甲年　主日讀經　【資料庫】

　　常年期第七主日
德15：15-20；格前2：6-10；瑪5：17-37

「主日彌撒讀經」封面 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教

本主日的福音給我們講了新約聖經中一個重要的啟示：愛仇人。從人性的角度來說，愛仇人似乎是件不可能的事。肋未紀上談了愛近人，為福音打下伏筆，作了準備。在第二篇讀經中可以看出與其他兩篇的某種關係，因為談到基督信徒應有的愚妄；經上說，誰在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚妄的人。

天主在耶穌的言論中啟示了自己。祂在舊約中已經作了自我啟示，但在方式上不是那麼強烈。肋未紀記載天主的話說："你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的。"耶穌卻說："你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。"

在天之父的成全是愛的成全。舊約聖經中已經朝這方面努力了，指出不可懷恨自己的兄弟。如果同自己的兄弟有不和的理由，不可心懷怨恨，而要當面責備，讓事情明瞭，使怨恨得以化解。

舊約聖經禁止復仇和心懷怨恨，命人愛近人："但應愛人如己。"可見，已經朝愛的方向努力了，但尚有局限，因為舊約中所談論的是同一個民族成員間的關係："對你本國人，不可心懷怨恨。"

福音的著眼處則更為深遠，因為所談的既不是本國人，也不是自己的兄弟，而是仇人，是任何血統和任何宗派的人。耶穌說："你們一向聽說過：'你應愛你的近人，恨你的仇人！'"這是一般人性處世的態度，在這裡，慷慨是很有限的。耶穌卻主張不要反對心懷惡意的人，也要愛我們的仇人。

對"以眼還眼，以牙還牙"的教訓，耶穌卻說："若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。"前面的教訓對報復行為提出了限度，從這個意義看，比起一個人在受到傷害、不公道或侮辱時心中表現出的暴力傾向，已經有了進步。舊約中"以眼還眼，以牙還牙。"的教訓提出了報復行為的限度，是說在報復時不必超出限度。

但是，耶穌根本拒絕以暴易暴的理念。以暴易暴是人心出自本能的傾向，這種反應在人看來是合情合理的。福音宣講的正義則有更高的要求；要我們不報復，要我們接納做不正義的對象，不使用報復手段。

耶穌說："你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。"耶穌所說的是福音的智慧，為人的理智似乎是愚蠢，愚妄。

保祿宗徒說："他們自負為智者，反而成為愚蠢"（羅1：22）；"你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚妄的人，成為一個有智慧的人" （格前3：18）。今世的智慧在天主面前是愚蠢的，天主的智慧才是極高的智慧。

那麼，如何解釋對不僅愛那愛我們的人，也愛我們的仇人，為迫害我們的人祈禱這一要求呢？顯然，耶穌在此要求我們為愛提供服務，當我們的權利阻礙愛的行動時，便放棄這些權利。

一般而論，我們對愛的行動會加以限制，因為我們所關心的是自己的權利。但是，耶穌願意我們為愛服務；因此，他在各種環境下常要求我們做出愛的行動。必須愛仇人，讓他們變成朋友，這便是愛的勝利。

我們應當常常尋求這種勝利，即使需要我們做出犧牲。否則，我們便生活在自私自利，或至少在精神上平庸的環境下，不符合天主的願望。天主是愛，祂願意在我們心中激起祂的愛，這個愛是極慷慨的。我們應當朝這個方向走，在各種情況下尋求愛的勝利。

如果我們這樣做了，我們便有極大的喜悅。顯然這要求戰勝我們自己，這個勝利看起來難以取得，在一些情況下需要付出沉重的代價。但是，如果我們朝這個方向走，我們就會找到來自天主的喜樂，愛的勝利的喜樂。

耶穌願意在我們心中激起這個喜樂。保祿宗徒說："假如我們還在為敵的時候，因著祂聖子的死得與天主和好了。"（羅5：10）耶穌為我們獻出了自己的生命，使我們獲得愛的勝利。十字架則是愛的勝利的途徑。

耶穌除了這個勝利外，不尋求別的，他以付出自己的生命為代價而換得這項勝利。若望福音記載耶穌的話說："我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。"耶穌所說的是愛的勝利的喜樂，一個引以為榮的喜樂。

耶穌所說的喜樂是福音的理想。我們不能放棄這個理想，而該常嚮往著它。耶穌說："你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？"做基督徒就是說尋求愛的勝利，在各種環境下提供愛的服務，這一切給我們帶來更純淨、更發自內心的喜樂。事實上，使我們與天主緊密結合的，不僅是單純的祈禱，也是同耶穌一起獲得的確實美好燦爛的勝利。

耶穌向門徒們預言："在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。"（若16：33）他戰勝世界的方法是竭盡一切可能去愛。這也是我們的理想。

在這台感恩祭中我們祈求賜予我們接納天主愛的動力的恩典，讓我們慷慨地在這個方向上前行。