天主十誡第三誡是︰「三、守瞻禮之日」。這里所說的「瞻禮之日」原來指安息日。這是猶太宗教的節日。耶穌和他的門徒們原來也慶祝這節日，但是，自從耶穌死而復活之後，他的門徒們便用主日來代替安息日。但是，在今日，「瞻禮之日」一詞也包括主日以外的教會法定節日在內。所以《天主教教理》講解天主十誡第三誡，先談安息日和主日，然后便談到基督信徒在教會法定節日上參與彌撒和停止工作的嚴分。

舊約出谷紀記載天主給以色列民族頒布的誡命，其中有一段說︰

「應記住安息日，守為主日，六日應該勞作，作你一切的事﹔但第七天是為恭敬上主你的天主，當守的安息日﹔你自己，連你的兒女，你的僕婢，你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作」。

在福音中，耶穌肯定舊約的誡命，但是對它作了新的解釋。他說︰

「安息日是為人立的，并不是人為了安息日﹔所以人子也是安息日的主」。

猶太民族的安息日

安息日是猶太民族的一個節日。天主十誡第三誡原來命令遵守安息日。

2168 十誡第三誡告訴我們安息日是聖日，說︰「第七日應完全安息，因為是獻於上主的聖日。」

據舊約聖經的記載，安息日紀念天主六日造成天地以及拯救以色列人逃出埃及。

2169 在這一天上，聖經叫我們想起天主的創世工程︰「因為上主在六天內造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了。因此，上主祝福了安息日，也定為聖日。」

2170 聖經也把安息日說作紀念天主拯救以色列人逃出埃及。出谷紀上說︰「你應記得︰你在埃及地也曾做過奴隸，上主你天主以大能的手和伸展的臂，將你從那里領出來﹔為此，上主你的天主吩咐你守安息日。」

守安息日是以色列人與天主締結的盟約的標記。

2171 天主要以色列人守安息日作為他與他們間的「永遠的盟約」的記號。對天主說來，安息日是聖的，只能用來贊頌他，贊頌他所創造的萬物，以及他為拯救以色列人所做出的奇妙工程。

守安息日也是效法天主的行為。

2172 天主的行為是我們人的行為的典範。如果天主在第七天要休息，那麼我們人也要在第七天休息，并且也要讓別人，尤其是貧窮的人休息，「使他們能享受一些清閑」。安息日打斷我們日常的工作，讓我們停頓透口氣。安息日是反對勞役和反對拜金主義的日子。

在福音中，耶穌肯定守安息日的誡命，并對它提出了正確的解釋︰

2173 福音上屢次記載耶穌被告為不守安息日。但是耶穌從不違反守安息日的誡命。他給這條誡命作了正確的解釋說︰「安息日是為人而立的，而不是人為了安息日。」耶穌是仁慈的，他認為在安息日可以行善，「許救人」，不許「害人」。安息日是仁慈的天主的日子，是欽崇天主的日子。正如耶穌自己說的，「人子也是安息日的主人。」

基督信徒的主日

這是上主所安排的一天，我們應該為此鼓舞喜歡。《天主教教理》援引這句話，來說明基督信徒慶祝主日的意義。它把耶穌的復活比作天主新造世界，說主日是安息日的圓滿，又說基督信徒守主日是踐行那寫在人心中的自然道德的一項要求。

耶穌復活是新的創造世界︰

2174 耶穌是在「一周的第一日復活的。就其是第一日來說，耶穌復活的日子使我們記得天主的初次創造世界。耶穌復活的日子也可以說是「安息日既過」的一日，那就是第八日。就其是第八日說來，耶穌的復活帶來了新天新地。對我們基督信徒來說，這一日是所有日子中的第一日，是所有慶節中的第一慶節，是主的日子，是「主日」。

聖儒斯定記述說︰「我們在日耀日那天聚會，因為那是一周的第一日。在這日子上，天主使黑暗和物質變化，創造了世界﹔也是在這日子上我們的救主耶穌基督復活了。」

主日是安息日的圓滿

2175 主日與安息日截然不同。在時間上，主日比安息日晚一天。在禮儀上我們基督信徒不守安息日，而過主日。主日是基督的逾越節。從前希伯來人在守安息日時所紀念的宗教真理，在我們基督信徒的過主日中達到完滿。過主日，是預告我們人在天主內的永遠安息。原來，在梅瑟法律上所規定的敬禮都是在為基督的奧跡做佈置和准備。在這些敬禮中所舉行的，都是為預示有關基督的某些真理。

