|
甲年 主日讀經 【資料庫】
 |
「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教 |
四旬期第三主日
（穀17,3-7；羅5,1-2,5-8；若4,5-42）
本主日的彌撒禮儀向我們說了有關水的課題。進堂詠中說到用來灑的水：「我要在你們身上灑清水。」第一篇讀經和福音也提到水。
現代世界意識到水對生命的重要，即使最富裕的國家也有同感。今天，許多國家警覺到水的資源正面臨枯竭的危險，久旱不雨常常給農業帶來悲慘的後果。水的確是我們生活的基本需要。人可以幾天甚至幾個星期不吃，但不喝則不能生存。
第一篇讀經追述以色列民在曠野中因為缺水而非常口渴。這人民的反應非常暴躁，他們爭吵、抗議，出谷紀這樣記述：「人民埋怨梅瑟說：“你為什麼從埃及把我們領出來？難道是要我們和我們的兒女、以及牲畜都渴死嗎？”」
梅瑟對以色列民的抗議非常苦惱，他想：「我要怎樣對待這人民呢？他們幾乎願用石頭砸死我了。」於是天主前來幫助他，向他說：「你手中拿著你擊打尼羅河的棍杖去！看，我要在你面前站在曷勒布那裏的磐石上，你擊打磐石，就有水流出來，給百姓喝。」梅瑟照上主的話做了。就這樣，解決了缺水的問題。
在福音中，我們看見因走了很長的路而疲倦了的耶穌，坐在一口叫做「雅各伯泉」的井旁，這井在離撒瑪黎雅古城不遠的息哈爾城附近。
一名婦女前來汲水。耶穌向她說：「請給我點水喝。」這句話聽來非常平常，但實際上，耶穌卻走了非常重要而且亟需慎重的一步。因為這名婦女是撒瑪黎雅人，而猶太人和撒瑪黎雅人一向關係不好。
從聖經中我們可以知道撒瑪黎雅人常受到蔑視。列王紀中說他們不是一個民族，而是一些不同的人民混合起來的，他們也沒有一個純正的宗教。因此，猶太人和撒瑪黎雅人間沒有來往。耶穌則以慎重的方式和這撒瑪黎雅婦人建立了關係，就是：以一個有需要的人的姿態出現。
若想在與人建立關係時不表現出傲慢、高高在上的態度，就必須這樣做：表現出需要那人的幫助。
耶穌對那撒瑪黎雅婦人說：「請給我點水喝。」這句話讓我們看到耶穌的心是如何的溫良謙遜。祂與那婦人建立起一種關係，這已經是令我們讚歎的第一點。祂不是和一個一般的婦女進入交談，而是與一名撒瑪黎雅婦人交談，更有進之，正如我們隨後看到的，是與一名行為不太端莊的婦人交談。
耶穌表現出極其的溫良；就這樣，兩人間的樊籬除去了，祂與那婦人建立起一種關係，在原來是分隔的地方注入了融和。
那撒瑪黎雅婦人自然感到驚訝，她對耶穌說：「你既是個猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅人要水喝呢？」
既然關係已經建立，耶穌於是繼續說：「若是你知道天主的恩賜，並知道向你說：給我水喝的人是誰，你或許早求了他，而他也早賜給了你活水。」
耶穌開始展示祂的深切意願，祂乞求，但實際上祂願意給予，祂熱切渴望將天主的恩典通傳給人。但是，要將這恩典傳給人，就必須先和這人建立起關係。而耶穌非常謙遜溫良地這樣做了。
那婦人顯然不明白耶穌具有象徵性的話，因而向祂說：「先生，你連汲水器也沒有，而井又深，你從那裏得那活水呢？」
耶穌於是更明確地說：「凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜予他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。」我們可以清楚看出，耶穌在這句話中所說的不是一般的、物質的水，而是一個比這重要得多的水，耶穌所說的水可以滿足人靈魂的最大渴望。這水不僅能滿足人的渴望，對獲得它的人來說，它更是湧到永生的水泉。
那婦人還是沒有明白，因此向耶穌請求說：「先生，請給我這水吧！免得我再渴，也免得我再來這裏汲水。」
