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信 仰 的 宣 認
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天主教友今天誦念的尼西君士坦丁堡大公會議信經，在表明了對天主聖父，聖子和聖神的信仰之後，接下來的一段經文是：「我信至一，至聖，至公，由宗徒傳下來的教會」。今天我們要談的要理是“至聖的教會”。
梵二大公會議《教會憲章》第卅九節有這麼一段話說：「我們相信教會是永遠神聖的。」
的確，與聖父及聖神同被稱為唯一聖者的天主聖子基督，他愛慕教會如同淨配，為教會而獻出自己，為能聖化他。又為了天主的光榮，使教會與自己結合成為自己的身體，并以聖神的恩典充滿了他」。
大公會議這段話間接地反映出教會是天主的聖潔子民，教會的全體成員都受召喚修德成聖。
教會既然與基督結合，成為基督的身體，并受到基督的聖化，所以，事實上，教會藉著基督，在基督內，也成了聖化人的奧體。這個奧體的一切活動都以在基督內使人成聖，并光榮天主為終向。大公會議《大公主義法令》第三節說：「基督的公教會是救恩的總匯，在這公教會內有獲得救恩的一切方法」。《教會憲章》第四十八節也說：「在教會內，我們藉天主的聖寵而獲得聖德」。
「現世的教會雖然不完美，但已經擁有真正的聖德」（教會48），教會內的成員仍需努力，以便修得完美的聖德。既然教會中「有如此眾多而美妙的得救方法，所以每位教友，無論身處何等身分與狀況，都被天主召喚，遵循各自的途徑，走向成全的聖德，效法天父的完美」（教會11）。
教會內每一位成員都受天主召喚成聖。成聖有個基本秘訣，就是愛德。愛德是聖德的靈魂，《教會憲章》第四十二節說：「愛德指導各種成聖的方法，賦與生氣，并導向目的」。
聖女小德肋撒在她的自傳中寫說：「我知道只有愛催促教會中每個人有所行動，要是愛的熱火熄滅了，就連宗徒也不會去宣講福音，致命者也不會 他們的熱血。……
我知道愛擁抱一切聖召，愛是一切，不受時間與空間的限制，…換句話說，愛是永恒的」。
「基督是聖潔無瑕的，他從未有過罪過，他來到世界只是為了補贖人類的罪債。教會是基督的身體，當然也是聖潔的，不過在教會的懷中卻有罪人，所以教會必須不斷地淨煉自己，不斷地作補贖，以求革新」（教會8；大公3，6）。 教會的子女中常有罪人，直到世界末日都將如此，罪惡的莠子一向參雜在福音良好的麥禾中。所以，教會聚
集了為基督所救贖的罪人，他們一生走在不斷聖化自己的旅程中。
保祿六世教宗在他的《天主子民的信經》第十九節中說：「教會既然只有聖寵的生命，所以雖然其中仍有罪人，它還不失為聖潔的。教會的成員若度教會的生命，就會聖化自己。」
反之，若脫離了教會的生命，就會陷入罪惡和混亂，阻礙自己成聖。所以，教會因罪惡而受苦，并為罪惡作補贖，它也有權柄以基督的血和聖神的恩典，治愈它的子女的罪過」。
教會子女的成聖需要借助聖人的芳表。所以教會本著生活在他內部的，使人成聖的聖神的德能，把那些以英勇的精神，善度聖德的生活和忠于天主的聖寵的人冊封為聖人，好提供給教友聖化的表樣及代禱的人，以支持他們的希望。教宗若望保祿二世頒布的《在俗教友在教會與世界中的聖召及使命》勸諭第十六節說：「聖人聖女在教會歷史中最困難的時代，常是革新的泉源和根由」。同一道勸諭第十七節又說：「教會的聖德是使徒工作和傳教事業的秘密本源與准則」。
教會除了是至一的之外，也是至聖的。《教會憲章》第六十五節說：「雖然教會在至聖童貞聖母內已經達到她那無玷無瑕的完美境界，但是教友仍在努力克服罪惡，修德成聖。因此，他們舉目仰望聖母瑪利亞」。
本篇要理的結語是：在至聖童貞瑪利亞內，教會已然完全聖潔。
現在，我們把這篇要理的結論介紹一下：
教會是至聖的，因為創造他的是天主﹔為他而奉獻出自己，以聖化他的，也是他的淨配基督﹔賦給他生命的是聖德的聖神。教會內部固然也包括罪人，但他卻是出泥拔污，無玷無瑕的。教會的聖德在聖人聖女身上反映出來，他在至聖童貞瑪利亞內已經完全聖潔。
 
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