2083 耶穌曾用一句話概括人對天主的義務，說︰「你要全心、全靈全意愛上主你的天主」。這句話原來出自舊約申命紀。在那里它的上文是︰「請聽，以色列︰上主，我們的天主是唯一的天主」是天主先愛了人。所以、天主十誡先提醒我們記得唯一的天主的愛，然後才分作十條說明天主所要求於我們的愛的回應。

這是《天主教教理》在開始介紹天主十誡的第一誡之前的導言﹔接著便是這條誡命在舊約出谷紀及新約聖瑪竇福音記載的經文。

舊約出谷紀上這樣說︰

我是上主你的天主，是我領你出了埃及地，奴隸之所。除了我，你不可有別的神。不可為你制造任何彷佛天上或地上，或地下水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉它們。

瑪竇福音中這樣說︰

你要朝拜上主，你的天主，惟獨他你要敬奉。

依據以上兩種經文，《天主教教理》分四點說明天主十誡第一誡的命令和禁止。那就是︰一、「你要朝拜上主，你的天主， 并事奉他」，二、「唯有他你應當敬拜」，三、「在我面前，你不應該有其他神明」， 四、「不可為你自己制造任何雕刻的神像」。在今天這個節目中，我們只談其中的第一和第二兩點。

一、你要朝拜上主你的天主，并事奉他。

我們可以用天主的召喚和人的回答來概括這第一點的內容。

2084 天主要人認識他，叫人記得他怎樣以全能和仁慈的行動拯救了人。天主對人說︰「我領你出了埃及地，奴隸之 所」。人怎樣回答天主呢？天主十誡的第一誡上說︰「你要朝拜上主你的天主，并事奉他。你們不可追隨別的神」。天主對人的第一聲呼吁，第一個要求，就是要人接納他，朝拜他。

天主首先召喚以色列人。天主在召喚人的同時，啟示他自己。

2085 獨一無二的真天主給他的選民以色列所啟示的，第一是他自己。藉著他的自我啟示天主也給以色列人啟示了人的天賦使命以及有關人的種種真理。天主照自己的肖像創造了人﹔人的天賦使命是在與其為天主肖像相符合的行為來顯揚天主。

聖儒斯定，在與猶太人特里福尼對話中這樣說︰「特里福尼先生，在創造并宰制宇宙的天主之外，再也不會有別的神明了，也從來不曾有過別的神明。我們并不以為我們的天主與你們的天主不同。我們的天主就是「以其大能的手和其伸張的臂」領你們的祖先出了埃及的那位。 我們并不把我們的希望寄托在別的神身上，在天主以外根本沒有別的神。我們的希望是寄托在天主身上，就是你們寄以希望的亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主。」

人的回答體現在信望愛三德上。

2086 第一誡「我是上主，你的天主」這句話針對的，是信、望、愛三德。因為如果我們承認天主是天主，那就是說，是永遠的，不變的，始終如一的，那麼我們便肯定他的無限忠實，因此我們便有責任承認他的至高權威，接受他的啟示，服從他的命令。再說，如果他是天主， 我們便應該承認他的全能和全善，因此也便對他抱有無限的信賴和希望了。 天主是無窮仁慈，是無限的愛，我們又怎麼能不向他表示我們的絕對忠誠，不把我們滿心的愛都奉獻給他呢？所以，在聖經上，天主常用「我是上主」這句話來開始或結束他的命令。

什麼是信德？

信德基督信徒道德生活的根源︰

2087 人的道德生活起源於對天主的信仰。天主給我們啟示了他的愛。聖保祿宗徒稱信仰天主為「信德的服從」。照他說來，這是做人的天字第一號責任。他認為人之所以不道德，大多由於對天主的無知，可以用缺乏信仰來解釋。其實，對天主而言，人的責任實在是在於信仰他，并為他做見証。

我們基督信徒有保持信德的嚴分。

2088 第一誡要求我們謹慎小心培養和保持我們的信德，并棄絕一切相反信德的事。相反信德的事有以下幾種︰對信德的故意懷疑，是對天主所啟示并被教會認為必須相信的真理的不注意或不以為真。不故意的懷疑是指在信仰上的猶豫不決，對克服信仰上的異議感到困難，或由於信德道理的晦澀難懂而覺得不安。故意保留疑惑，不求解決，會導致人的心靈失明。

不信、信異端、背教和加入裂教都是違背信德的罪過。

2089 不信是藐視或故意拒絕相信天主所啟示的真理。異端是在領洗以後執意否認任何一端信德道理﹔背教是完全拋棄天主教的信仰﹔裂教是拒絕教宗的領導，或與他所領導的教會共融。

什麼是望德？

2090 天主把自己啟示給人，召叫人做他的朋友。人憑自己的力量不能完全接受天主的愛。他應當盼望天主賜給他能力來回報天主的愛，來做符合這愛的要求的事。望德是信賴天主、盼望天主生前賞我們要緊的聖寵，死後賞我們永遠享見他。望德也是怕犯罪受天主的懲罰。

絕望和奢望是相反望德的罪過。

2091 第一誡也針對相反望德的罪，那就是︰絕望和奢望。所謂絕望是指人不再盼望天主賜給他為救靈魂所必須的聖寵，或赦免他的罪過。絕望是相反天主的仁慈和公義，因為天主是忠實的，既許必踐，他的仁慈始終不渝。