而耶穌則對她說：「去，叫你的丈夫，再回這裏來。」這句話是耶穌和這婦人相遇的具決定性的話。那婦人回答說：「我沒有丈夫。」此刻，耶穌大可以終止和婦人的談話，但祂沒有這樣做，反而繼續和婦人談下去，祂以一個看透人心中秘密的先知的身份說：「你說：我沒有丈夫，正對；因為你曾有過五個丈夫，而你現在所有的，也不是你的丈夫：你說的這話真對。」
此刻，那婦人也可以因為感到羞辱而中斷談話。她大可以不再和這個大膽揭露她私隱的人繼續談話。然而，她接納了那投射在她生命上的光。她說：「先生，我看你是個先知。」
婦人說這話等於是她的剖白。她這樣說，就是承認耶穌所說的是真實的：她曾有過五個丈夫，現在和第六個男人同居。現在，她承認了自己應受批評的狀況。
在這同時，這婦人也表現出她因一個當地的宗教性問題而深感不安。她這不合規矩的婚姻狀況，她這因宗教問題而不安寧的狀況，都導致她內心的不安寧。婦人這樣說：「我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」婦人所說的山就是靠近雅各伯井的革黎近山。
這婦人在宗教方面感到混亂：如果在朝拜天主的地點上大家不一致，那麼，如何尋找天主呢？如果不能肯定找得到天主，又如何能保證和確信自己在私生活上一切都是正確的呢？
耶穌於是向她揭示說：「女人，你相信我吧！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。」這個解釋非常新穎、特殊，因為耶穌不僅排除了革黎近山為朝拜天主的地方，連耶路撒冷也排除了，這的確是一個聞所未聞的新事。
耶穌隨著更確切地說：「時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人應當以心神以真理去朝拜他。」
在福音的記述中，耶穌以後要宣告說：「我是道路、真理、生命。」（若14，6）是祂令人能夠以心神以真理朝拜天主，因為，祂透過自己的苦難，將聖神通傳給人，並把天主的真理完全啟示給人，這真理就是：「天主是愛」。
耶穌向那婦人揭示的，連祂自己的門徒祂也沒有向他們揭示。
那婦人於是向耶穌說：「我知道默西亞—意即基督—要來，他一來了，必會告訴我們一切。」婦人的話令耶穌有機會向她揭示自己的身份，祂說：「同你談話的我就是。」
耶穌與撒瑪黎雅婦人的相遇的確是超凡的一幕，是一個深奧的啟示，我們應當景仰。
路加繼續?述說，門徒們回來後，耶穌為他們解釋了祂為甚麼做出這令人驚異的舉動。當門徒們把食物遞給耶穌吃時，耶穌向他們說：「我已有食物吃，那是你們所不知道的。」祂接著解釋說：「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。」
對耶穌來說，最重要的是順從天父的旨意。耶穌和那行為不端的撒瑪黎雅婦人建立起一種關係，因為祂明白這是天父的意願，天父要這樣的關係，要那婦人歸依也要耶穌向人揭示祂自己。
其實，耶穌為了帶領人歸依，祂不限於和人做一番談話或給予人一些解釋。在第二篇讀經中，保祿說，耶穌為了我們的歸依和改變我們的狀況，而獻出了最大的愛。這位宗徒這樣說：「當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時間為不虔敬的人死了。」
耶穌的話有極大的效力，正因為這些話已經有十字架的大能在運作。這是說，祂以苦難所表現出祂的愛的效力，令祂的話也變得有效力。
這樣，這第二篇讀經使福音所?述的更加完全，同時也讓我們有機會表達我們的感恩和信賴。我們感恩，因為我們看到心靈溫良謙虛的耶穌為我們完成了救贖工程。我們滿心信賴，因為，因著耶穌的苦難，「天主的愛，藉著所賜給我們的聖神而傾注我在們心中了。」
保祿說，為了這個緣故，望德不叫人蒙羞。有天主的愛在我們心中，我們的望德便能永遠堅定不搖。
  
|