聖依納爵致瑪尼西人書上說得好，「我們原先信奉古教，現今接受了新的信仰。我們不再守安息日，我們現在過主日。在主日這一天耶穌以他的聖死給我們帶來了生命。」

守主日是踐行那寫在人心中的自然道德的一項要求。

2176 在主日上特別恭敬天主，原是實踐寫在人心中的自然道德的一項要求。正如聖多瑪斯所說的，人有責任在一定的日子舉行有形可見的公共敬禮來恭敬天主，為紀念并感謝天主對他們的無窮仁慈。基督信徒的過主日是遵守舊約聖經中已經記載的自然道德律。它是依照舊約聖經所規定的周期和所說明的精神，每星期一次特別恭敬創世和救世的天主。

教會法定節日

除主日以外，還有幾個這樣的節日。法定節日和法定節日舉行的彌撒是教會生活的中心。

2177 慶祝主日和舉行主日彌撒，是教會生活中的重要時辰。天主教法典規定，「星期天是主日，紀念耶穌的復活，依照宗徒們的傳統，是普世教會首先當守的瞻禮之日。」此外，耶穌基督的聖誕節，主顯節，耶穌升天節，基督聖體聖血節，天主之母節，聖母始胎無染原罪節，聖母升天節，聖若瑟節，聖伯多祿聖保祿節和諸聖節，也是法定的瞻禮之日。

主日上參與彌撒的習慣溯自宗徒時代︰

2178 基督信徒在瞻禮之日上的聚會是從宗徒時代便開始的。在公元二世紀已傳行在教會中的希伯來書可以發現証據。這封信勸勉當時的信友們堅持信德，彼此關懷，對他們說︰「你們應該堅持所明認的望德，毫不動搖，因為應許的那位是忠信的﹔也應該彼此關懷，激發愛德，勉勵行善，絕不離棄我們的集會，就像一些人所習慣行的﹔反而應彼此勸勉﹔你們見那日子越近，就越該如此。有一篇無名氏所講的主日道理很能表達基督信友過主日的精神說︰「快快走到教堂里去，去接近天主，去辦告解，去祈禱痛悔，去參加教堂里的禮儀。念完了你的經文後，不要在集會沒有結束以前出堂。我屢次這樣說了。這是讓我們祈禱和休息的日子，是主的日子。正如聖詠上所說的，「這是上主創造的一天，我們要歡欣鼓舞。」

基督信徒尋常在本堂區參與主日彌撒。

2179 堂區是本區信友聚集舉行主日彌撒的地點。堂區組織天主子民的禮儀生活，召集他們參與彌撒，聆聽基督的救世教訓，并在促進慈善和友誼的事業上踐行基督信徒的愛德。

有一篇不知是誰寫的主日道理說的好，「你不能在家里像在堂里那樣的祈禱。在堂里有天主的子民集在一起，同聲一心祈求天主。在那里還有別的好處。有精神的合一，有心靈的和諧，有彼此間愛德的聯系，有司鐸在祈禱。

天主十誡第三誡命令我們在教會的法定節日上參與彌撒并停止工作。

參與主日彌撒的本分

守瞻禮之日的第一責任是望彌撒。這不但是教會的紀律，而且更是天主的命令。

2180 教會的紀律不過是說明和確定救主耶穌的法律。天主教法典上說︰「主日及當守的法定節日，信徒有責任參與彌撒」，又說︰「無論在慶節本日或前一日晚上，參與任何地方舉行的天主教禮彌撒者，即滿全參與彌撒的誡命。」

主日望彌撒是教友生活的泉源。

2181 主日彌撒是教友生活的泉源和根本。所有信友都要在法定的瞻禮之日上參與彌撒。無故不參與是犯大罪。由於正當的理由，譬如害病，哺育嬰孩，則可向本堂司鐸請求豁免。

主日望彌撒是一種見証。

2182 參與主日彌撒是一個見証。它表示自己隸屬教會，對基督及其教會矢志忠貞﹔它更表現信友間在信德和愛德上的合一共融﹔同時也是對天主的聖德和他們自己未來得救的希望做見証。 在天主聖神的扶助下，互相堅固。

