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卷三 基督信徒的生活
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「正義和國際的團結互助」和「對窮人的愛」是《天主教教理》用來講解天主十誡第七誡的六個講題中的最後兩題。「正義和國際的團結互助"，也可以譯作為「國家之間的正義和連帶關系」。「對窮人的愛」實際上是《天主教教理》講解天主十誡第七誡的總結。
正義和國際的團結互助
這是當今教宗若望保祿二世特別強調的教會的社會訓導。事實上，《天主教教理》在闡發這個講題時，幾乎完全援引這位教宗的兩道通諭。那就是1987年頒布的《論社會事務的關懷》通諭和1991年頒布的《一百周年》通諭。
國家與國家之間的真正鴻溝。
2437 就世界的形勢看來資源和經濟能力的不平等要在國家與國家間造成一個真正的鴻溝。這一邊的國家擁有并在擴大其發展的能力，那一邊則是別的在不斷積累債務的國家。
「一個世界性的幅度」。
2438 宗教、政治、經濟和金融上的種種 因素給今日的社會問題帶來了「一個世界性的幅度」。國家與國家之間在政治上已經互相依存了，在別的方面也必須彼此照顧，這就是教宗保祿六世在他的《民族的發展》通諭中所說的「團結的責任」。必須有這樣的「團結的責任」才能打破阻礙低開發國家的發展的「邪惡的結構」。應該「重新擬定價值等級的順序」，以共同努力動用所有資源為達到道德，文化和經濟上發展的目的，來取代目前國際間的高利貸的，或者說欺侮弱者的資金提供計划，不公道的商業關系和軍備競爭。
富有國家的責任。
2439 有些國家自身缺乏做到發展的能力，或者由於歷史上所發生過的不幸事件，它們的發展受到了阻礙﹔對這樣的
國家，富有的國家負有嚴重的道義上的責任。這責任源於人類互相依賴彼此 照顧的大原則。它是一種愛德，也是一種正義，因為富有國家可能并沒有對它們藉以富庶的資源付出過公道的代價。
國際經濟及財政機構的改進。
2440 對眼前的、非常的、像由於自然災害或溫疫所造成的急需直接的援助是一個適當的解決辦法。但是這不足以補
救來自貧窮的嚴重損害，更不是應付所有需要的長久辦法。也應該改進國際的經濟和金融機構，來更好地推進與低開發國家的公平交易的關系。必須支援貧窮國家追求發展和解放的努力。在農業勞動領域內格外需要實施這些原則，極大多數的窮人是農民，特別是在第三世界中。
認識天主和認識自己是人類社會健全發展的基礎。
2441 認識天主和認識自己是人類社會健全發展的基礎。只有這樣發展才能增多物質財富并把它們用來為人及人的自由服務。這樣才能減輕貧窮和經濟上的剝削。這樣才能增進對個別文化的特色的尊重和對超越的開放。
在俗信友們的任務。
2442 教會中的神職人員不宜直接干預政治建設和社會生活的組織。這是在俗信友們的任務。是他們主動地去與他們的同胞一同做。社會行動可能采取不同的具體途徑﹔但是必須要以公共福利為其目標，而且必須符合福音的啟示和教會的教訓。教宗若望保祿二世說的好，在俗信友的使命「是以基督的獻身精神使現實的一切富有生命，藉此，
他們表現出是基督的証人及正義與和平的推行者。
對窮人的愛
天主祝福照顧貧窮人。
2443 天主祝福照顧貧窮的人，責備不關心他們的人。「求你的，就給他﹔愿向你借貸的，你不要拒絕。」「你們白白得來的，也要白白分施。」耶穌是在一個人怎樣對待貧窮人一事上認出這個人是不是天父所祝福的。當窮苦人得了福音時，這是基督來到了的標志。
愛護貧窮人也是教會傳統作風。
2444 愛護貧窮的人是教會堅定的傳統作風。這種愛護符合真福八端的教訓，符合耶穌自身的貧窮生活及其對窮苦人的關心。愛護貧窮人，救濟有需要的人，也是促使辛勤工作的一個動機。所謂愛護貧窮人，不只是關於物質上的貧窮，文化和宗教上的種種貧乏也包括在內。
愛護貧窮的人，生活節儉、淡泊。
2445 愛護貧窮的人，便不可毫無節制 地貪婪財富，也不可自私自利地使用財富。雅各伯書上說︰「好！你們富有的
