衣的，要分给那没有的；有食物的，也应照样做。」 (路叁：11)

在这个准备迎接圣诞节的将临期间，若翰洗者的形象再度突显出来。他曾被天主派遣去预备救世主来临的道路。他要求那些前来聆听他的群众在生活上作出彻底的改变，并对他们说：「结与悔改相称的果实吧！」 (路叁：8)。群众向他说：「那麽，我们该作什麽呢？」 (路叁：10)，他答覆他们说：

「有两件内衣的，要分给那没有的；有食物的，也应照样做。」

为什麽我要把自己所拥有的分给别人呢？这是由於我们大家都是天主所创造的，因此别人就是我的兄弟姊妹；他或她也是我的一部份。印度的甘地曾说：「我无法在伤害你的同时不伤害到自己」(注一) 。天主是爱，我们具有他的肖像；我们之所以被创造是要彼此成为对方的一份礼物。我们的血液中存在着爱的神圣法律。当耶稣来到我们中间，给予我们他新的诫命时已非常清楚地解释过：「你们该彼此相爱如同我爱了你们」 (参阅若十叁：34)。互爱是「天上的法律」，是耶稣带来世上的圣叁生活，也是福音的核心。正如圣父、圣子和圣神在天堂过着圆满共融的生活(参阅若十七：11)，以致成为一体；同样，在世上我们能否活出真我就要视乎我们怎样生活互爱。正如圣子对圣父所说：「我的一切都是你的，你的一切都是我的」 (若十七：10)；同样地，当我们彼此不但分享精神上的财富，同时还分享物质上的财富时，我们的爱才是满全的。

邻人的需要就是大家的需要。有人失业吗？那就是我失业。有人的母亲生病吗？我帮助她就好像帮助自己的母亲一样。有人挨饿吗？就好像我要挨饿，所以我尝试为他们找食物，就像为我自己一样。
这是耶路撒冷初期基督徒的经验：「众信徒都是一心一意，凡各人所有的，没有人说是自己的，都归公用。」 (宗四：32) 虽然财物的共享不是强制性的，但他们仍热切地把它生活出来。如同保禄宗徒解释的一样：「这不是说要使别人轻松，叫你们为难，而是说要出於均匀」 (格後八：13)。

圣巴西略(St. Basil of Cesarea)曾说：「你贮存下来的面包属於 饿的人；你放置在箱中的外衣属於赤身露体的人；你埋藏起来的金钱属於贫穷的人。」而圣奥斯定(St. Augustine) 也说：「富人多馀的财物属於穷人。」

「即使穷人也能彼此守望相助，例如一个可以提供他的双脚去帮助行动不便的人，另一个可用他的眼睛去引导盲人，而另一个亦可以去探望病人」(注二)。

「有两件内衣的，要分给那没有的；有食物的，也应照样做。」

我们今天也可以像初期的基督徒那样地生活。福音不是一个乌托邦。圣神在教会中引发出新兴的教会运动，就是最佳的证明。这是为要使教会得到更新，重新活出初期基督徒生活福音的热忱，并回应现代这个充斥着种种不公义和欺压性贫穷问题的世界之重大挑战。

我记得在普世博爱运动的早期，这个新的神恩令我们内心充满着对穷人一份特别的爱。每当我们在街道上遇到穷人时，我们就会拿出口袋里的笔记簿，记下他们的住址，以便日後去探访并帮助他们。他们就是耶稣，因为耶稣说：「你们就是对我做的」 (玛二十五：40)。在我们探访过他们简陋的住所後，便邀请他们到我们家中进膳。我们为他们摆设最好的桌巾、最好的餐具及最佳的食物。 在第一个普世博爱运动中心里，每一个女核心成员的身旁总有一位穷人，这样一对一对的围着餐桌而坐。

在某一时刻，我们感到上主要求我们彻底地生活贫穷，为能服务穷人和所有的人。 因此，每人把自己认为不需要的东西都拿出来：一件外衣、一对手套、一顶帽子，甚至是一件毛皮外套……，放置在第一个普世博爱运动中心的客厅中。今天，为帮助穷人，我们还成立了一些企业，为他们提供就业机会，并把部份利润拿出来与他们共享！

但是要为「穷人」做的事还多着呢！

「有两件内衣的，要分给那没有的；有食物的，也应照样做。」

我们可能还未意识到，我们还有许多财富可以与他人分享。我们需要使自己的触觉更加敏锐，并学习如何提供具体的帮助，发掘如何活出真正的手足情谊。我们可以施予心中的爱，以友善的态度对待人，分享自己的喜乐。我们可以付出自己的时间，可以祈祷，又可以藉着说话或文字去分享内心的财富。有时我们也可以拿出一些物品供人使用，如手袋、笔、书籍、金钱、房子、汽车等等。我们可能积存着许多自己认为有一天会用得着的物品，但可能在此刻，周遭正有人有此急切需要。

正如植物只从土壤吸取它所需要的水份，所以我们应该只寻求我们所需要的。此外，偶尔感到缺乏也是好的；较为贫困比稍为富有来得更好。

圣巴西略说：「如果我们对於获得自己的基本需要已感到知足，便该把剩馀的施予有需要的人，这样，再不会有富人和穷人之分了。」(注叁)

让我们试着开始这样去生活。耶稣将会给予我们百倍的赏报，让我们能继续不断的施予。最後，他将会告诉我们说，凡我们给任何人的，就是给他的。

卢嘉勒

(注一)伟恒．米斯(W. Muhs)着，「心灵之语」(Parole del cuore)，一九九六年米兰出版，第八十二页
(注二)Piemme着，「基督徒的警世格言」（Aforismi e citazioni cristiane），一九九四年出版，第四十四及四十五页
(注叁)同上