在什麼情況下可以不望主日彌撒。

2183 天主教法典上說︰「如因缺乏聖職人員或其他重大原因，不能參感恩祭時，懇切希望信徒參加在本堂區或其他聖所，依教區主教規定所舉行的聖道禮儀，或個人時間作祈禱，或在家祈禱， 或斟酌情形，幾個家庭團聚作祈禱。」

在主日上停止工作

守瞻禮之日的第二個責任是停止工作。這不但是因為人有休息的必要，也是因為人需要時間來恭敬天主和推進家庭和睦。

人有休息的必要。

2184 正如天主在第七天停止創世的工作，同樣人也隨時停止工作，稍微休息。瞻禮之日的停止工作也正是梵二大公會議在《論教會在現代世界牧職憲章》中所要求的「工人們雖應以責任感盡其精力和時間，但也應享有足夠的休息和餘暇，以度其家庭、文化、社會及宗教生活。」

人需要休閑來恭敬天主和促進家庭與社會和睦。

2185 天主教法典明文規定，主日及瞻禮之日，信徒有責任停止有礙於敬禮天主的工作和業務。凡有損於主的日子的喜慶以及與人的心靈和肉體的休閑有抵觸的事情，也要停止。家庭和社會生活都要求有主日的休閑。我們必須注意不要讓某種實在的需要造成一些惡性的工作習慣以致妨害宗教、家庭生活以及人的康健。聖奧斯定說得好︰「愛真理的人會找到神聖的空閑時刻﹔愛人的人會接受公正的工作。」

在不同的情況下，可有不同的「守瞻禮之日」的方式。《天主教教理》提出以下幾個建議︰

在瞻禮之日多做愛德功夫。

2186 但愿享受休閑的信徒，記得那些具有相同需要和相同權利的弟兄，他們由於貧窮和不幸而無法得到休息。傳統上，虔敬的基督徒習慣以做慈善的工作和給病人、弱小者、老人作謙卑的服務來聖化主日。基督徒另一個聖化主日的方式是，為他們的家人和近人，撥出額外的時間和關心，在平時，這些時．難以找到的。主日是一個反省、默靜，文化和深思的時機，這些都有益于內心生活和基督徒生活的成長。

盡可能維持法定節日的休閑。

2187 聖化主日和節日要求共同的努力。每個基督徒如無必要應避免強求他人作事，致使他人難以遵守主的日子。若某些習慣（運動，餐廳等）和社會生活的需要（公共服務等）要求在主日那天工作，每個人有責任為自己保留足夠的休閑時間。但愿信徒以節制和愛德，在群體休閑動中避免時有所聞的過度和暴力。盡管經濟的壓力強大，但愿公共權利給國民確保一個專為休息和敬主的時間。雇主對他們的雇員來說也有類似的責任。

希望教會的法定節日也被社會認為公共假日。

2188 在尊重信仰自由和公益的前提之下，基督徒應使人承認教會的主日和慶節為法定假日。他們應該給群眾樹立祈禱、互敬和喜樂的榜樣，并維護他們的傳統，對人類社會的精神生活是一項珍貴的貢獻。如果因著國家的立法或由於其他的理由，在主日那一天必須工作，務使在這一天也要過得猶如我們獲得釋放的日子，這一天使我們參與這「盛會」，「已被登錄在天上的首生者的集會」。

內容要點

2189 聖經上說︰遵守安息日，奉為主日。 又說︰「第七日應該完全安息。」

2190 安息日紀念天主初次創造世界。基督信徒不守安息日，而過主日。主日紀念基督的復活給我們帶來新天新地。

2191 教會在第八日紀念耶穌復活，我們稱這天為主日。

2191 星期日紀念耶穌復活，在普世教會中要把這日看作首先當守的瞻禮之日。在當守的瞻禮之日，信友們都有責任 參與彌撒聖祭。

2192 在主日及其他瞻禮之日，我們應該停止有礙於敬禮天主的工作和業務。凡有損於主的日子的喜慶，以及我們心身休閑的事情，也應該放棄不做。

2193 主日的休閑是為使人們能享受足夠的休息和空閑，使人們能參與家庭、文化、社會和宗教生活。