普世教會要理在談教會的本質時，有三個主要的介定：第一個，教會乃天主的民族﹔第二個，教會是基督的身體﹔第三個，教會是聖神的宮殿。前面兩個我們都談過了，今天我們來談第三個：教會是聖神的宮殿。

聖保祿致格林多人前書第六章十九節說：「你們的身體是聖神的宮殿」。教會既然由基督信友組成的，所以教會必然也是聖神的宮殿。聖奧斯定在他的講道中曾說：「我們的心靈之于我們的肢體，猶如天主聖神之于基督的肢體，之于基督的身體，也就是教會」。庇護十二世教宗在他的《奧體》通諭中也說：「基督奧體中的各肢體之所以彼此結合為一，并與他們最高的頭結為一體，這該歸功于一個隱含不見的原動力，即基督的神，因為基督的神完全存在于頭內，完全居住在整個身體里，也生活在每個肢體中」。可見聖神的確把教會變為生活的天主的宮殿。

教父里昂的聖依肋內也有相關的話說：「天主的恩典托付給教會管理，……只有在教會內才得與基督共融。這樣的共融是藉聖神而完成的。聖神是生命不朽的保証，是我們信德的証明，是升到天主那里的階梯。的確，哪里有教會，那里就有天主的神﹔哪里有天主的神，那里就有教會，也有各種恩寵」。

從教父聖依肋內的話，我們知道聖神和教會是形影不離的。不僅如此，他更在基督奧體的每個肢體中施展具有生命力和救恩功能的行動，他以各種不同的方式，在愛德中建立整個基督奧體：例如藉著具有建設能力的天主聖言﹔藉著形成基督奧體的聖洗﹔藉著使基督的肢體成長和痊愈的諸聖事﹔藉著眾恩典之首的當宗徒的恩典﹔藉著使人按照聖善行事的德行﹔最後，也藉著各種不同的神恩，這些神恩使信友相稱地肩負不同的工作職份，以利教會的更新和建設。

關於上面最後所提到的神恩，它對教會和信友的生活特別重要，必須加以說明。所謂神恩，不論是特殊奇異的，或是一般簡單的，全都來自聖神，都是聖神的恩賜， 都直接或間接具有教會性質的用途，以建立教會，增進人類的益處和配合世界的需要為目的。神恩既然是天主聖神的恩賜，而且是為了教會全體成員，也為了整個人 類的益處而賜給的，所以，不僅是領受神恩的人，就連教會所有子女，都必須以感激的心情來接納神恩。

只要這種恩賜的確來自聖神，只要完全根據聖神的推動來使用神恩，則這些神恩對基督奧體的聖化和使徒工作的活力來說，都是美妙的恩寵寶藏。所謂根據聖神的推動，就是指按照愛德的精神。聖保祿宗徒致格林多人前書第十三章的主要精神集中于三句話：愛超越一切，愛是諸德的靈魂，愛永存不朽。所以，愛德是各種神恩的真正尺度，是測試與衡量神恩的標准。

正因為如此，任何神恩都必須經過審核，以辨別真偽和性質。沒有一種神恩不與教會的牧人發生關系，沒有一種神恩不接受教會牧人的指導。所謂接受教會牧人的指導，意思就是梵二大公會議《教會憲章》第十二節所說的：「辨別神恩的真確性及其合理的運用，是治理教會者的責任，他們應特別負責，不使神恩熄滅，卻要考驗一切，并擇善而固執」。

聖神賜給基督信友的神恩各有不同，但彼此是相輔相成的。教會牧人識別神恩的真偽和性質，目的就在使各種神恩互相合作，以求整個基督奧體，乃至全人類的共同益處。

談了新編普世教會要理“教會是聖神的宮殿”這一節，現在我們把其中的兩個中心思想介紹一下：

第一個，教會是聖神的宮殿。聖神一如基督奧體的靈魂，是這個奧體的生命的原動力﹔是奧體有不同功能的肢體，卻彼此合一，相輔相成的原則﹔也是教會各種恩寵和神恩的寶藏。

第二個，普世教會是以一個民族的姿態出現在世人眼前的，這個民族是由聖父、聖子及聖神的結合一致而聚集起來的。