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梵蒂冈电台
发射台报讯天使铜像
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138 教宗有没有为「封圣」道歉
2000年秋冬季的《鼎》杂志登载了教宗若望保禄二世於去年十月二十四日在罗马宗座额我略大学举行的「伟大的传教士和科学家利玛窦抵达北京四百周年国际学术研讨会」上发表的致词和四篇评论。其中两篇，台湾地区天主教主教团 书吴终源神父的《教宗愿随利玛窦的脚步到北京》和韩德力神父的《教宗有史以来最重要的中国讲话》，我们已经介绍过。其他两篇是香港圣神研究中心林瑞琪的《编者的话》和柯毅霖神父的《教宗的慈爱和慷慨》。我们的听众曾几次向我们询问教宗有没有为「封圣」道歉。我们便就此机会来讨论这个问题。
先简略介绍在《鼎》杂志上发表的意见。林瑞琪以为教宗道歉只是整个讲话中一个细小的部份，他强调教宗讲话的重点在於建立友谊。他说：「教宗的道歉声明，应放在他多年以来与世界各地不同文化促进对话，与不同的社会群体进行修和的框架之下去理解。」总之，宗座讲话并非否定传教士的历史价值。
吴终源也同意「不应该把教宗道歉的事单独放大来看，而应放在教宗整体的思维方式中去了解，」但是他用了「最动人」叁字来形容教宗的公开道歉。依他的解释，教宗的道歉「特别是对於殖民主义时代的保教权所造成的伤害」。
韩德力更斩钉截铁地声明，说：
与北京某些报章所报导的恰好相反，教宗表达的歉意并未提及在二○○○年对一二○位殉道者宣圣的「错误」，而中国据称曾提出这样的要求。教宗提到「一种依仗欧洲列强势力的『保教权』」此举有负面的影响，并且「竟让很多人以天主教对中国人民缺乏尊敬和重视。」教宗说：「我为这些过去的过错和缺陷深感难过」，「为此我向那些可能因天主教徒的行为而受伤害的人请求宽恕和谅解」。就是这些话，不多不少。
柯毅霖归咎於西方列强。他认为是西方列强掀起悲惨的帝国主义现象和造成不良的政治後果，而教会和中国同是受害者。他说：
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从全体来看，传教士们的动机并无国家主义和帝国主义的成份；只有极少数的传教士曾为外国政治利益提供了合作和服务。
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他引用历史作证。自从比约九世以来，几位教宗曾企图摆脱法国「保教权」的束缚，没用成功；1919年，教宗本笃十五世更严厉谴责那些将本国的政治利益置於传教使命之上的传教士们。因此，他结论说，当今
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教宗不怕惧历史真理，承认教会曾犯错误。为此，他表示遗憾并请求宽恕。这表显他的慈爱和宽大精神。
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那麽，教宗有没有为「封圣」道歉呢？依我看来，是道歉了。我的看法有叁点根据。
第一，教宗2000年10月1日的「封圣」导致中梵对话的中止。一年後，他在宗座额我略大学举行的国际学术研讨会上发表致词，表示愿与中国政府「恢复对话」。在同一致词中，他承认他的「婉惜」，并请求「宽恕和原谅」。这样的言辞不能不令人联想到一年前「封圣」事件。
第二，在致词中，教宗有说「教会要为它的儿女们的过失担负责任，这也包括它对中国人民过去和近来的关系在内。」2000年10月1日「封圣」不幸後果，很可能便是教宗所说的「近来的关系」之一。
第叁，在2000年10月的「封圣」时，教宗曾发表叁篇讲话。在第一篇讲话里，教宗赞扬殉道圣人们的信仰和美德，并声明封圣的「目的只是在承认那些殉道者的勇敢和言行一致是我们每个人的表率，这对崇高的中华民族是个光耀。」在第二篇讲话里，教宗也向在我们国内的全体天主教徒问好。他向他们说：「愿殉道圣人安慰和支持你们。你们也在像他们一样，勇敢慷慨地为你们对基督的忠诚和对你们国家的真正的爱作见证。」是在第叁篇讲话里，教宗才隐约涉及当时反对「封圣」的舆论。教宗知道殉道圣人中的绝大多数是在中国历史上黑暗时期流了血。所以，他对当时舆论的回应是：
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教会的封圣并不意味着对那些时期作出历史判断，更无意为有些政府，在那些给中国历史涂上污点的时代，所作的行为辩护。教会所强调的，是这些可敬的中国子女们杰出的忠诚。他们不被强烈迫害的威胁所吓到。
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教宗也谈到一百二十位殉道圣人中的叁十二位传教士。他说：
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这些传教士在中国与他们所归化的中国信友一同殉道。如果有人在他们的传教工作上只看到了一些缺陷和错误，那是因为他们观察片面，不客观。即使他们真的有过错──其实有谁没有过错──那麽我们便为他们请求宽恕。
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在这第叁篇讲话里，还有两句十分值得注意的话。一句是：
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但是，今天，我们瞻仰他们（殉道圣人们）光荣的一面，我们感谢天主应用他们软弱的工具完成了自己的救世工程。
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另一句是：
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他们（殉道圣人们）用他们的见证向我们指出教会的真正道路是人，是一条由深厚而尊重人的文化交谈所构成的道路，一如从前利玛窦所明智而熟练地教授的，是一条充满着在日常生活中一生牺牲的道路。
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如果说，在封圣的当时，教宗只瞻仰了殉道圣人们光荣的一面；那麽，一年後，在罗马宗座额我略大学举行的国际学术研讨会上致词中，他顾及了笼罩在殉道事件上的黑暗。原来，教宗在就职之初便主张「教会的道路是人」，利玛窦是走这条道路的代表人物，教宗嘉奖他，推他为「天主教会的卓越儿女的榜样」。可惜，後来的传教士大多不跟随利玛窦的榜样。十九世纪，一种依据欧洲列强的「保教权」的出现，更损害了教会在中国人民心中的形像。教宗深感婉惜。他向所有自觉受到伤害的中国人「请求宽恕和原谅。」
综合上述叁点根据，我认为，教宗若望保禄二世於去年十月二十四日在罗马宗座额我略大学举行的「伟大的传教士和科学家利玛窦抵达北京四百周年国际学术研讨会」上致词中的道歉，应该也包括「封圣」事件在内。换句话说，教宗是为『封圣』道歉了。