2092 奢望有兩種。一種是把自己的能力估計得太高，以為沒有天主的幫助，也能得救升天。另一種是曲解天主的全能和仁慈，以為不悔改、不立功勞也可升天享福。

什麼是愛德？

2093 天主是愛。相信天主，包括以真摯的愛來回報天主的愛。天主十誡的第一誡要求我們愛天主在萬有之上，并為了他，因他的緣故，愛所有的受造物。

相反愛德的罪過。

2094 相反愛德的罪也有好幾種。漠不關心是不愿或不去考慮天主對人的愛﹔既不承認天主的作為，也不否認他的大能。不知恩是不記得或不承認天主對人的愛，不去以愛還愛地回報他。冷淡是在愛天主方面的一種猶豫忽略，以及由此而養成的缺少愛德的態度。懶散是精神生活的懶惰﹔它導致人拒絕來自天主的喜樂，對有關天主的神功感到厭倦。恨天主是由於驕傲，是反對天主的愛，否認天主的仁慈，以及敢於責備天主不許人犯罪并懲罰犯罪的人。

二、唯有他你應當敬拜。

2095 信、望、愛三德聖化人的本性美德， 并給以生命。愛德是信、望、愛三德之一。它誘導人愛天主於萬有之上，并為天主而愛人如己。就其使人愛天主，在天主面前盡好應盡的本分來說，它與虔誠之德相吻合。

虔誠是什麼？

《天主教教理》提出「朝拜」、「祈禱」、「祭 獻」、「許諾與誓愿」四個小標題來說明。

朝拜

2096 朝拜是源於虔誠的首要行為。朝拜天主就是承認他是天主，承認他創世、救世、宰制萬有，并且是無限仁慈的愛。耶穌引用申命記這樣教訓我們說︰「你應朝拜上主你的天主。唯獨他你應事奉。」

2097 朝拜天主，是在天主面前的絕對服從，自認虛無，由天主所創造，只因天主而存在。朝拜天主是像謝主曲中的瑪利亞一樣，頌揚天主，歡躍於天主，謙抑自己，抱著感激的心情承認天主在她身上行了大事，他的名字是聖的。朝拜唯一的天主，使人開放把自己從罪惡的奴役和對世俗的偶像崇拜中解救出來。

祈禱

2098 第一誡命所命令的信望愛三德的行為是要在祈禱中完成的。祈禱，不論是贊頌、感謝、代人說情或求恩，都是把心靈舉向天主，表示我們對天主的朝拜。祈禱是能守天主誡命的不可或缺的條件。耶穌說︰「應當時常祈禱，不可灰心。」

祭獻

2099 為了對天主表示朝拜、感謝、求恩與共融向天主獻祭是理所當然的。聖奧斯定說︰「一切為親近天主，與天主共融，并從中覺得幸福而做出的行為，都是真正的祭獻。」

2100 外表表達內心精神的，才是真正的祭獻。聖詠的作者說︰「我的祭獻，就是破碎的心」。舊約中先知們常常譴責沒有內心參與或與脫離了愛德的祭獻。唯一圓滿的祭獻是基督為愛天主及拯救我們而完成的十字架上的祭獻。我們與他的祭獻相結合，可使我們的一生成為獻給天主的祭獻。

許諾與誓愿

2101 在有些情況中，教會會要求信友在天主面前做出承諾，譬如在領受聖洗、堅振、婚配和秩品聖事便必須做出這樣的承諾。信友也可以由於自己的虔誠向天主做出承諾。譬如行一個什麼善功，念一遍什麼經，施行什麼哀矜，或到何處去朝聖等等。實踐在天主面前所做出的許諾表示尊重天主及對天主的愛。

2102 許愿也是一種承諾。據天主教法典的定義，「許諾乃是向天主慎重而自由地做的承諾，其對象是一件可能做到的更好的善事。許下的愿應以虔誠之德的要求必須予以實踐。」許愿是一種熱心的行為，信友向天主許愿是把自己奉獻給天主，許給天主必定行一個善功。所以守愿是實踐自己在天主面前所做出的承諾和奉獻。宗徒大事錄上記載著聖保祿宗徒的許愿和守愿的事。

2103 教會承認誓愿實踐福音勸諭的卓越價值。梵二大公會議的《教會憲章》上這樣說︰「教會欣喜在其懷抱中，有許多的男女，為了能更切近地追隨救主的自貶，并更顯著地加以表彰，不惜以天主兒女的自由，甘心承受貧窮，捨棄自己的意志。換句話說，他們超過了誡命的要求，在有關成全的事上，自愿為天主的緣故屈服於人，為的能使自己更完全地肖似服從至死的基督。」在有些情況中教會能夠為了正當理由豁免信友所許的愿和承諾。

內容要點

2133 你當全心、全靈、全力愛上主，你的天主。

2134 第一誡要求人信仰天主，盼望天主的降福，并愛天主在萬有之上。

2135 你要朝拜上主，你的天主。朝拜天主，向天主祈禱，向天主祭獻，實踐在天主面前所許的愿和做出的承諾，都是虔誠之德的行為。天主十誡第一誡命令我們虔誠，有虔誠之德。