人啊，現在哭泣哀號罷！因為你們的災難快來到了。你們的財產腐爛了，你們的金銀生銹了啊，這誘要作控告你們的証據，也要像火一樣吞食你們的肉。你們竟為末日積蓄了財寶！看，工人們收割了你們的庄田，你們卻扣留他們的工資，這工資喊冤、收割工人的呼聲，已進入了萬軍上主的耳中。你們在世上奢華宴樂，養肥了你們的心，等候宰殺的日子。你們定了義人的罪，殺害了他，卻沒有抵抗你們。」
「因正義應付給的東西，不可作為愛德的恩賜去給。」
2446 金口聖若望說得更激烈。他說︰「 不把自己的財富分給貧窮人，好比騙取他們的錢，剝奪他們的生命。我們所有的財產，并不屬於我們，是屬於貧窮人的。」梵二大公會議說得好，「因正義應付給的東西，不可作為愛德的恩賜去給。」聖大額我略也這樣說︰「我們把貧窮所不可缺乏的物品給他們，并不是對他們布施或救濟，你們只不過把屬於他們的東西，還給他們罷了。與其說你們做了一個愛德功夫，不如說你們滿全了一個正義上的義務。」
有形哀矜，也有神哀矜。
2447 哀矜是救助別人肉身和靈魂必要的愛德行為。教導別人，給別人勸告和安慰是神哀矜，寬恕別人和耐心地容忍
別人也是哀矜。給飢餓的人吃，無家可歸的人住，沒有衣著的人穿，探望病人和坐牢的人，殮葬亡者，是形哀矜。對貧窮人做哀矜是兄弟間友愛的主要証據之一，也是天主所喜歡的一種實踐正義的行為。聖經上有許多勸人做哀矜的話︰譬如，「有兩件內衣的，要分給那沒有的﹔有食物的，也應照樣做。」「只要把你們杯盤里面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」「假設有弟兄或姐妹赤身露體，且缺少日用糧，即使你們中有人給他說︰『你們平安去罷！穿得暖暖的，吃得飽飽的！』卻不給他們身體所必需的，有什麼益處呢？」
貧窮人是教會服務的優先對象。
2448 人類不同形式的困苦，譬如物質方面的貧乏，受不公道的壓迫，生理和心理上的病痛，以至死亡，都是人類犯罪
墮落後處於虛弱的自然狀況中需要天主拯救的顯明証據。所以，特別引起基督救主的憐憫。基督自愿忍受困苦，愿意和「弟兄中最小和最軟弱的」打成一片。
也是因為這個緣故受困苦的迫害者是教會愛護的優先對象。教會自從成立以 來，雖然在它的成員中也有許多行為并不忠貞的人，卻一直站在他們的一面， 支持他們，保護他們，使他們擺脫貧困。教會藉著不勝枚舉的慈善事業實現了它的貢獻。這樣的慈善事業在任何時代和任何地點仍是必不可少的。
接待貧窮人就是接待耶穌基督。
2449 在舊約聖經中已開始有每五十年赦免債務，放債不收利息和扣留抵押品，把一切出產的十分之一獻於聖殿，當
天付給做工工人的工資和讓窮人收拾田園里的殘穗等等的法律規定。這樣的措施符合申命紀的教訓。申命紀上說︰「既然在這地上總少不了窮人，為此我吩咐你說︰對你地區的困苦貧窮的兄弟，你應大方地伸出援助之手。」耶穌援引 這句話說︰「你們常有窮人和你們在一起﹔至於我，你們卻不常有。」他這樣說并不削弱古代先知所說的「用銀錢購買窮人，以一雙鞋換取貧人」那樣的嚴厲指責﹔卻邀請我們在他的弟兄貧窮人身上認出他的臨在來。有一天聖女羅撒的母親責備她不該把窮人和病人招待到家里來，聖女毫不猶豫地回答說︰「當我們接待窮人和病人時，我們是在接待耶穌。我們不應該不援助我們的近人，因為我們在我們的弟兄身上侍候耶穌。」
內容要點
2460 工作首要的價值是以人為本，人是工作者又是受惠者。人藉工作參與造化的工程，聯同基督而完成的工作有救贖功效。
2461 真正的成長在於全人的成長，就是使每個人的潛能按自己的行業逐漸實現，藉此回應天主的召叫。
2462 給窮人的布施是兄弟友愛的見証︰也是一個蒙主欣悅的正義工程。
2463 在廣大的人群中，有些挨飢抵餓的，有些無家可歸的，有些流離浪蕩的，怎可認不出福音比喻中飢餓的乞丐拉
匝祿？怎可聽不到耶穌的話︰「你們亦沒有給我做？」
 
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