教会宣扬人类的合一，不同的国家与文化，使世界多采多姿

　　教宗比约十二世经常就社会问题发言，但大多透过电台发表演说，我们随後将重温其中的叁篇演说。
他在第二次世界大战爆发时发表的第一封牧函《至高司祭》（Summi Ponificatus，1939），准确地说，并不是一道社会性的通谕，然而，它却包括了几项可称之为教会社会训导的重要原则。
这位教宗首先分析了导致冲突的各种原因，即：违背天主的法律，引致国家至上主义，互相敌对的国家主义，以及支配别人的欲望。然後，他又重申人类家庭的基本合一是教会社会训导的一项根本原则。合一是建立在有其「自然」的和「超自然」的基础。
　　这真是一种了不起的识见，使我们看到了合一於天主内，有着共同血统的人类民族。「世上只有一个天主，他是大家的天父，他在所有人之上，透过每一个人，并在我们所有人之内。」（弗四6）这是一种自然的合一，每个人都是以有形的躯体和不死不灭的灵魂形成的。我们更合一於直接的目标和世界的使命中；合一於人居住的地方和人世间，每个人都可以运用自然的权利，使自己获得大地的资源，维持和发展生命，我们更合一於超自然的目标----天主本身中，所有的人都应该归向他。我们也合一於通往确保实现那个目标的道路上。
保禄宗徒为我们描绘了人类合一的情景：在与天主子----无形天主的肖像----的关系中合而为一，「万物都是在他内创造的」；（哥一16）在基督以其苦难，恢复天人关系，为众人完成的救恩中合而为一，「因为只有一个天主，只有一个天人间的中保。」（弟前二5）
为了使天主与人类之 的这种关系更为密切，这位神圣而普世的救恩中保与和平使者在他完成最高祭献之前，於晚餐厅中，从其神圣的双唇间道出了震撼未来几世纪的一段话：「这就是我的命令，你们该彼此相爱，如同我爱了你们。」（若十五12）。这句话，世代以来，在这个缺乏爱，而又因仇恨而四分五裂的世界上，激发了无数英雄式的仁爱行径。
这些就是超自然的真理，为人类的合一提供坚实的基础和最强韧的纽带。靠着天主和神圣救主的爱，这一纽带益形巩固，每个人也都获得了救恩，「以建树基督的身体，直到我们众人都对天主子有一致的信仰和认识，成为成年人，并达到基督圆满年龄的程度。」（弗四12、13）
人类的合一，由於不同民族和国家都召叫要生活於和谐与爱中，而益显多采多姿。教会尊重，并保护各国的禀赋与遗产，鼓励所有民族给合於基督所启示的互爱之中。
　　在实现全人类合一的过程中，个人不再有孤立无援、一盘散沙的感觉。因为，在法律和现实中，人类的合一己体现出来了。在人与人之间有一种来自人的本性和共同归宿的力量把他们连接在一起，在他们中间形成了一种因时而异的相互关系。
尽管生活和文化环境有别，开发的程度各异，每个国家仍无碍於人类家庭的合一，反而能籍着分享各自富藏、互通有无而使世界多采多姿，当然，这也只有当互爱和 悯把所有天主的儿女和获得基督救恩的人给合在一起的时候，这种分享和互通有无才会成为可能，并产生效果。
基督的教会----这个神圣智慧训导的忠实看护人，不能也未曾反对、轻视各民族的特殊风格，各民族无不以令人羡慕和可理解的自豪，把这种独特的风格视为珍贵遗产。教会的宗旨就是：在包罗万象的爱中实现超自然的合一，使人不但深深感觉到爱的存在，还能实现这种爱。外在和肤浅的合一不是教会所追求的宗旨。
教会按照自身的使命，以研究和调查尝试了解每一种文明所固有的特性和宝贵财富。任何价值只要没有宗教精神上的谬误，教会绝不排斥。这是教会评价各种文化价值的基本原则。
　　只要不违反人类的团结合一，教会竭诚欢迎每一种源自各民族文化，旨在促进世界秩序与革新的趋势或努力。教会将给予慈母般的祝福。
教会在其传教事业中一再说明，这种行动原则是教会普世使往工作的指路明灯。为了对各种文明进行深入细致的观察并借重其精神价值使福音宣讲更为生动、实际，教会中许多老老少少的教士，纷纷献身於文化考察与研究。只要是不违反基督信仰宗教情操的风俗习惯，教会必子接纳，并在可能的 围内，予以赞助，使其得以发展。